陳棟

近期，隨著第五批《蘇州園林名錄》編制征集工作順利通過專家論證，一批散落在民間的園林“遺珠”新收錄進了蘇州園林的名錄中，蘇州園林大家庭再次擴容。

得益于蘇州園林和綠化局以及眾多單位的支持，蘇州園林的“家族”不斷在擴大，從原先的拙政園、留園等歷史名園擴展至了百余座園林。 曾經(jīng)，蘇州園林讓市民“不出城郭而獲山林之怡”，如今，整座蘇州城猶如一座真山真水的“園中城”。

長期關(guān)注蘇州城市發(fā)展的新華日報蘇州記者站原站長嵇元認(rèn)為，蘇州園林的定位或者說價值、意義要放在今天我們國家、包括長三角地區(qū)整個改革開放大發(fā)展這個宏大趨勢中來看?！皥@林文化包括它所蘊含的思想、美學(xué)，包括外在的表現(xiàn)形式都體現(xiàn)了蘇州城市的精神，是蘇州城市的標(biāo)志性精神之一，也是城市競爭的重要利器之一?！?/p>

蘇州在改革開放發(fā)展大潮中，城市既有了大發(fā)展，但也比較好的保護了古城、保護了園林，也相當(dāng)重視園林文化。“以前的園林文化是高墻內(nèi)少數(shù)人享受的平臺和文化，今天的我們面臨歷史性機遇，是讓園林文化走出高墻，走向城市，和城市融成一體，從原先的“假山假水園中城”到今時的“真山真水城中園”，這是時代賦于蘇州的機會，也是園林文化的升華和創(chuàng)新，是園林有強大生命力的體現(xiàn);也是蘇州城市在今天城市競爭非常激烈現(xiàn)實狀況下所握有的核心競爭力之一。”

在嵇元看來，蘇州園林的精髓是什么，不能跟隨傳統(tǒng)的審美思維來看，而應(yīng)側(cè)重于用新的視野來解讀。他認(rèn)為，園林的精髓在于“典雅”，典是什么？典是古典，也可以說思想源自中華典籍，園林文化中體現(xiàn)的典是一種很正的思想，是中華文化的正面內(nèi)容，園林它表現(xiàn)的形式是風(fēng)雅，但文化思想是正，所以這典雅其實是雅而正，園林里一些對聯(lián)匾額所體現(xiàn)出來的文化，就可以證明。而這正而雅的文化，在今天仍然對每一個人有所啟發(fā)、滋養(yǎng)，

隨著我國開放步伐越來越大，正在融入世界，和世界對話的中華文化，可以是昆曲，可以是書法，可以是美食，可以是工藝美術(shù)，可以是變臉、太極……但是論博大精深，論世界的認(rèn)同，論達(dá)到世界領(lǐng)先水平，還要數(shù)蘇州園林。蘇州園林在文化層面已經(jīng)得到國際承認(rèn)，可以和國際對話，也可以和國際接軌、向國外輸出而無疑議。即使在封建社會，它的地位也是絕對的高，而且讓皇家都佩服，比如故宮的建造由蘇州香山工匠主持，御花園必然有蘇州園林的因子。清朝最繁盛時期的康乾時期，蘇州園林也得到皇家的認(rèn)同，乾隆皇帝更是把蘇州園林如獅子林，“山寨”到了皇家園囿里。這樣的文化它是一個接地氣的文化，不是一個小文化，它是一個高文化、一個大文化，或者說高而正，小而正，看似小情調(diào)，其實里面有大國情懷，即使在今天也能彰顯出大國情懷。

嵇元認(rèn)為要繼續(xù)發(fā)揮好園林的文化載體作用。他建議，隨著蘇州園林群體性保護工作的不斷推進，可以重點加強對蘇州園林文化的研究，同時加強對蘇州園林如何走出高墻，以什么方式融入城市的研究。蘇州園林是一種文化載體，有體現(xiàn)和諧的內(nèi)涵，今天和蘇州市民日常生活比如住宅小區(qū)內(nèi)的景觀、生態(tài)濕地等大型景區(qū)、綠地的關(guān)系等，都需要研究。