于欣彤

摘 要：技術(shù)賦能下的圖形表演是國內(nèi)大型文藝活動中進行主流意識形態(tài)傳播的重要手段，以隱喻式奇觀的視覺修辭方式實現(xiàn)著意識形態(tài)的情感勸服目的，從而促使觀眾對圖像表演以及其背后的所有傳達的思想產(chǎn)生正向心理。

關(guān)鍵詞：圖形表演;視覺隱喻;視覺奇觀;技術(shù)賦能

中圖分類號：G222 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-3866（2020）13-000-02

圖形表演，即以“圖形”（而非演員或影像）為主要表征工具和展現(xiàn)對象的表演活動。圖形表演可分為抽象圖形表演與具象圖形表演，前者以幾何圖形、線條、色塊等無指涉聯(lián)想意義的圖形為主，后者以能指涉聯(lián)想具體現(xiàn)實事物和概念的“形象”為主，包括人象、物象、字形、符號（有特定內(nèi)涵的圖形）。相比之下，具象圖形表演更能準(zhǔn)確地表達具體事物和概念，更具大眾認知屬性，因此格外受意識形態(tài)宣傳的青睞。

在當(dāng)下國內(nèi)主流大型文藝活動中，圖形表演以多媒體技術(shù)為主要呈現(xiàn)方式。在慶祝中華人民共和國成立70周年聯(lián)歡活動上，張藝謀用3 290塊手持光影屏呈現(xiàn)了一場他稱為“全世界首次”[1]的大型動態(tài)圖形表演，參演人員通過手持屏和表演道具，將主題表演各章節(jié)的核心元素進行組圖和立體呈現(xiàn)，用光影畫面展現(xiàn)中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。這場大型媒介事件以隱喻的方式完成意義建構(gòu)，以視覺奇觀的方式獲得觀眾的情感認同，讓公眾實現(xiàn)了集體性身份認同建構(gòu)和“想象共同體”的召喚。

一、意義建構(gòu)：多維度的視覺隱喻

在具象圖形表演中，隱喻是圖形表演意義建構(gòu)的主要手段。視覺隱喻以“形象”為基礎(chǔ)單位，可分為單形象隱喻和多形象隱喻。而由多個形象結(jié)構(gòu)完成的視覺隱喻又可進一步分為空間設(shè)計上的隱喻和時間結(jié)構(gòu)上的隱喻。

（一）單體形象隱喻

單體形象的隱喻可以根據(jù)喻體可視化能力分為以下兩種情況：一是喻體可直接視覺化;二是喻體不可直接視覺化。

在第一種情況中，圖形表演直接呈現(xiàn)視覺化的喻體。如慶祝中華人民共和國成立70周年聯(lián)歡活動第二段主題圖形表演《我們走在大路上》中的“道路”圖形，它便來自“中國特色社會主義道路”、“中華民族偉大復(fù)興復(fù)興之路”等比喻中的喻體“路”的視覺化具象呈現(xiàn)。

而在喻體難以用個別簡單“形象”進行視覺“翻譯”的第二種情況中，形象隱喻則通過“借代”或“借喻”的方式，用可視化的事物（一系列可視化事物的組合）對原來的喻體進行二次修辭。如慶祝中華人民共和國成立70周年聯(lián)歡活動第三段主題圖形表演《在希望的田野上》中的“受雨滴滋潤而長大的樹木”借喻著難以可視化的“春天”，間接體現(xiàn)了“改革開放的春天”的比喻。

（二）空間設(shè)計隱喻

對于視覺藝術(shù)來說，各種視覺元素即可以被創(chuàng)作者單純用以創(chuàng)造形式之美，也可以被用為隱喻/象征?？梢哉f，每一種視覺元素都有隱喻的潛能。在圖形表演中，有以下兩種概念隱喻利用率最高、意義較明確，且被廣泛研究。

第一種概念隱喻為：以不同“形象”的具體空間位置關(guān)系，隱喻其所代表的事物間的抽象關(guān)系。在慶祝中華人民共和國成立70周年聯(lián)歡活動第一段主題圖形表演《紅旗頌》中，LED屏幕組成“長城”和“槍”，“長城”和“槍”的并置意味著“國防”。其后，“槍”的圖案融入“長城”圖案中，屏幕上出現(xiàn)了人民抗戰(zhàn)的石雕圖像，隱喻著“人民的血肉鑄就了長城，人民的抗戰(zhàn)使中國得以獨立自主”。

第二種概念隱喻是：以不同“形象”之間視覺元素的相同或相似性，隱喻其所代表的事物間具有關(guān)聯(lián)性。第四段主題圖形表演《領(lǐng)航新時代》中，一只和平鴿在“圓形”的旋轉(zhuǎn)地球上飛翔，而后“圓形”的地球變成“圓形”的“一帶一路”國際合作高峰論壇標(biāo)志，又變成“圓形”的笑臉。相同的“圓”隱喻著事物間相同的性質(zhì)，共同指向“一帶一路”是和平、繁榮、開放、創(chuàng)新、文明之路。

