佘宗明

“放開那個‘鐘美美?！痹凇扮娒烂馈毕萑搿氨患s談”傳言后，很多人如是呼吁。而當(dāng)?shù)亟逃块T的解釋，算是回應(yīng)了很多人的關(guān)切——沒有處分性約談，只有引導(dǎo)性介入?！皼]有約談”的確能讓人稍感寬慰，但“確有介入”依舊不是很多人應(yīng)許的最好答案：對“鐘美美”的表演，主管部門和涉事校方最好的反應(yīng)本該是不干預(yù)，而不是拿“正面引導(dǎo)”去變相施壓——本質(zhì)上，包容他的“神還原”，寓教于對“鐘美美”創(chuàng)作的尊重與保護中，就是最好的“正面引導(dǎo)”。

依其說法，學(xué)校是想引導(dǎo)“鐘美美”拍些“正能量作品”。但無論是從模仿視頻的創(chuàng)作性質(zhì)，還是從教師形象實然狀態(tài)來講，都沒必要將“鐘美美”的模仿當(dāng)作丑化、把他的表演當(dāng)作“負面呈現(xiàn)”。而公眾也擔(dān)心，“正能量”連著的是“小肚量”，這般做法會將孩子的創(chuàng)造力扼殺于搖籃，也走向了教育的反面。

教育是為了“立人”，而不是將“人”的個性裁剪成統(tǒng)一的模樣，那種“斫其正，刪其密，鋤其直”的“病梅”心態(tài)，與教育本心背道而馳，也只能“遏其生氣”，閹割孩子的想象力與創(chuàng)造力。

“鐘美美”的模仿秀之所以能圈粉無數(shù)，原因有很多，其中很重要的一點就是，他的表演很有年輕人那種“原力覺醒”、不被規(guī)訓(xùn)的活力。

這個渾身是戲的東北小孩，在模仿起老師來氣質(zhì)這塊拿捏得死死的——斜背起女式手提袋，手拿試卷扇風(fēng)，穿上皮草小坎肩，翹起蘭花指，狠狠拍桌子，對著鏡頭“咆哮訓(xùn)話”……那眼神、穿著、語氣、神態(tài)，不夸張地說，可以秒掉很多科班出身的小鮮肉。大家“粉”他，也是因為他夠有活力，套用流行語就是：乖巧但沒活力的孩子千篇一律，像“鐘美美”這樣有趣的靈魂萬里挑一。

“鐘美美”的“野路子”不光體現(xiàn)在表演上，還體現(xiàn)在模仿對象的選擇上。他模仿老師訓(xùn)話的場景，還有以學(xué)生視角的呈現(xiàn)，印證了不止童言可以無忌，童行也可以。他玩得很嗨，網(wǎng)友們則看得很過癮——“看樣子是不想回學(xué)校了？”“老師不多布置點作業(yè)，對不起你這么賣力的表演?！边@些調(diào)侃，也是后喻文化時代的戲謔式互動。

毋庸置疑，“鐘美美”的表演很“寫實”，但與其說是對現(xiàn)實的還原，不如說是對“極端素材”集納后的戲劇化呈現(xiàn)。就像有些人揣測的，這應(yīng)該是積累了很多素材，把很多細節(jié)夸張地集納到一個人身上去了。對此公眾沒必要強行對號入座，它畢竟只是種創(chuàng)作。

從呈現(xiàn)內(nèi)容看，“鐘美美”的模仿，的確呈現(xiàn)了孩子眼中有些居高臨下的個別教師形象。正因如此，有些網(wǎng)友也在被喚起共鳴后，用調(diào)侃語氣表示：“瞬間回到上學(xué)時期被老師支配的恐懼中?！?/p>

但這樣的呈現(xiàn)跟丑化無關(guān)，如果非要說它是“負面”，那只能說，評判者的認知坐標(biāo)系是歪的：首先，“鐘美美”的戲仿充其量只是一面鏡子，如果照出的是“負面”形象，那問題肯定不在鏡子。就像天氣炎熱，不能只對溫度計降溫。其次，教師形象本就是立體多面的，許多網(wǎng)友就表示，自己當(dāng)年的老師也很嚴厲，但生活中的有愛細節(jié)照樣能讓自己畢業(yè)時掬一把淚。沒必要用“完人邏輯”去看待教師，也無需把他們裱在“園丁形象”的相框里，去過度拔高他們。

（選自光明網(wǎng)）

【素材解讀】

“教育就是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！苯逃褪菃拘?，是點燃，是啟發(fā)，是浸潤，是交融，是包容。這種包容，就包括對孩子創(chuàng)造力的接納與鼓勵，而不是用“正面引導(dǎo)”去裁剪。改用泰戈爾的詩句，“當(dāng)鳥的翅膀上系上了‘正能量的纏帶，它就飛不遠了”。要讓鳥兒飛遠，就該為它們松綁，給它們放飛的空間。對“鐘美美”們的教育，亦該如此。