崔國(guó)發(fā)

法國(guó)詩(shī)人雨果說(shuō)：“詩(shī)人的兩只眼睛，其一注視人類(lèi)，其一注視大自然?！睆膩嗛⑽脑?shī)選本《遼闊》中就能看出，他是在人與自然之間融入自己的生命體驗(yàn)，在自然美的千姿百態(tài)中訴諸心靈的同頻共振。詩(shī)人的筆觸總是能夠伸入到自然萬(wàn)物動(dòng)人魂魄、怡人情性與沁人心脾之處，作品有效地構(gòu)建了山川與文化、氣質(zhì)、精神、血脈的親情聯(lián)系。作者善于使自然景致與人文景色交相輝映，讓我們?cè)谫?lài)以生存或不停地行走中視野所及的這個(gè)世界更加具有一種默契的平衡，一種和諧的倫理，一種自然化與人性化互為氤氳或彼此沉浸的詩(shī)意氣息。

自然寫(xiě)作中的詩(shī)意，是亞楠散文詩(shī)的鮮明特色與藝術(shù)調(diào)性。作者禮敬自然，那些含有風(fēng)景、聲景及心景的多維畫(huà)面，以及經(jīng)由主客體之間完美妙合的散文詩(shī)，無(wú)不融洽著山水之趣、花草之魂、萬(wàn)物之態(tài)、生活之情、文化之味與心靈之魅。艾青說(shuō)“一首詩(shī)是一個(gè)心靈活的雕塑”，貫穿滲透和體現(xiàn)在亞楠散文詩(shī)作品中的，正是這樣一顆真摯、坦誠(chéng)、自然、恬靜、虔敬而質(zhì)樸的赤子詩(shī)心。有了這顆詩(shī)心，便使得他的散文詩(shī)，在溫習(xí)自然、擁抱萬(wàn)象中，透徹玲瓏，返本開(kāi)新，吐納莫非英華，文質(zhì)附乎情性，話(huà)語(yǔ)出于天然，形神兼能通靈，從而在文字中重塑生命的價(jià)值，確認(rèn)萬(wàn)物的尊嚴(yán)，審視自己那一顆高貴而豐富的內(nèi)心。

亞楠的散文詩(shī)，是那種讓我們讀過(guò)之后便有洗禮身心的感覺(jué)。德國(guó)哲學(xué)家康德認(rèn)為美主要來(lái)自心靈。美國(guó)思想家愛(ài)默生在《論自然》中將自然與心靈連在一起并強(qiáng)調(diào)“自然是精神之象征”。讓我感到高興的是，我在亞楠抒寫(xiě)大自然的散文詩(shī)中，通過(guò)文本細(xì)讀，逐漸加深了對(duì)康德所說(shuō)的“來(lái)自心靈”和愛(ài)默生關(guān)于“精神之象征”的理解與感悟。讀亞楠的散文詩(shī)，不啻是一種精神的沐禮澡雪與心靈的參贊化育。

亞楠作為中國(guó)散文詩(shī)壇宿將，近四十年來(lái)，他在全國(guó)重要文學(xué)刊物發(fā)表了大量詩(shī)作，從他出版的散文詩(shī)集《遠(yuǎn)行》《我所居住的城市》《在天邊》等來(lái)看，我們不難體認(rèn)出詩(shī)人與他所生長(zhǎng)的伊犁大地、與自然歷史文化、與作者內(nèi)心世界、與時(shí)代精神所建立的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。尤其在亞楠2017年出版的散文詩(shī)選本《遼闊》中，那種美輪美奐的大自然，一次又一次地引起了詩(shī)人心靈悠長(zhǎng)的呼應(yīng)與深廣的共鳴，在審美的激賞中形之于詩(shī)，只是為了能夠更好地表達(dá)自己心中對(duì)于大自然“深呼吸”般的真實(shí)感情與“啟示錄”式的生命頓悟，乃是一種“他者即我”“我即他者”的情感交融關(guān)系，一種理性與感性合二為一的心靈之作，逸出即為魂魄，這大概就是來(lái)于自然與生命中最美好的遇見(jiàn)吧。

