全球化下中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的復(fù)興困境淺析

【摘要】在全球化浪潮席卷的當(dāng)下，西方美學(xué)以很大的文化勢(shì)差大行其道。中國(guó)作為一個(gè)古老的國(guó)度，擁有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美學(xué)理念，但卻無(wú)法占有一席之地。面對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用科學(xué)技術(shù)的 “溢出效應(yīng)”形成的文化霸權(quán)，古老的中國(guó)該如何應(yīng)對(duì)？本文旨在分析中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的復(fù)興困境及其成因，通過(guò)深刻分析提出建議。

【關(guān)鍵詞】全球化；西方文化霸權(quán)；中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)復(fù)興；復(fù)興困境

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)曲高和寡

（一）中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)開(kāi)端就很高

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的開(kāi)端最早可以追溯到先秦春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，第一個(gè)對(duì)“美”進(jìn)行闡述的是老子，他提出一系列關(guān)于美學(xué)的范疇，比如“道”“氣”“虛”“實(shí)”“玄鑒”“自然”等。之后，孔子提出過(guò)“美”與“善”、“文”與“質(zhì)”。莊子則推崇自由境界，“心齋”“坐忘”等。先秦哲學(xué)中的“氣”的概念，經(jīng)過(guò)漢朝《淮南子》和王充的元?dú)庾匀徽摚谖簳x南北朝時(shí)期轉(zhuǎn)化為“氣韻生動(dòng)”的美學(xué)思想。 先秦哲學(xué)中的“形”與“神”這一對(duì)范疇則凝練為“傳神寫(xiě)照”這一美學(xué)思想。

以老子提出的“氣”與“道”為例，自然界中的事物已經(jīng)不再是以客觀形式被孤立地討論了，而是作為系統(tǒng)內(nèi)的一部分被認(rèn)識(shí)。這種在時(shí)間、空間兩個(gè)維度上的審美體驗(yàn)，使一次處理的審美對(duì)象變多，審美對(duì)象間的聯(lián)系變得復(fù)雜。

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)從宋元士夫畫(huà)開(kāi)始，講究書(shū)畫(huà)同源，以書(shū)入畫(huà)。造詣深厚的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)畫(huà)家往往也是飽學(xué)之士。中國(guó)畫(huà)能夠充分體現(xiàn)作者的文學(xué)修養(yǎng)、哲學(xué)思考、情感意志、內(nèi)涵廣博深厚等。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)需要很高的鑒賞能力

中國(guó)古典美學(xué)的展開(kāi)是在魏晉時(shí)期，當(dāng)時(shí)崇尚“三玄”：《老子》《莊子》《周易》。和漢代強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的政教功能不同，當(dāng)時(shí)開(kāi)始強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的審美功能。魏晉時(shí)期，文人不再把自己的道德觀念強(qiáng)加到畫(huà)作上，而是欣賞畫(huà)作本身。

魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)古典美學(xué)已經(jīng)開(kāi)始對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的心理活動(dòng)、藝術(shù)思維進(jìn)行探索和研究?！爸簟币辉~的提出，說(shuō)明審美鑒賞在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為一個(gè)普遍的研究課題。畫(huà)家創(chuàng)作是一個(gè)編碼的過(guò)程，鑒賞是一個(gè)觀者解碼的過(guò)程，這本密碼本就是當(dāng)代人欣賞中國(guó)古典藝術(shù)需要的鑒賞能力。這種鑒賞能力是囊括中國(guó)歷史、儒釋道學(xué)、詩(shī)詞文學(xué)的中國(guó)傳統(tǒng)文化以及中國(guó)智慧的總和。想要獲得這種鑒賞能力非博覽群書(shū)，通透入理，付出艱苦卓絕的努力不可。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的鑒賞需要靈性

在之后的唐宋元明清五個(gè)朝代，美學(xué)思想又依次發(fā)展出了諸如“意象”“外師造化，中得心源”“意境”“三遠(yuǎn)”之說(shuō)、公安派性靈說(shuō)、“妙”與“趣”等美學(xué)學(xué)說(shuō)。從這些提法可以看出，中國(guó)古典美學(xué)的鑒賞能力不只是“博觀”。付出努力就可以得到的，更需要頓悟，需要天賦。西方藝術(shù)創(chuàng)作只要通過(guò)反復(fù)系統(tǒng)的訓(xùn)練，通過(guò)美學(xué)法則的學(xué)習(xí)、應(yīng)用，基本就可以完成，而中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和西方藝術(shù)相比更加強(qiáng)調(diào)天賦。

二、當(dāng)代西方文化勢(shì)強(qiáng)

文化產(chǎn)業(yè)已成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家重要的支柱性產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)值在GDP中占比都普遍高于10%。美國(guó)近年來(lái)文化產(chǎn)業(yè)增加值約占全國(guó)GDP的1/4，僅次于軍工行業(yè)。美國(guó)占世界文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)份額高達(dá)43 %，率先完成了從工業(yè)化向“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”的重大轉(zhuǎn)型。[1]可見(jiàn)，當(dāng)代西方文化發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁已成事實(shí)。

