文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中的社會(huì)效益研究

【摘要】文化產(chǎn)業(yè)這一領(lǐng)域一直以來(lái)都備受人們的關(guān)注，文化產(chǎn)業(yè)為人們提供精神產(chǎn)品為主要活動(dòng)，達(dá)到滿足人們對(duì)于精神層面需求這一目的。在全球化和經(jīng)濟(jì)化的語(yǔ)境下，文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展已經(jīng)成為帶動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐，然而，在文化產(chǎn)業(yè)走向市場(chǎng)化的同時(shí)，藝術(shù)作品的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益之間的矛盾日益深化。本文通過(guò)梳理文化產(chǎn)業(yè)化的現(xiàn)狀及成因，分析文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中所產(chǎn)生的問(wèn)題和矛盾，最終發(fā)現(xiàn)注重社會(huì)效益，實(shí)現(xiàn)文化的底蘊(yùn)是文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的核心觀念。

【關(guān)鍵詞】文化產(chǎn)業(yè)化；社會(huì)效益；經(jīng)濟(jì)效益

【中圖分類號(hào)】G112 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在許多國(guó)家中，文化產(chǎn)業(yè)這一領(lǐng)域越來(lái)越引起人們的關(guān)注，而文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展這一趨勢(shì)也成為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的主流因素，它不僅對(duì)文化事業(yè)產(chǎn)生重要作用，還對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生活等其他方面產(chǎn)生重要作用。隨著改革開(kāi)放的深入，人們對(duì)于這一領(lǐng)域逐步了解認(rèn)知后，將中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)事業(yè)發(fā)展起來(lái)，中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也得到了提升。而在這樣一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化發(fā)展的大背景下，文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展使得其社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益之間的矛盾日益深化。

一、文化產(chǎn)業(yè)化的現(xiàn)狀分析

文化產(chǎn)業(yè)在生產(chǎn)和消費(fèi)進(jìn)程中是以追求產(chǎn)品的審美特性為最終目的，并展現(xiàn)其特有的規(guī)律和模式。文化產(chǎn)業(yè)以大眾文化為主要對(duì)象，并隨著大眾文化一起迅速發(fā)展起來(lái)。如今，文化產(chǎn)業(yè)受到科技化和現(xiàn)代化的影響，首先，其文化產(chǎn)品不再限制為音響制品，除了錄音帶、光盤(pán)，多媒體的網(wǎng)絡(luò)也成為文化產(chǎn)品的常見(jiàn)載體，人們的消費(fèi)方式也隨之改變；其次，西方國(guó)家的文化公司成為帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)不可忽視的一個(gè)部分，在國(guó)際上占有大部分的市場(chǎng)，構(gòu)成了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要力量。而在中國(guó)，最早的文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)于政治活動(dòng)，大多用于宣傳政治思想。以“為人民服務(wù)”為宗旨，在市場(chǎng)方面成為一種福利事業(yè)。后來(lái)，隨著改革開(kāi)放，文化領(lǐng)域的政策和監(jiān)管制度也得以改善，才使得文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來(lái)。

二、文化產(chǎn)業(yè)化的原因分析

隨著科技與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越不能滿足于物質(zhì)需求，除此之外，還需要精神層面得到滿足，所以，人們對(duì)于文化的需求急劇增加，促進(jìn)了文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。另一方面，文化是人類特有的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，文化的保護(hù)和傳承對(duì)于人類的發(fā)展和進(jìn)步有著重要的作用，越來(lái)越多的學(xué)者和各行各業(yè)的專家都已經(jīng)意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，所以，各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面都對(duì)文化給予支持。由此看來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)化的原因大致可分為以下兩方面。

（一）微觀上，各方面原因?qū)е孪M(fèi)需求量增加

一方面，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人均收入提高，人們的消費(fèi)水平也日益增長(zhǎng)。

根據(jù)調(diào)查顯示，人均收入達(dá)到1000-3000美元時(shí)，人們對(duì)于基礎(chǔ)生活消費(fèi)比重下降。對(duì)于文化娛樂(lè)及服務(wù)性消費(fèi)顯著上升。當(dāng)人均消費(fèi)達(dá)到3000美元以上時(shí)，人們對(duì)于文化的需求達(dá)到最高點(diǎn)，并且文化消費(fèi)占人均消費(fèi)總值的30%～40%。通過(guò)數(shù)據(jù)來(lái)看，隨著人均收入的提高，文化的需求量也會(huì)隨之增高。當(dāng)人均收入達(dá)到一定高度的時(shí)候，文化需求將強(qiáng)烈凸現(xiàn)，并且文化消費(fèi)將占經(jīng)濟(jì)總量的大部分比值。另一方面，隨著城市化進(jìn)程的加快，消費(fèi)人群越來(lái)越多，也更加促進(jìn)了文化的需求量，從而導(dǎo)致對(duì)文化商品的需求量越來(lái)越大。