作為自然與生命的歌者，亞楠讓我們一次次地捕獲到風(fēng)景中的靈魂、風(fēng)俗中的情性、風(fēng)光中的意蘊(yùn)。他的詩(shī)美抵達(dá)之所，是他深?lèi)?ài)著的“清洌的水透著秋色”“白楊樹(shù)用景仰把天空擦亮”的伊犁河，是“生我養(yǎng)我，又讓我神牽夢(mèng)繞”“那奔馳的駿馬，那遼闊的草原，那醉人的花香;那悠久的歷史，那濃郁的風(fēng)情”而能震撼人心的伊犁之美（《伊犁之美》）;是“從遠(yuǎn)處傳來(lái)”迷人小夜曲的達(dá)坂城，是“凝固成一種姿勢(shì)，依然是火”的火焰山（《矚目火焰山》）;是“一只孤雁在晚霞的波光里起飛，她絢麗的羽翼放射出耀眼的金輝”的可克達(dá)拉（《西望可克達(dá)拉》）……作者將自己的心靈寄托于神秘安靜的大自然之中，物為心動(dòng)，形為心役，一種安詳、深遠(yuǎn)、寥廓、寧?kù)o、清純的境界躍然紙上并刻骨銘心，抒情主體審美情愫與客觀物象互通共融與沉潛粘連，兼之以西部特有的文化符號(hào)嵌入那深邃的詩(shī)行，經(jīng)由詩(shī)人的心靈打探，進(jìn)而揭示出富有“在地性”的某種特質(zhì)、人與自然交流對(duì)話(huà)的美學(xué)旨趣。讀過(guò)這些有著真性情、真情感的文字，人們可以從中深切地感受到自由美好的快意、詩(shī)意棲居的虛靜和安置世間萬(wàn)物的溫情，詩(shī)行間透射的皆是西域文化的內(nèi)在精神、殷殷深情、款款心曲與綿綿鄉(xiāng)愁。

其實(shí)，在詩(shī)人的筆下，“鄉(xiāng)愁”是一只孤獨(dú)的鳥(niǎo)。大地如此蒼涼，詩(shī)人情深意長(zhǎng)，深深地感嘆那些曾經(jīng)迷戀的“風(fēng)景”，在記憶的長(zhǎng)河里盡皆消彌，一些鳥(niǎo)兒也已落在更遠(yuǎn)的山林。這是何等的孤獨(dú)、焦慮與惆悵??！在作者看來(lái)，即便是大自然中的一只孤獨(dú)的鳥(niǎo)，也有其存在的意義，正因?yàn)樗臀覀円黄?，才營(yíng)造出獨(dú)特的精神原鄉(xiāng)。人類(lèi)與鳥(niǎo)兒的關(guān)系，就像我們與有情有義、宛如手足的“同胞”的關(guān)系一樣，人類(lèi)對(duì)自身賴(lài)以生存的自然環(huán)境應(yīng)有一種倫理上的責(zé)任感，必須用心用情用力地呵護(hù)大自然，含情脈脈地善待那些孤獨(dú)的鳥(niǎo)兒，唯其如此才能讓吟詠濃濃鄉(xiāng)愁、落在更遠(yuǎn)山林中的鳥(niǎo)兒，頃刻化解鏤骨銘心的痛與愁，找到屬于它們愛(ài)的歸途，并重新“回到生命的故鄉(xiāng)”。由此可見(jiàn)，從關(guān)注自然生態(tài)走入人類(lèi)內(nèi)心，強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的敬畏與尊重，應(yīng)成為散文詩(shī)作家的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

