探討傳統(tǒng)建筑風(fēng)格在當(dāng)代建筑創(chuàng)作中的傳承與創(chuàng)新

王艷

摘 要 隨著我國建筑行業(yè)的不斷發(fā)展，對于建筑工程的風(fēng)格以及建筑工程的外觀有了更高的要求，大多數(shù)的建筑工程會從傳統(tǒng)建筑中汲取有效元素并融入現(xiàn)代建筑當(dāng)中。在建設(shè)的過程當(dāng)中，我們需要不斷地對傳統(tǒng)建筑風(fēng)格進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)，同時也要對其進(jìn)行創(chuàng)新，以滿足當(dāng)下建筑行業(yè)發(fā)展需求。本文將對傳統(tǒng)建筑風(fēng)格在當(dāng)代建筑創(chuàng)作中的傳承與創(chuàng)新進(jìn)行探討，也為我國建筑行業(yè)發(fā)展提供有力依據(jù)。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)建筑;當(dāng)代建筑;風(fēng)格;繼承;創(chuàng)新

隨著我國對外開放程度的不斷加深，外國文化涌向中國，大多數(shù)的建筑設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，會借助西方建筑風(fēng)格進(jìn)行建設(shè)，從而出現(xiàn)了大量的跟風(fēng)仿制品充斥在我國大江南北。在我國設(shè)計(jì)師對于西方建筑風(fēng)格的運(yùn)用并不是借鑒，而是抄襲，全盤接受的現(xiàn)象屢見不鮮。在這樣的背景下，我們需要不斷地提高文化自信，增強(qiáng)文化自覺，充分認(rèn)識到中國傳統(tǒng)建筑的深刻含義，并對其進(jìn)行發(fā)揚(yáng)。

1對傳統(tǒng)建筑風(fēng)格進(jìn)行傳承與創(chuàng)新的重要意義

建筑工程在發(fā)展的過程當(dāng)中，我們不僅要注重建筑工程質(zhì)量，對于建筑工程的風(fēng)格也有了更高的要求，由于我國對外開放程度不斷加深，西方文化的涌入對我國傳統(tǒng)文化造成了一定的沖擊，我們在發(fā)展的同時并未認(rèn)識到傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的重要性，傳統(tǒng)建筑風(fēng)格對于我國建筑發(fā)展有著重要的意義。傳統(tǒng)建筑風(fēng)格蘊(yùn)藏著時代特征，也是中華歷史文化的積淀，對其進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)，能夠更好地推動中華文化的發(fā)展，也有助于中國建筑行業(yè)的進(jìn)步。傳統(tǒng)文化是我們的根，我們需要對其進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)，同時在繼承的過程當(dāng)中不斷注入時代特征與時代發(fā)展相結(jié)合，才能夠更好地滿足當(dāng)下發(fā)展需求。對傳統(tǒng)建筑風(fēng)格進(jìn)行繼承與創(chuàng)新，對于我國現(xiàn)代建筑行業(yè)發(fā)展有著重要的意義，能夠進(jìn)一步滿足當(dāng)下社會發(fā)展需求，也能夠推動建筑行業(yè)進(jìn)步[1]。

2傳統(tǒng)建筑風(fēng)格在當(dāng)代建筑創(chuàng)作中的傳承與創(chuàng)新

（1）傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的繼承。傳統(tǒng)建筑文化內(nèi)涵十分豐富，傳統(tǒng)建筑風(fēng)格既包括有形元素，也包括無形元素，有形元素包括形式、符號等，無形元素屬于意念上的東西與空間、哲理有關(guān)。本文將對有形元素進(jìn)行具體概述，討論傳統(tǒng)建筑風(fēng)格主要是指傳統(tǒng)建筑文化中有形的一部分，并對其進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)，通過現(xiàn)代人的眼光來觀察傳統(tǒng)建筑當(dāng)中所具有的特色內(nèi)涵，也為當(dāng)代建筑提供更為廣泛的依據(jù)。而在當(dāng)前我們不難發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的建筑設(shè)計(jì)師在對建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，會采用西方的相關(guān)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，但部分設(shè)計(jì)師并未對其進(jìn)行有效的創(chuàng)新，只是借鑒使得建筑物中缺乏自主創(chuàng)新[2]。