（二）宏觀上，政府制定各相關(guān)制度給予支持

政府對(duì)于文化的管理屬于宏觀管理的范疇，通過(guò)制定政策對(duì)文化發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行調(diào)控和監(jiān)管。比如，政府出臺(tái)非管制化政策支持民營(yíng)資本參與文化單位。這樣給予了更多文化企業(yè)的生存空間，推動(dòng)了非公有文化企業(yè)的發(fā)展。其次，產(chǎn)權(quán)制度中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度也是促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的另一項(xiàng)制度。明晰的產(chǎn)權(quán)制度有利于交易的確定和進(jìn)行。由此看來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的根本動(dòng)力在于經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展提升了人們的收入水平。另一方面，科技的進(jìn)步加快城市化的進(jìn)程，導(dǎo)致消費(fèi)人群急劇增多，也在一定程度上帶動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)需求量。

三、文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中產(chǎn)生的主要矛盾

現(xiàn)階段，文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，不僅滿足了人們精神層面的需求，還能將文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和傳播。然而，在文化進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的過(guò)程中卻暴露出很多問(wèn)題，其中，文化產(chǎn)品和文化活動(dòng)所產(chǎn)生的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益常常發(fā)生矛盾，這也是其在發(fā)展過(guò)程中最主要的矛盾之一。

（一）當(dāng)兩種效益發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)以社會(huì)效益為主

在文化產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程中，如果藝術(shù)作品的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益發(fā)生沖突時(shí)，為了更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和民族精神等，那么，文化公司或文化團(tuán)體就要提高固定支出，將大量的資源投入其中，比如前期的宣傳工作、準(zhǔn)備工作等等，除此之外，過(guò)多的宣傳和弘揚(yáng)藝術(shù)作品的社會(huì)效益是否會(huì)適得其反，使人們產(chǎn)生抵觸心理。這樣又回到了舊時(shí)代的情況，那么，文化改革也會(huì)失去作用；然而，如果更多地注重經(jīng)濟(jì)效益，計(jì)算出收益和支出的預(yù)算并按照預(yù)算執(zhí)行各項(xiàng)指標(biāo)，將會(huì)大大地限制藝術(shù)作品的宣傳效果，不能將藝術(shù)作品的價(jià)值充分地體現(xiàn)出來(lái)。文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)不同，文化作品不是為了盈利而生產(chǎn)和創(chuàng)作的，它是在人們享受了物質(zhì)需求之后，滿足人們精神領(lǐng)域需求而產(chǎn)生的。這一特征使文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展不能以滿足經(jīng)濟(jì)效益為首要目的，當(dāng)兩種效益產(chǎn)生矛盾的時(shí)候，作為管理者一定要將作品的社會(huì)效益放在首位。由此可見(jiàn)，我國(guó)對(duì)于文化領(lǐng)域的政策和思想也是要以弘揚(yáng)藝術(shù)作品的文化內(nèi)涵及它的象征意義為主的。文化的精髓在于其豐富的內(nèi)涵，它在精神層面引導(dǎo)人們的思想，使我們的心靈得到安慰，但是，在科技和經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的語(yǔ)境下，使得很多人被眼前的利益所迷惑，最終導(dǎo)致了文化底蘊(yùn)的喪失和敗壞。

（二）過(guò)分注重經(jīng)濟(jì)效益的弊端

然而，由于文化產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中過(guò)分注重經(jīng)濟(jì)效益，導(dǎo)致了文化喪失了自身的底蘊(yùn)和內(nèi)涵，出現(xiàn)庸俗和媚俗的現(xiàn)象。文化市場(chǎng)急于追求利益，使文化成為利益和金錢(qián)的工具。比如，有些明星和作者一味追求觀眾熱度，而不考慮作品的文化內(nèi)涵，一再將文化和藝術(shù)低俗化。曾經(jīng)有很多著名演員的作品都以幽默和接地氣為特征，然而卻極為不尊重他人尤其是殘疾人，將搞笑藝術(shù)建立在別人的痛苦之上，導(dǎo)致這樣的作品被打上低俗的標(biāo)簽。其次，藝術(shù)作品中缺乏時(shí)代精神，缺乏道德素養(yǎng)，這不符合時(shí)代的審美標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)那些窮人、殘疾人進(jìn)行挖苦和嘲諷，是一種丑陋的文化。