亞楠散文詩(shī)的可貴之處，是敞開(kāi)與照亮。他敞開(kāi)思想、心靈與博大的襟懷，付之以詩(shī)的神魄，在自然的靈性與澄明的燭照中融匯生命的智性。伊犁的自然山水、歷史文化、民俗風(fēng)情，都與詩(shī)人的生命息息相關(guān)。詩(shī)人在《感悟生命》一章中寫(xiě)道：“一個(gè)人能夠走多遠(yuǎn)？/一只鳥(niǎo)能夠走多遠(yuǎn)？/一粒種子能夠走多遠(yuǎn)？/一個(gè)樸素的生命能夠走多遠(yuǎn)？”開(kāi)篇一連四個(gè)啟發(fā)式設(shè)問(wèn)，啟人心智，發(fā)人深省，旨在引導(dǎo)我們對(duì)于生命價(jià)值的思考，這些帶著生命體溫的文字，在鳥(niǎo)或種子等自然物象中凝神聚思，寄慨托志，呈現(xiàn)著一種行走的風(fēng)景與追夢(mèng)到遠(yuǎn)方的詩(shī)性智慧?！拔覠釔?ài)那些樸素的生命：天空中，那一道道小鳥(niǎo)劃過(guò)的痕跡;秋陽(yáng)下，那一片片飄零的落葉”“我在樸素的生命中放飛自己。記憶深處，那些鮮亮的色彩，那些真情，那些歡笑和眼淚，都被時(shí)光拋向遠(yuǎn)方……”由“天空中的小鳥(niǎo)”，及物成詠，物我相契，與“我在樸素的生命中放飛自己”相互照應(yīng)，人性與物性在散文詩(shī)中光芒四射。秋陽(yáng)下的落葉，在時(shí)光與季節(jié)中的變化，那些“鮮亮的色彩”留存于記憶之中，它使我們聯(lián)想到愛(ài)默生的名言“自然總是帶著心境的色彩”，而這“帶著心境的色彩”在亞楠的詩(shī)中是如此“鮮亮”，如此澄明，我們從中看到了天地人所組成的人與自然，乃是生命的共同體，互存共生，和合親在，看到了詩(shī)性智慧的增益與詩(shī)人心力的強(qiáng)大。作者把對(duì)自然的領(lǐng)悟與人類(lèi)特有的智慧結(jié)合起來(lái)，并對(duì)自然與人生作了詩(shī)化的哲理把握。

亞楠散文詩(shī)中的“敞開(kāi)與照亮”之特點(diǎn)，在《楠溪江》和《梵鐘》中的表達(dá)尤為突出。在楠溪江，詩(shī)人敞開(kāi)襟懷，擁抱的是“空靈，和空靈之外的遼闊”，并在永不枯竭的輝映中進(jìn)入詩(shī)，進(jìn)入綿長(zhǎng)和悠遠(yuǎn)，進(jìn)入童話(huà)般的夢(mèng)境和水的悠游與淡然?！拔裔溽嘤谑嵉妮x光，吸納山水靈韻，讓古老薪火成為飽滿(mǎn)的真情”“從中演繹的智慧，其實(shí)就是山水”，一種被圣潔的輝光、古老薪火和山水的澄明之境照亮的感覺(jué)真好，那些原始的自然景色之柔美令人心醉神迷。在《梵鐘》中，詩(shī)人站在神靈匯聚的岷山高處眺望，人間事皆為虛空，敞開(kāi)的是一顆普度眾生的悲憫之心，而因?yàn)椤扮娐曉谏焦壤秫Q響，如天籟沐浴輝光”“梵音在沉思中升起，這溫潤(rùn)的光緩慢滋長(zhǎng)，照亮塵世，也把圣潔的愛(ài)化為甘露”“大地的妙響被時(shí)光加冕，仿佛神諭，在不朽的輝光里，生命走向澄明”——一種被照亮的輝煌，那種令人敬畏的莊嚴(yán)顯而易見(jiàn)，我們?cè)谧x過(guò)亞楠的詩(shī)句之后，剎那間會(huì)感到心靈覺(jué)醒，萬(wàn)物靜默，喧囂頃刻離我們而去，靈魂在這神圣的寂靜里獲得安寧。

