摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)見證了人類的繁衍、發(fā)展，對于人類有著關(guān)鍵性的作用。傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠在一定程度上推動我國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，為人類文明的進(jìn)步提供支持。但是，從現(xiàn)實(shí)情況來進(jìn)行分析，我國在對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承與發(fā)展的過程中會受到一些阻礙，導(dǎo)致其無法達(dá)成理想目標(biāo)。本篇文章分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了簡要的介紹，分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的現(xiàn)狀以及阻礙其傳承發(fā)展的因素，并提出了相關(guān)的對策，希望能夠使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承，進(jìn)一步的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承;發(fā)展;問題;策略

隨著經(jīng)濟(jì)、文化全球一體化的進(jìn)程逐漸加深，人們的思想觀念發(fā)生了改變，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承受到了一定的阻礙，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于傳承不合理、無人傳承等問題，已經(jīng)瀕臨消失。針對于這一現(xiàn)狀，并需要對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，找出其中存在的問題，并采取措施進(jìn)行解決。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

隨著經(jīng)濟(jì)水平的提升，人類社會得到了發(fā)展，但是也導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展出現(xiàn)了一定的問題，這主要是因?yàn)椋旱谝唬胍狗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承與發(fā)展需要充足的資金。第二，在對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承時(shí)，能夠獲得的收益比較少，和人們對于生活的追求背道而馳，這就導(dǎo)致大部分人都不愿意進(jìn)行這一方面的工作。目前，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承的方式主要有兩類，即社會干預(yù)性傳承，主要是由政府主導(dǎo);自然性傳承，一般是師徒制，由師傅口述傳承[1]。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展的現(xiàn)狀

我國歷史悠久，是一個(gè)多民族國家，有著諸多不同類型的傳統(tǒng)文化。但是因?yàn)闅v史原因的影響，大部分人們都沒有認(rèn)識到對于傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)的重要性，甚至有部分階段人們?nèi)P否定了來自我國的傳統(tǒng)文化，認(rèn)為只有外國的文化才是優(yōu)秀文化，導(dǎo)致諸多傳統(tǒng)文化瀕臨失傳。隨著我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力的提升，人們對于文化有了更加深刻全面的認(rèn)識，開始關(guān)注對于傳統(tǒng)文化的保護(hù)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族寶貴的精神財(cái)富，對于我國的發(fā)展有著非常關(guān)鍵的作用，根據(jù)我國政府出臺的文件，明確提出我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括來起源民間的音樂、舞蹈、文學(xué)等多個(gè)類型的內(nèi)容。近些年來，我國對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展較為重視，出臺了相關(guān)的政策，并開展了一系列的工作，取得了較好的成效，越來越多人了解到了我國的傳統(tǒng)文化，認(rèn)識到了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，自覺的加入到保護(hù)工作之中。

三、阻礙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的因素

從當(dāng)期的情況來進(jìn)行分析，有諸多因素會對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展造成阻礙：第一，隨著時(shí)間的流逝，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承者年齡都比較大了，需要由其作為師傅將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的內(nèi)容口述給徒弟，使其能夠?qū)τ诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承與發(fā)展，并沒有專門的文字來進(jìn)行記載相關(guān)的內(nèi)容[2]。并且，在時(shí)代的變化下，越來越多的年輕人沒有耐心去學(xué)習(xí)、鉆研和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的內(nèi)容，這就導(dǎo)致大部分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失傳或者即將失傳。

第二，并沒有形成完善的方案來開展對于非物質(zhì)文化的傳承與發(fā)展。從當(dāng)前的情況來進(jìn)行分析，雖然我國大部分地區(qū)都開展了一系列保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作，但是那只處在發(fā)展初期，所進(jìn)行的工作主要是宣傳非物質(zhì)文化知識、搜集并存儲相關(guān)的資料，并沒有專門的機(jī)構(gòu)來對其進(jìn)行保護(hù)。特別是一些具有特色、文化性、歷史性較強(qiáng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則更需要人們加大力度進(jìn)行保護(hù)。

第三，沒有足夠的資金作為支持。從當(dāng)前的情況來進(jìn)行分析，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的大部分工作都不是為了謀取經(jīng)濟(jì)收益，這就導(dǎo)致這些項(xiàng)目入不敷出，缺乏后續(xù)的資金，這并不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。

第四，人們思想觀念的變化。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的經(jīng)濟(jì)收入增強(qiáng)，現(xiàn)代文化得到了較為迅速的發(fā)展，這就導(dǎo)致部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的功能得不到體現(xiàn)，在現(xiàn)代社會中毫無用處。根據(jù)相關(guān)資料調(diào)查分析，雖然人們認(rèn)識到了對于非物質(zhì)文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)的重要性，但是大部分人都更加的喜歡學(xué)習(xí)城市文化[3]。

第五，沒有專業(yè)的人才來開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚(yáng)工作。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，離不開人在其中發(fā)揮作用，想要使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚(yáng)真正的起到效果，就必須要組建一個(gè)專業(yè)的人才隊(duì)伍，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被更加規(guī)范、高效的繼承和發(fā)展。除此之外，部分民間藝術(shù)之所以得不到發(fā)展，也是因?yàn)闆]有專業(yè)人員作為支持。

