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      深宅大院

      2020-09-10 07:22:44陳順祥
      鄉(xiāng)村地理 2020年1期
      關鍵詞:桃溪宅院劉氏

      陳順祥

      人類對美好住居的追求從穴居時代開始就沒有停止過,但自從進入文明社會后,宗教、皇權長期占據(jù)統(tǒng)治地位,人類對住居建筑的追求遠沒有對宗教、皇權建筑強烈。宗教出于內(nèi)心,皇權多半出于強迫。所以,不管是西方建筑史,還是中國建筑史,住宅都不是它所處時代的建筑杰作。我們看到《清明上河圖》鬧市中的住宅,比皇城中的建筑不知差了幾個檔次,就是這個道理。盡管如此,每個時代還是會有屬于那個時代的住宅形式,層次低點兒的稱民居,層次高點兒的習慣稱之為府邸、大院、莊園、公館等等。元代之前,貴州出現(xiàn)深宅大院的幾率是比較小的,除了土司、官員的府邸,其他的都只能算能夠基本滿足遮風避雨的住所。明清以后,隨著封建官僚體系的深入和商品經(jīng)濟的發(fā)展,官邸、私邸、宅院開始增多,普通民居也有了較大改善。

      貴州現(xiàn)存的宅院,大部分屬于清代晚期到民國時期的建筑,清代中期以前的十分少見,也許早期宅院大都毀于社會動蕩的戰(zhàn)火之中。這些宅院不外乎幾種形式,官員宅邸,商賈豪宅,鄉(xiāng)紳大院和地主莊園。稍有點文化修養(yǎng)的主人,總不忘給宅院取個好聽的雅號,也會開辟點休憩會友的小園林,而商賈則更多考慮商業(yè)地拓展,故店鋪、作坊、倉庫等為首要功能。各類宅院以商賈宅院最多。有“前店后宅”式的,如思南周家鹽號、寨英冉家鹽號、黃平舊州朱氏民宅,銅仁中南門徐家大院,黎平會議會址(胡榮順商號)等,也有“獨立成宅”的,如六枝田家大院,鎮(zhèn)遠傅氏民宅、陸氏民宅和周達文故居、銅仁楊家大院、貴陽華家閣樓等。

      貴州也現(xiàn)存少量官邸,其中以臺江蘇元春公館、鎮(zhèn)遠譚鈞培公館、遵義黎庶昌故居為典型代表。清末民初,貴州西風漸盛,軍政要員均以修建中西合璧的外廊式建筑為時尚,時人多以“公館”稱之。如赤水侯公館(侯之擔)、貴陽毛公館(毛光翔),其中上鏡最多者當屬遵義柏公館(柏輝章),1935年1月,紅軍長征在此召開了具有偉大轉折意義的遵義會議。近代軍政要員的宅院,當以貴陽王伯群故居最為精美,高高的羅馬式穹頂與無處不在的西式裝飾,在貴州尚無二例。作為何應欽內(nèi)弟,王伯群曾兼任大夏大學校長,從貴陽和位于上海愚園路的舊居大致可以判斷,他對西方建筑文化的接受程度和對建筑的審美情趣,要遠遠高于同時期貴州其他軍政要員。

      在貴州,既無皇宮,也無王府,深宅大院的最高層次就是“莊園”了。貴州歷史上最有名的莊園當屬播州楊氏土司的桃溪莊,分上莊和下莊。莊內(nèi)有楊氏家廟,稱延禧寺,建于明隆慶至萬歷年間。明萬歷二十八年(1600年)平播,楊氏土崩瓦解,水西土司安疆臣進軍播州,將桃溪莊一舉焚毀。平播后,于延禧寺原址修建桃溪寺。惜桃溪莊早已成落花流水,桃溪寺也非當初面貌,桃溪莊也只有待考古發(fā)現(xiàn)去證實了。好在,貴州還是遺存了幾個莊園,如畢節(jié)大屯土司莊園和興義劉氏莊園,可以一窺貴州莊園的大概。

      從畢節(jié)市區(qū)往西北,在莽莽群山中蜿蜒而行,地近川黔邊界,有大屯彝族鄉(xiāng)大屯村,遠近聞名的大屯土司莊園即坐落于此。即便是交通條件已經(jīng)大為改觀的今天,莊園仍被不少人視為畏途。但就保存完好的土司莊園而言,全國也不多見,倒值得一看。

      土司制度是在總結秦漢以來各代民族管理智慧的基礎之上,由元朝統(tǒng)治者推行的一種較為成熟的少數(shù)民族管理制度。元明兩朝是土司制度的鼎盛時期。在土司制度大力推行的同時,統(tǒng)治者也感到種種不便,于是不斷地進行“改土歸流”。明清時期,貴州曾經(jīng)歷幾次較大的改土歸流。每一次改土歸流,往往伴隨的都是血與火的陣痛。2015年列為世界文化遺產(chǎn)的遵義海龍屯,便是明萬歷二十八年(1600年)平滅播州宣慰使楊應龍的戰(zhàn)火留下的遺跡。