亞楠是一位親近大自然而又善于融入人文景色的作家，是一位擅長(zhǎng)描繪風(fēng)景畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、風(fēng)情畫(huà)并折射出靈性、神性的智者，他還是一位把自然與人生、自然與心靈、自然與文化結(jié)合得最好的詩(shī)人之一。他以文字禮敬自然的詩(shī)意，字里行間充滿(mǎn)著可貴的情采、文采和智采，葆有一種清潔的精神與生命的氣息，在人與自然和諧相處、主體性與客觀物的對(duì)應(yīng)、看風(fēng)景與寫(xiě)靈魂的關(guān)聯(lián)、情感與理智的滲透、景色與審美的良性循環(huán)上，或是我的散文詩(shī)閱讀視野中最美的遇見(jiàn)之一。

附：亞楠的詩(shī)兩首

鄉(xiāng)愁是一只孤獨(dú)的鳥(niǎo)

我不會(huì)把這個(gè)心事告訴你。可是我想問(wèn)，今夜，你可曾把清冷的風(fēng)裝進(jìn)行囊？

孤獨(dú)只是一個(gè)音符，沒(méi)有人會(huì)對(duì)你說(shuō)，風(fēng)來(lái)了，請(qǐng)不要讓雪漂白你的衣裳?；ㄩ_(kāi)花落皆是生命的過(guò)程，看秋葉飄零，云聚云散，便會(huì)看見(jiàn)自己潮起潮落的一生。

大地如此蒼涼。那些我們?cè)?jīng)迷戀的風(fēng)景，都在記憶的長(zhǎng)河里消亡了，許多鳥(niǎo)，已經(jīng)落在更遠(yuǎn)的山林。它們讀不懂這個(gè)世界，讀不懂風(fēng)景之外的風(fēng)景。

走在自己的影子里，鄉(xiāng)愁緩緩浮起。我不知道，在刻骨銘心的疼痛中，故鄉(xiāng)為何依舊那么遙遠(yuǎn)。我不知道一只孤獨(dú)的鳥(niǎo)，能否回到生命的故鄉(xiāng)。

只是我不想落淚。不想把心中那些沉重的愛(ài)，如此輕描淡寫(xiě)，就像一支長(zhǎng)笛，只有天空才會(huì)用自己的遼闊把那悠遠(yuǎn)的思緒收藏。

這肯定不是我命中的飛鳥(niǎo)。要不然，鄉(xiāng)愁怎么會(huì)離我越來(lái)越遠(yuǎn)？

（選自《遼闊》，新疆人民出版社，2017年10月，出版）

伊犁河

那個(gè)夜晚，寂靜在空闊的水域把時(shí)光遺忘。落葉的聲音恍然若夢(mèng)，月光穿越鄉(xiāng)愁，用自己的溫情在異鄉(xiāng)開(kāi)花結(jié)果。

我沿著一種思緒飛翔。清洌的水透著秋色，此刻，白楊樹(shù)用景仰把天空擦亮。

風(fēng)中的紅柳若即若離，踏著波浪，季節(jié)在憂(yōu)傷中遺忘了歸路。而遠(yuǎn)處，群山聳立，尋夢(mèng)的人正走在路上。

這時(shí)候，月色鋪滿(mǎn)了河谷。韻致溫婉，沉浮在空蒙的秋色里，就像兩片雪花，相互支撐，又在某個(gè)夜晚，用一生摧毀最后的美麗。

河水依舊奔流不息。此刻，兩岸的生靈在月光中，讓喧囂遁入夜幕。

而我并不想聽(tīng)靈魂拔節(jié)的聲音。在這樣的季節(jié)，生命又一次淬火，驟然上升。

我知道，那一刻，所有的歌唱都會(huì)黯然失色……

（選自《遼闊》，新疆人民出版社，2017年10月出版）