（三）時間結(jié)構(gòu)隱喻

時間的發(fā)展和語言邏輯推理都具有線性的特征。因此，創(chuàng)作者們往往使用時間線上事物出現(xiàn)的先后順序隱喻事物的因果邏輯關(guān)系。

在慶祝中華人民共和國成立70周年聯(lián)歡活動第四段主題圖形表演《領(lǐng)航新時代》中，疊印“中國夢”字樣的藍紫色花朵化作7只藍紫色的和平鴿，7只和平鴿進而又化作一只圓形地球上飛翔的大和平鴿。從“中國夢”到“七只和平鴿”到“翱翔世界的和平鴿”，這樣的圖形順序隱喻著中華民族偉大復(fù)興的中國夢實現(xiàn)將造福世界，圖形表演在時間結(jié)構(gòu)上完成了關(guān)于“中國的和平崛起為世界帶來和平與繁榮”的隱喻，同時也是對“人類命運共同體”思想的寫意式表征。

二、情感勸服：技術(shù)賦能的時空奇觀

亞里士多德認為夸大法最適用于典禮演說[2]。盡管亞里士多德不愿意抬高“情感”的地位，但也不得不承認在公共性表演中作用于情感的夸大法是最有勸服效力的。而夸大法對于視覺修辭來說便是制造“視覺奇觀”。

具象圖形表演的現(xiàn)代性時空奇觀具體體現(xiàn)在技術(shù)、空間和時間三個維度上。圖形表演利用高科技進行“視覺賦魅”，利用空間設(shè)計制造震撼感，利用時間節(jié)奏制造驚喜感，最終使觀眾在對奇觀式符號的崇拜中達到集體狂歡，從而完成個體在集體中的身份確認和對集體的認可。

（一）技術(shù)：“視覺賦魅”營造崇拜感

視覺修辭的“科技化”是圖形表演的當(dāng)代特征，是“夸大法”在當(dāng)代的充分呈現(xiàn)，是打造現(xiàn)代視覺奇觀的基本手段。

在技術(shù)賦能下，圖形得以脫離演員，呈現(xiàn)出“獨立演出”的傾向，即在科技的支持下看似“自動化”地完成表演。這種科技賦能下的自動滿足了人類心底對“神跡”/“奇跡”的原始崇拜。

2004年在雅典舉辦的第28屆夏季奧林匹克運動會開幕式上“奧運五環(huán)”的呈現(xiàn)方式可以看作是對“技術(shù)-奇觀”這對關(guān)系的絕佳體現(xiàn)。開幕式上，隨著現(xiàn)實與屏幕相互應(yīng)和的陣陣鼓聲，奧運火種放佛從屏幕中的古希臘時代的奧林匹斯山飛下，飛出屏幕，點燃了體育場內(nèi)象征愛琴海的水域中的五環(huán)。眾所周知，奧運圣火采集方式遵循古希臘的傳統(tǒng)，由首席女祭司在奧林匹亞的赫拉神廟前把火炬放置在采集圣火的凹面鏡中央引燃圣火，寓意“神賜火種”。而雅典奧運會開幕式上，火種借助現(xiàn)代技術(shù)實現(xiàn)了千年的跨越，同樣象征著神的賜予，激發(fā)了觀眾對于奧運圣火和奧運五環(huán)的崇拜之情。

（二）空間：非常規(guī)與夸大法營造震撼感

從空間維度的設(shè)計上看，圖形表演常以非常規(guī)的手法處理表演材料，以夸大法處理具體圖形，從而為觀眾帶來“震撼”的心理體驗。

在材料使用上，創(chuàng)作者往往采用非常規(guī)的材料或特殊裝置，或把常規(guī)材料進行非常規(guī)化使用。慶祝中華人民共和國成立70周年聯(lián)歡活動中，煙花在高空打出了“春樹”和“孔雀尾巴”的形狀。煙花對于具象圖形表演來說是非常規(guī)材料，因為其極不穩(wěn)定所以很少用于具象圖形表演。因此，當(dāng)煙花在空中打出了美輪美奐的具象圖形的時候，觀眾感到了視覺震撼。

聯(lián)歡活動在地面上的主題圖形表演采用了常規(guī)的LED屏幕，但卻實現(xiàn)了LED屏幕的非常規(guī)化使用。LED屏幕在各大晚會表演中多被用作舞臺背景，因此，當(dāng)LED屏幕化身為“翻花”拼圖，實現(xiàn)了普通翻花無法實現(xiàn)的“百變”時，觀眾感受到了意外和震撼。

