廈門市博物館館藏明代德化窯佛教人物瓷器鑒賞

果林

摘 要：文章主要研究明代德化瓷的對(duì)外發(fā)展，分析德化瓷蘊(yùn)含的佛教因素，理解古時(shí)人民通過陶瓷來表達(dá)對(duì)美好生活的向往，重點(diǎn)賞析了廈門市博物館館藏德化窯陶瓷佛教人物的形象，最后談到德化陶瓷未來的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：德化窯;陶瓷;佛教人物

1 明代德化瓷的對(duì)外發(fā)展

德化縣是我國著名的陶瓷生產(chǎn)發(fā)源地之一，位于福建省，靠近海岸，與我國多個(gè)主要貿(mào)易港口臨近，對(duì)外交往頻繁，具有良好的開展貿(mào)易的條件。德化縣內(nèi)部自然條件優(yōu)越，生態(tài)系統(tǒng)和諧穩(wěn)定，水源充足，氣候適宜，土質(zhì)肥沃。這些獨(dú)特的自然條件為德化縣制瓷創(chuàng)造了機(jī)遇。

明代德化白釉瓷窯址有三班鎮(zhèn)的窯垅山窯、尾林窯甲址、火爐腳窯、桐嶺窯、新寨窯、舊窯、新窯，潯中鎮(zhèn)的東頭內(nèi)窯、大草埔窯、后所窯、鳳洋桐上窯、鳳陽大路口窯、阪上大珍窯、六車窯、宏祠窯，龍潯鎮(zhèn)祖龍宮窯乙址、水堀壟窯、嶺兜窯、西門頭窯，上涌鎮(zhèn)的月形侖窯和許坑林窯等。其中，祖龍宮窯燒制的瓷器包括白釉香爐、盆、小碟、小杯、器蓋、盒、盤等，另有乳白釉、象牙白釉，胎白質(zhì)堅(jiān)，有的器表面堆貼梅花等裝飾;嶺兜窯燒制的瓷器包括白釉碟、碗、茶盤、罐、瓶蓋、燈盞、杯、雕塑佛像等;桐嶺窯燒制的瓷器包括白釉碗、盤、杯、盒、爐等。這幾個(gè)窯生產(chǎn)的瓷器數(shù)量多，質(zhì)量精美，為明代德化窯的精品。

由《德化陶瓷志》所整理的明代德化窯址表可以得知，明朝時(shí)期窯址已經(jīng)在德化縣大量出現(xiàn)，清代初期數(shù)量更多。明代德化陶瓷的發(fā)展與對(duì)外貿(mào)易有直接關(guān)聯(lián)。明代閩南地區(qū)主要與菲律賓、日本等國交往較為密切。一方面，通過船運(yùn)到達(dá)這些國家比較便捷;另一方面，通過德化陶瓷交易，政府可以得到較高的利潤。明早期出口的德化陶瓷多為飲食、飲水所需的器皿，海外國家貴族非常喜歡，把它們看作擁有財(cái)富實(shí)力的象征。瓷器貿(mào)易也間接地改變了一些國家的飲食風(fēng)俗。

明萬歷十七年（1589），福建巡撫周寀建議“歲銀船八十有八，給引如之”①。也就是說，88艘船從福建海上起運(yùn)，至少有16艘船駛向呂宋（菲律賓古國之一）。因此，每當(dāng)提起呂宋國與明朝的交往史時(shí)，就會(huì)想到它們之間緊密的外貿(mào)聯(lián)系。菲律賓人曾以擁有陶瓷數(shù)量的多少來估量個(gè)人財(cái)富，精美實(shí)用的德化瓷成了該國人家庭中的私藏品。