（三）“社會(huì)效益”的價(jià)值

從文化的角度來(lái)講，社會(huì)效益是作者通過(guò)創(chuàng)作和生產(chǎn)文化產(chǎn)品來(lái)表達(dá)自身情感，然后由文化產(chǎn)品去影響消費(fèi)者的思維觀念和行為意識(shí)，最終達(dá)到一定的積極效果。文化是具有審美性的，作者和藝術(shù)家們通過(guò)創(chuàng)作手段將現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象進(jìn)行加工和再創(chuàng)造，使得其具有審美價(jià)值，滿足了人們精神層面的審美需求并且傳遞了作者的思想。有的時(shí)候這種現(xiàn)象可能是“丑”的，但經(jīng)過(guò)作者的再創(chuàng)造之后，生活中的“丑”就具有了審美價(jià)值，從而也就具有了社會(huì)價(jià)值。比如著名的諷刺喜劇《吝嗇鬼》就成功地塑造了一個(gè)極度自私和貪婪的人物形象，通過(guò)作者莫里哀塑造的阿巴貢，深刻揭露了當(dāng)時(shí)西方社會(huì)人們貪婪的本質(zhì)。除此之外，還有好多優(yōu)秀的作品，通過(guò)這些文化產(chǎn)品，讓人們了解到了一種現(xiàn)象的本質(zhì)甚至是社會(huì)的本質(zhì)，也正因如此，社會(huì)效益的價(jià)值就更加凸顯出來(lái)。

（四）給予文化正確的定位

作為精神創(chuàng)作的產(chǎn)物，文化產(chǎn)品表達(dá)著創(chuàng)作者的觀念和認(rèn)識(shí)，這種觀念將會(huì)影響文化產(chǎn)品被消費(fèi)的人群，所以，這種社會(huì)屬性具有無(wú)可代替的作用，也是文化產(chǎn)品最基本的屬性之一。要想將中國(guó)的文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來(lái)，首先要以良好的社會(huì)效益為前提，將社會(huì)效益放在首位，不能將一切向“錢(qián)”看。另一方面，高品位、高質(zhì)量的文化產(chǎn)品能提升人們的文化素養(yǎng)，使人們精神得到解放，而低俗、庸俗的產(chǎn)品既不符合時(shí)代精神，也不符合道德要求，所以終將會(huì)被歷史所淘汰。

四、結(jié)語(yǔ)

文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展既具有文化產(chǎn)品創(chuàng)作的藝術(shù)性價(jià)值，又遵循市場(chǎng)上商品流通規(guī)律，這使得文化產(chǎn)品不僅具有社會(huì)效益，還具有了經(jīng)濟(jì)效益。在文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的過(guò)程中，文化產(chǎn)品的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益常常發(fā)生矛盾。由于文化領(lǐng)域較為復(fù)雜，作為學(xué)者和管理者，我們要根據(jù)其特征和規(guī)律制定長(zhǎng)期的戰(zhàn)略目標(biāo)，對(duì)于文化的監(jiān)督和管理要站在全方位的角度思考問(wèn)題，把握好管理和開(kāi)放的尺度。既要起到掌控的目的，引導(dǎo)其在正確的道路上發(fā)展，還要鼓勵(lì)其創(chuàng)新思想，不制約文化的多樣性發(fā)展；要防止文化過(guò)度的市場(chǎng)化導(dǎo)致其文化內(nèi)涵的喪失。文化資源是文化產(chǎn)業(yè)最根本的前提，在產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程中必須堅(jiān)持文化本身固有的精神和內(nèi)涵。當(dāng)文化產(chǎn)品的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益發(fā)生沖突的時(shí)候，我們要堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的精髓，積極主動(dòng)地去適應(yīng)市場(chǎng)，而不是將文化庸俗化來(lái)迎合市場(chǎng)。作為文化的研究和傳承者，我們要保持文化的精髓和底蘊(yùn)，構(gòu)建我國(guó)特色社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展理論和戰(zhàn)略方向。

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作者簡(jiǎn)介：付運(yùn)麒（1996—），男，滿族，黑龍江人，哈爾濱音樂(lè)學(xué)院學(xué)生，研究方向：藝術(shù)管理。