在圖形設(shè)計方面，使用“夸大法”處理視覺元素可以有效形成強大的視覺沖擊力，如：面積/體積的極度放大、色彩五光十色絢爛奪目、特殊的視覺角度、強烈的對比、快速的運動變化等。

在國慶聯(lián)歡活動第一段主題圖形表演中，3 290個演員拿著發(fā)光板組成了巨大的“國旗”;其后5 400平米的號稱“全世界最大的一面五星紅旗”的巨幅LED網(wǎng)幕[3]冉冉升起。巨幅國旗以面積上的壓倒性視覺力量震撼了觀眾，讓他們獲得有別于日常的深刻印象。

（三）時間：突變、發(fā)現(xiàn)、升級營造驚喜感

單一圖形表演的基礎(chǔ)時間結(jié)構(gòu)為：蓄勢（醞釀階段）——圖形出現(xiàn)——圖形展示——圖形消失。對表演的時間結(jié)構(gòu)的設(shè)計可以實現(xiàn)對觀眾心理節(jié)奏的控制。在多種節(jié)奏控制手段中，“突變”“發(fā)現(xiàn)”“升級”是制造視覺驚喜感的三大手段。

“突變”與“發(fā)現(xiàn)”可追溯至亞里士多德的兩種悲劇情節(jié)設(shè)置技巧——“突轉(zhuǎn)”與“發(fā)現(xiàn)”?！巴晦D(zhuǎn)”指悲劇情節(jié)往相反方向發(fā)展，而“發(fā)現(xiàn)”指主角對事情真相從不知變?yōu)橹倪^程[4]。

圖形表演中的“突變”指突然轉(zhuǎn)變原來的呈現(xiàn)方式和路徑，在呈現(xiàn)效果上突然出現(xiàn)觀眾意料之外的變化。在慶祝中華人民共和國成立70周年聯(lián)歡活動第一段主題圖形表演《紅旗頌》中，演員們以持盾牌的方式手持屏幕從兩邊入場，交匯形成矩陣，手中的屏幕無規(guī)則閃動。屏幕的閃動是一種“蓄勢”的方式，吸引觀眾注意力，引發(fā)觀眾好奇。突然，演員們高舉屏幕，屏幕上的圖案隨之突變?yōu)橐?guī)則的、拼接好的巨幅國旗，給觀眾帶來了意外的驚喜。

圖形表演中的“發(fā)現(xiàn)”指在圖形變化的過程中，觀眾從無法辨認圖形到成功辨認圖形的過程。成功運用這種方式的一個極佳案例是2012年倫敦奧運會開幕式上“奧運五環(huán)”的圖形展示。開幕式的文藝演出上，演員扮演成鋼鐵工人，以熔爐煉鋼的方式，逐漸打造出一個紅色的鋼圈。鋼圈緩緩升向空中，與四面八方緩緩飛來的另外四個紅色鋼圈匯合。觀眾終于發(fā)現(xiàn)這原來是一個“鋼鐵五環(huán)”。“發(fā)現(xiàn)”所帶來的驚喜感是恍然大悟式的，更令人回味。

第三種手段“升級”，是圖形展示的方式得到遞進和質(zhì)的變化，從而使圖形展示到達高潮的方式。創(chuàng)作者往往先帶領(lǐng)觀眾到達一個“假結(jié)局”，當(dāng)觀眾還沉醉于“假結(jié)局”的美好，而沒有進一步期待的時候，圖形展示突然得到“升級”，給觀眾意外之喜。在聯(lián)歡活動圖形表演中，“升級”的方式屢屢出現(xiàn)：從屏幕矩陣上的“國旗”圖案到冉冉升起的網(wǎng)幕“國旗”;從屏幕矩陣上的綠樹圖案到空中的煙花樹;從屏幕矩陣的“祖國萬歲”到演員高舉紅色煙花棒等。

三、結(jié)語

大型活動中的圖形表演利用隱喻的方式搭建圖形與意識形態(tài)之間的指涉關(guān)系，以視覺奇觀的方式使觀眾把崇拜、震撼、驚喜的觀看心理與圖形呈現(xiàn)和敘事聯(lián)系在一起并產(chǎn)生情感認同。

參考文獻：

[1]央視網(wǎng)新聞：國慶聯(lián)歡活動為何沒請明星助唱？張藝謀揭秘幕后故事[EB/OL].https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1646298554176671891&wfr=spider&for=pc2019-10-3.

[2]亞里士多德.修辭學(xué)[M].羅念生，譯.上海：上海人民出版社，2005.

[3]新京報經(jīng)濟新聞.揭秘國慶70周年聯(lián)歡活動“光電奪目”視效背后的黑科技[EB/OL].https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1646293678569339757&wfr=spider&for=pc19-10-2.

[4]古漸.“發(fā)現(xiàn)”與“突轉(zhuǎn)”——對《詩學(xué)》戲劇理論的現(xiàn)代闡釋[J].外國文學(xué)評論，1999（3）.