雖然明朝政府對(duì)日本政府采取嚴(yán)格的海禁政策，但是由于對(duì)日本貿(mào)易的利潤要遠(yuǎn)高于東南亞其他地區(qū)，海外貿(mào)易商為了謀取利益，往往出海后到某個(gè)地區(qū)，然后再轉(zhuǎn)向駛往日本。這就是“托引東番，輸貨日本”“以逞羅、占城、琉球、大西洋、咬留吧為名，以日本為實(shí)者，絲寶盈析而出，金錢捆載而歸”②。日本《長崎志》記載：“萬歷和崇禎年間，中國兵亂大作，人們逼于困危，多攜數(shù)輩仆從，前來長崎，以避免危難?！遍L崎奉行長谷川藤廣到江戶的報(bào)告載：“1611年（萬歷三十九年）駛到日本長崎的商船已經(jīng)接近80艘，其中不少為中國的商船，1615年（萬歷四十三年）3月5日，又有漳州商船載運(yùn)大量的砂糖開到紀(jì)伊的浦津?！雹廴毡窘瓚裟桓?633—1639年先后5次發(fā)布關(guān)于禁止對(duì)外交通和貿(mào)易的法令，開始實(shí)施鎖國令，但仍然準(zhǔn)許中國人與荷蘭人商船抵達(dá)長崎港從事貿(mào)易工作。明代很多國人到日本定居，萬歷四十六年（1618）到日本的劉鳳歧說：“萬歷三十六年僑居在長崎的明朝商人不到20人，而今不及十年，且兩三千人矣，合諸島計(jì)之，兩三萬人?！雹墚?dāng)?shù)厝A人經(jīng)常在福濟(jì)寺和崇福寺等地聚集燒香拜佛，所以德化窯佛教造像在長崎很普及。上田恭輔在《支那陶器時(shí)代的研究》中寫道：“福建德化窯生產(chǎn)的手抱嬰孩觀音塑像（俗稱送子觀音）在日本的基督徒中當(dāng)作圣母瑪利亞的圣像而大受歡迎，其需用量之大幾乎達(dá)到驚人的程度。”①日本學(xué)者鈴木已代三在其《窯爐》一書中也提道：“階級(jí)窯在福建德化最早出現(xiàn)，同時(shí)也最為著名，日本的窯是深受德化的影響而設(shè)計(jì)的，所以日本人把福建德化的窯稱為串窯始祖?！雹?/p>

2 明代德化陶瓷與佛教關(guān)系分析

明代德化陶瓷的生產(chǎn)與當(dāng)時(shí)民眾的宗教信仰有密不可分的聯(lián)系。我國古代人民多信奉佛教，而佛教的主要代表人物觀音菩薩自然成為德化陶瓷表現(xiàn)數(shù)目較多的宗教人物。明代觀音菩薩的形象也在不斷改變，從高深莫測(cè)的神佛形象到貼近生活的淳樸形象。隨著閩南地區(qū)佛教文化的興盛發(fā)展，百姓甚至官員的家里都經(jīng)常供奉著各種觀音菩薩、如來佛祖等佛教信仰德化陶瓷，刺激著德化陶瓷的發(fā)展。

德化白瓷的瓷塑種類主要以宗教人物形象為主。佛教自漢代傳入中原后，歷代封建王朝的統(tǒng)治者以及民間的普通百姓都在積極信奉，而且在民間廣建廟宇。明代德化窯生產(chǎn)的佛像種類很多，主要包括蓮座佛祖、佛祖立像、持蓮佛祖、抱子觀音、立云觀音、送子觀音、立姿達(dá)摩和布袋和尚等。

明太祖朱元璋年少時(shí)，曾出家為僧，他知道社會(huì)底層民眾都在信佛，所以采取僧官制度管理僧人，可以抑制佛教在全社會(huì)的發(fā)展。洪武十五年（1382）五月，明太祖將佛寺分為禪、講、教三種，規(guī)范法事，加強(qiáng)對(duì)佛教和僧眾的管理，使其更好地發(fā)揮維護(hù)和鞏固明王朝統(tǒng)治的作用。在這樣的背景下，明清時(shí)期佛教在閩南地區(qū)的影響力不斷下降。明人黃仲昭稱道：“我太祖高皇帝創(chuàng)制立法，自非古有賜額為國祝厘者悉令歸井，郡縣并限僧之?dāng)?shù)名，而復(fù)禁其私度私創(chuàng)，使之廢之?！雹勖髦衅谝院?，漳州南山寺、廈門南普陀寺先后出現(xiàn)，導(dǎo)致德化窯大量生產(chǎn)瓷塑。在百姓的家中、寺廟里、市井街頭買賣的地區(qū)，都可以看到德化瓷塑，可見百姓殷切地向往著美好的生活。