第六，人們沒有對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的觀念。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，僅僅是政府進(jìn)行，是無法發(fā)揮出作用的，還需要人民群眾的共同努力，但是和經(jīng)濟(jì)水平相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作進(jìn)程較為緩慢，人們沒有認(rèn)識到對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的重要性，缺乏相關(guān)的意識。

第七，沒有對于非物質(zhì)文化進(jìn)行創(chuàng)新，根據(jù)相關(guān)資料進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)雖然人們對于非物質(zhì)文化進(jìn)行了一定的保護(hù)，但是大部分都照搬了原來的內(nèi)容，所進(jìn)行的創(chuàng)新比較少，這并不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展。

四、傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對策

（一）傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要遵循的原則

第一，在對于非物質(zhì)文化進(jìn)行傳承與發(fā)展時(shí)，應(yīng)該在保留非物質(zhì)文化最本質(zhì)的內(nèi)容的同時(shí)對其進(jìn)行創(chuàng)新，使其能夠更加適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展需要[4]。第二，在對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承與發(fā)展的過程中要注意并不是所有的非物質(zhì)文化都是有利的，要有選擇性。第三，在對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的過程中，也要合理的對其進(jìn)行開發(fā)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠更加長期的發(fā)展。

（二）傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對策

第一，應(yīng)該充分發(fā)揮政府的作用，健全相關(guān)的制度來對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。這需要有關(guān)部門嚴(yán)格的遵循非物質(zhì)文化保護(hù)法來制定方案，并將其落實(shí)，確保我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠真正的受到保護(hù)。在制定保護(hù)方案的過程中要考慮到不同類型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征，并鼓勵社會各界積極的加入到對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展工作之中。

第二，要組建專業(yè)的團(tuán)隊(duì)，增強(qiáng)工作人員的專業(yè)水平。在組建團(tuán)隊(duì)的過程中，要考慮到管理者和繼承者兩個(gè)方面的內(nèi)容。優(yōu)秀的管理人員可以使對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)更加的有序，高效的進(jìn)行。而優(yōu)秀的繼承者則能夠繼承并創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其煥發(fā)新的生機(jī)與活力，更加的適應(yīng)新時(shí)代的需要。

第三，和高校進(jìn)行合作，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有特色，可以從以下幾點(diǎn)展開工作：一，組建專門的機(jī)構(gòu)，并投入專項(xiàng)資金，使高校教師能夠更加專注的加入到對于民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究之中，發(fā)揮出高校教育資源的價(jià)值[5]。二，開設(shè)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的課程，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)，更加了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，自覺的成為繼承者，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展提供更多人才作為支持。三，組建社團(tuán)，來對于傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳，讓更多學(xué)生認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的魅力，比如說部分高校內(nèi)的嗩吶社團(tuán)、戲劇社團(tuán)、剪紙社團(tuán)等，讓學(xué)生通過社團(tuán)活動，更加的了解傳統(tǒng)文化。

第四，借助于互聯(lián)網(wǎng)來進(jìn)行宣傳，使人們認(rèn)識到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，人們的生活方式和行為習(xí)慣發(fā)生了一些改變，官方部門可以在微信公眾號、微博賬號、貼吧中宣傳和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的內(nèi)容，讓人們在潛移默化的影響下，自覺的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

五、總結(jié)

根據(jù)上文來進(jìn)行分析，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于我國甚至世界的發(fā)展都有著非常重要的作用，是人們寶貴的精神財(cái)富，但是隨著時(shí)代的變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展受到阻礙，為此，必須要采取措施，通過和高校進(jìn)行合作，提高非遺繼承人的專業(yè)性，由政府進(jìn)行協(xié)助以及運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行宣傳等，使更多人認(rèn)識到傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，自覺的發(fā)揚(yáng)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其得到發(fā)展[6]。

參考文獻(xiàn)：

[1]王邑雯，鄧晰.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性保護(hù)與傳播——以故宮文創(chuàng)IP的打造為例[J].藝術(shù)教育，2020（05）：133-136.

[2]馬麗.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的道德凝視[J].集美大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2020，23（02）：49-55.

[3]鐘宇靜，馮陽琦，李靜，余米.體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展——以衡南“七巧龍”為例[J].中華武術(shù)（研究），2019，8（01）：85-88.

[4]詹一虹，陳露.文化旅游視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展研究——以湖南省汝城縣高灘畬族為例[J].西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2019（04）：26-35.

[5]楊潤桂，陳剛，許娜.新時(shí)代背景下潮汕地區(qū)民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承[J].現(xiàn)代營銷（經(jīng)營版），2019（10）：46-47.

[6]夏金鳳，鳳建煌.課堂教學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承策略探討[J].美術(shù)教育研究，2018（03）：154-155.

作者簡介：張仁豐（1983.2）男，籍貫：浙江省湖州市，單位：復(fù)旦求是學(xué)院國學(xué)研究中心主任，學(xué)歷：本科，研究方向：傳統(tǒng)文化。