      大屯土司莊園為彝族土司后裔余象儀創(chuàng)建于清道光元年(1821年)。其后,經(jīng)養(yǎng)子余達父增修、擴建,而成現(xiàn)有規(guī)模。余象儀的遠祖為世掌永寧(今四川敘永)的彝族奢氏土司。元代的奢節(jié)、明初的奢香,均是奢氏名人。因為地界相鄰,奢氏與水西宣慰司的安氏關系一直比較好,甚至有些沾親帶故。明末,兩家居然鐵到一起造起了明王朝的反。天啟元年(1621年),奢崇明發(fā)兵圍成都。天啟二年,安邦彥起事圍貴陽。直到崇禎三年(1630年),這場歷時九年、史稱“奢安之亂”的事件才被平息,奢氏永寧宣撫司被廢,安氏被迫獻水外(今鴨池河以東)六目歸降。清初,吳三桂剿水西,水西宣慰司被廢。

      余象儀為奢氏之后,雖然奢氏的宣撫使在崇禎三年被廢,但仍有土司之名,其養(yǎng)子余達父對莊園的擴建起到了關鍵作用。余達父是貴州近代史上一位重要人物。清末,貴州曾出現(xiàn)過一次赴日求學高峰,許多貴州近代史上的著名人物,均有留日的背景。余達父也是這批留日學生中的一員,回國后曾在莊園歸隱七年,著《邃雅堂詩集》等文集。

      莊園坐東南向西北,依山就勢,漸次升高。南北寬50余米,東西縱深60余米,占地3000余平方米。莊園建筑,三路三進,布局嚴謹,錯落有致。中路由大堂、二堂、正堂三座面闊五間的建筑構成中軸線,為莊園核心。大門設于西北,入內(nèi)右上為轎廳,是來往達官貴人停轎之處。轎廳往前,拾階而上即為大堂,再上為二堂、正堂,是為處理公事之地。大堂之右側為居住之所,前為“亦園”,后為繡樓,中間隔以倉房。大堂與二堂天井左墻設有墻門,可通讀書休閑的后花園,有“邃雅堂”、魚池、廊橋、書房(也有說家祠)等建筑。右路四周筑有院墻,前院墻為近似半圓的弧形,沿墻要害處立有六座碉樓。莊園內(nèi)大門、柱礎、欄板、望柱、山墻等,涉及木雕、石雕、彩繪、泥塑等藝術裝飾的構部件,多有象征“順遂如意”的“如意頭”,因彝族崇拜老虎,“如意頭”被認為是“虎頭紋”。從土司莊園的平面格局來看,它與衙署建筑的布局十分相似,有大堂、二堂、正堂等建筑,也有居住、園林、讀書之場所。不知這個土司莊園是否曾經(jīng)做過土司衙署,尚需進一步的考證。

      貴州以“莊園”相稱,大者還有興義的劉氏莊園。劉氏莊園位于興義市下五屯,由劉燕山創(chuàng)修。劉燕山,祖籍邵陽,清嘉慶年間其祖入黔,定居興義泥凼,以賣文具、榨油為業(yè),后遷至下五屯,家業(yè)日興,成為當?shù)厥讘?。清咸同年間,劉燕山創(chuàng)辦團練、鎮(zhèn)壓回民起義,清廷賞賜三品頂戴,開缺興義知府、滇西候補道、授靖邊營團管帶等職。農(nóng)民起義平定后,其子劉統(tǒng)之籌辦團防、修筑道路、賑濟貧民、興辦教育,修建會館、寺廟、祠堂,培養(yǎng)出了劉顯世、劉顯潛、何應欽、王伯群等不少顯赫人物,成為民國西南軍政中不可小視的力量。

      劉氏莊園始建于嘉慶年間,咸同時期初具規(guī)模,民國初期又大興土木,占地近百畝,房間200余間,成為貴州最大的莊園。莊園由多個獨立的小院組成,重墻夾巷,錯綜復雜;曲徑穿梭,徘徊迂回。莊園現(xiàn)存劉顯潛居室、劉登吾居室、七間房、花廳、書房、長工房和花園魚池,老宗祠、新宗祠、忠義祠、家廟,兵工房、炮樓、院墻垣及演武場等建筑物。各種建筑既有傳統(tǒng)建筑,又有中西合璧的折中主義風格建筑,布局靈活,結構多樣,裝飾精美,集中反映了清末民初當?shù)亟ㄖD型的歷程,也是劉氏家族顯赫一時的歷史見證。

      近代貴州,不管政治、經(jīng)濟、社會,還是文化,都發(fā)生著巨大的變化,而且不落后于全國,這是一個很值得研究的現(xiàn)象。像劉氏發(fā)跡的例子,在貴州近代史上還有很多,但可與劉氏莊園媲美的莊園建筑,貴州倒是找不出第二例。

      (責任編輯/黃莎莎)

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