3 廈門市博物館部分德化窯佛教人物賞析

廈門市博物館是國家二級(jí)博物館，珍藏了部分優(yōu)秀的德化窯瓷塑作品。本文重點(diǎn)賞析以佛教人物為表現(xiàn)形式的德化瓷器。

德化白瓷觀音像（圖1），觀音菩薩坐在金毛犼身上，閉目靜思。觀音是中國受眾面最廣的宗教形象;金毛犼是傳說中觀音的坐騎，兇惡吃人，常與龍爭(zhēng)斗。④觀音呈腿部交叉坐姿，手腕上帶著手鐲，頸部帶著項(xiàng)鏈，神情祥和，臉部微胖，但透露著寧靜溫婉的氣質(zhì)。臉部線條勾勒傳神，既不繁雜又能表現(xiàn)出觀音的神韻。發(fā)髻垂落至肩，衣袍敞開直至腳踝，衣服線條最為巧妙，線隨形動(dòng)，深淺有別，每一筆都恰到好處，生動(dòng)地表現(xiàn)出衣服隨風(fēng)飄揚(yáng)的感覺。胯下金毛犼面部?jī)瓷?，似人臉，呈仰視姿態(tài)，耳垂肥大，嘴角向下露出牙齒，身上花紋刻制清晰，尾巴部分為流暢的線條貼在股間。面容寧靜的觀音與兇神惡煞的金毛犼形成了鮮明的對(duì)比，體現(xiàn)了古代人民對(duì)觀音菩薩的尊敬以及對(duì)觀音降妖除怪力量的敬畏。瓷塑沒有用多余的顏色去吸引觀賞者的眼球，簡(jiǎn)單的乳白色最能引發(fā)人無限聯(lián)想。陶瓷整體通透，散發(fā)淡淡溫潤光芒，賞心悅目。

明末清初德化窯加彩羅漢（圖2），羅漢雙腿交叉坐于石塊上，濃眉大眼，眼睛渾圓炯炯有神，絡(luò)腮胡雕刻細(xì)致飽滿，為羅漢帶來了剛勁之力。⑤羅漢的手懷繞在腹前，遮擋在衣袖內(nèi)。這時(shí)的德化陶瓷已經(jīng)有了顏色，仔細(xì)觀察衣袍，可以發(fā)現(xiàn)其顏色均勻，上面的印花應(yīng)該是通過模具添置。這尊羅漢像的制作工藝已經(jīng)頗為成熟，通過顏色搭配更顯羅漢氣質(zhì)。下褲的顏色更加豐富，藍(lán)綠色主調(diào)帶有印花，通透明亮卻又沉穩(wěn)，給人支撐瓷塑的力量感，仔細(xì)觀察甚至能看見淡淡金光在身上流轉(zhuǎn)。這尊瓷塑造型有趣，下方漏出的腳趾使整尊瓷塑在嚴(yán)肅恭敬的氛圍中帶有一絲活潑，貼近百姓生活。我們不難理解為何在當(dāng)時(shí)，這種德化所產(chǎn)羅漢雕塑會(huì)成為朝廷的專屬佛像。

明時(shí)期所積攢的歷史燦爛瑰寶數(shù)不勝數(shù)。明朝德化陶瓷是中國陶瓷發(fā)展史上重要的一部分，研究德化陶瓷對(duì)人們研究明朝的生產(chǎn)技術(shù)、國家政治、宗教信仰、對(duì)外貿(mào)易等方面提供積極幫助。

明朝以來，福建民間濃郁的宗教文化為德化窯佛教人物的瓷塑創(chuàng)造了歷史背景。德化窯宗教人物瓷塑以廣泛的題材、高超的雕塑技藝、純凈的釉色和典雅可愛的形體而著稱，這種藝術(shù)風(fēng)格開創(chuàng)了德化窯雕塑藝術(shù)新的造型樣式。廈門市博物館館藏的這兩件德化窯宗教人物瓷塑是同類型藝術(shù)品中的精品，其協(xié)調(diào)自然的比例、傳神的形態(tài)、潤澤如玉的釉色，都反映了明代德化窯白瓷雕塑的高超水平。