（2）借鑒傳統(tǒng)建筑并對其進(jìn)行模仿。中華文化歷史悠久，有許多傳統(tǒng)文化濃郁的歷史古城與文化名城，它們是在特定的時期特定的環(huán)境下而建造的，該建筑反映了當(dāng)時歷史發(fā)展的時代特征。當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)師在建造的過程當(dāng)中會對其進(jìn)行借鑒并進(jìn)行模仿，建筑師設(shè)計(jì)師會依據(jù)城市化的角度進(jìn)行創(chuàng)作，同時不斷的借鑒傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，這是最為常用的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格之一。例如，南方地區(qū)蘇州園林景觀最為宏大，它展現(xiàn)的是山水之美。而在當(dāng)代隨著城市化發(fā)展進(jìn)程的不斷加快，我們對于居住環(huán)境有了更高的要求，居民想要在閑暇之余能夠有更多的休閑娛樂場所，因此進(jìn)一步推動了城市風(fēng)景園林建設(shè)，大多數(shù)的建筑設(shè)計(jì)師會借助蘇州園林景觀中的設(shè)計(jì)風(fēng)格，對城市風(fēng)景園林進(jìn)行設(shè)計(jì)，山水結(jié)合山水相依，人與自然的和諧共處體現(xiàn)得淋漓盡致。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，會引用蘇州園林設(shè)計(jì)將結(jié)構(gòu)，例如風(fēng)水布局等，通過借鑒與模仿，能夠有效地提升設(shè)計(jì)質(zhì)量，滿足居民生活需求以及審美需求。

（3）片段借鑒與發(fā)揚(yáng)。片段借鑒主要是指我們在對當(dāng)代建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)時，會借助傳統(tǒng)建筑當(dāng)中的局部或片段，再與新的建筑進(jìn)行融合，使其帶有傳統(tǒng)建筑的信碼。這種方法不會受到傳統(tǒng)建筑原則以及構(gòu)圖的影響，在對其進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)的過程當(dāng)中能夠很好地融入當(dāng)代建筑當(dāng)中，為當(dāng)代建筑營造一種特定的氛圍。同時，它也能夠繼承傳統(tǒng)建筑當(dāng)中的時代特征對其進(jìn)行發(fā)揚(yáng)。例如，北京大學(xué)的圖書館，圖書館坐落于整體建筑的中心位置，但并不是獨(dú)立的結(jié)構(gòu)，彼此之間相互串聯(lián)組成的群組，并形成了一定的街區(qū)，它是對傳統(tǒng)建筑胡同、空間的有機(jī)重組，圖書館設(shè)計(jì)風(fēng)格猶如四合院，但更加符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，人們在使用的過程當(dāng)中更加便捷，回廊相連能夠快速地到達(dá)所要到達(dá)的位置。外觀上采用灰磚墻，巧妙暗合傳統(tǒng)院落的空間尺寸，磚墻上部分為粉墻使得整個院落看起來更加明亮，給人以較強(qiáng)的視覺沖擊感，同時也具有較高的實(shí)用性，能夠充分的展現(xiàn)北京地域特色，同時又不失時代特征[3]。

（4）抽象繼承與創(chuàng)新。抽象繼承較為簡單，是對傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格以及設(shè)計(jì)原理、精華部分進(jìn)行繼承并加以發(fā)展，將其運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，抽取其中精華部分，蘊(yùn)以新意。例如，拉薩火車站在設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，摒棄了較多援藏項(xiàng)目在立面裝飾藏族建筑典型符號的設(shè)計(jì)手法，設(shè)計(jì)師從拉薩文化當(dāng)中汲取養(yǎng)分，拉薩火車站背靠大山，場地十分宏偉。設(shè)計(jì)師依照鐵路延伸方向進(jìn)行建造，讓我們感受到了，此起彼伏的景象，通過抽象的方式，抽象再現(xiàn)了拉薩地區(qū)建筑形態(tài)特征[4]。

3結(jié)束語

傳統(tǒng)建筑風(fēng)格是對地方特色以及時代特征的展現(xiàn)，我們在繼承和創(chuàng)新的過程當(dāng)中，要充分挖掘傳統(tǒng)建筑風(fēng)格中獨(dú)有的特色，同時也要考慮當(dāng)代建筑風(fēng)格以及人們自身需求，將二者對其進(jìn)行融合，繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格精華部分并不斷地注入時代特征，對其進(jìn)行創(chuàng)新，以更好地推動我國建筑行業(yè)發(fā)展，相關(guān)建筑設(shè)計(jì)師在建造的過程當(dāng)中，要與時代發(fā)展相結(jié)合，同時不斷地提高自身創(chuàng)造能力，對其進(jìn)行創(chuàng)新，滿足當(dāng)下時代發(fā)展需求，進(jìn)一步推動我國建筑行業(yè)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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