（一）西方傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精品頻出

西方古典文化可以明顯分為幾個(gè)部分：希臘文化、羅馬文化、中世紀(jì)文化、文藝復(fù)興、十七世紀(jì)巴洛克、十八世紀(jì)洛可可藝術(shù)。前后文化間的繼承性不大，后一段文化一般是在前一段文化被推翻后建立的。西方文化的這種階段性表現(xiàn)是有其歷史淵源的。眾所周知，當(dāng)代文化包裝、傳播的最重要手段就是典型化，只有典型化才能在種類繁多的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下吸引到更多的目標(biāo)用戶，分得更多的市場(chǎng)資源。西方文化的階段性特點(diǎn)和藝術(shù)市場(chǎng)的典型化需求一拍即合，為藝術(shù)精品的產(chǎn)生提供了條件。

（二）西方傳統(tǒng)文化的多樣化輸出

歐洲地區(qū)美國(guó)的影視業(yè)、出版業(yè)、藝術(shù)表演、娛樂(lè)業(yè)和信息服務(wù)等產(chǎn)業(yè)十分發(fā)達(dá)，長(zhǎng)期占據(jù)著文化產(chǎn)業(yè)的世界霸主地位。其影視作品在全球市場(chǎng)范圍內(nèi)占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，基本上被迪斯尼、索尼、米高梅、派拉蒙、20世紀(jì)?？怂埂h(huán)球、華納兄弟7家大公司瓜分。美國(guó)電影現(xiàn)已占有歐洲票房收入的70%。美國(guó)唱片發(fā)行量占國(guó)際市場(chǎng)的20%。[1]

西方文化通過(guò)電影，電視等大眾媒介實(shí)現(xiàn)多樣化輸出，而且很多是以?shī)蕵?lè)的方式包裝起來(lái)然后輸出，要知道，娛樂(lè)化傾向更加迎合受眾心理。

（三）西方傳統(tǒng)文化正在培育大眾

大眾傳播的概念最早見(jiàn)于西方。西方通過(guò)大眾傳播這種方式推廣西方古典文化，使用大眾傳播技巧，使傳播的廣度、影響的深度都大大增加。西方的美學(xué)思想正是通過(guò)電影、廣告、建筑、產(chǎn)品等媒介向全世界的人們傳播。值得重視的是，這種傳播不是同一水平面的民主式傳播，而是一種具有勢(shì)壓差的優(yōu)勢(shì)傳播。這種優(yōu)勢(shì)不是西方文化本身優(yōu)于其他文化，而是附加了西方當(dāng)前科學(xué)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的因素，產(chǎn)生暈輪效應(yīng)的結(jié)果。利用別國(guó)對(duì)西方世界工業(yè)發(fā)達(dá)的崇拜心理，西方文化的傳播就容易得多。世界其他地區(qū)的人們因?yàn)槌绨菸鞣桨l(fā)達(dá)社會(huì)的科學(xué)和經(jīng)濟(jì)，從而不加分辨地認(rèn)定西方文化比本國(guó)的文化優(yōu)秀。當(dāng)前，西方文化的全球化殖民已經(jīng)培養(yǎng)出了許多這種對(duì)西方文化缺乏理性認(rèn)識(shí)，但是情感上卻非常狂熱的受眾。這些支持西方文化的受眾將會(huì)是在西方文化擴(kuò)張上的不小助力，但對(duì)于其他文化的傳播卻是巨大的障礙。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化的突圍

千百年來(lái)，中國(guó)作為一個(gè)自成閉環(huán)系統(tǒng)的農(nóng)耕民族，第一次遇到外來(lái)文化的強(qiáng)勢(shì)入侵。由于我們沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，所以容易對(duì)文化入侵缺乏認(rèn)識(shí)，不能意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性。同時(shí)，面對(duì)文化入侵，我們沒(méi)有切實(shí)可行的抵御方法與應(yīng)對(duì)策略。

（一）培養(yǎng)國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的鑒賞能力

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)博大精深，我們當(dāng)代人想要弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，就要自己懂自己本國(guó)的藝術(shù)。我們可以通過(guò)兩個(gè)途徑進(jìn)行國(guó)民藝術(shù)教育：一種是通過(guò)學(xué)校進(jìn)行正規(guī)系統(tǒng)的藝術(shù)專業(yè)教育；另一種是通過(guò)政府、民間機(jī)構(gòu)組織文藝活動(dòng)、演出、展覽來(lái)實(shí)現(xiàn)。

關(guān)于培養(yǎng)國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的認(rèn)同感，首先要充分理解中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想；其次要產(chǎn)生情感上的認(rèn)同；最后通過(guò)意志來(lái)指導(dǎo)行為。

（二）創(chuàng)作出優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)作品

對(duì)民眾進(jìn)行藝術(shù)教育，舉辦藝術(shù)活動(dòng)，培養(yǎng)優(yōu)秀的藝術(shù)家，是創(chuàng)作出優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)作品的前提。沒(méi)有好的藝術(shù)教育就難以培養(yǎng)出好的藝術(shù)家，沒(méi)有好的藝術(shù)家自然難以出現(xiàn)好的藝術(shù)作品。沒(méi)有好的傳統(tǒng)藝術(shù)作品會(huì)導(dǎo)致我國(guó)藝術(shù)無(wú)法崛起，同時(shí)導(dǎo)致民眾對(duì)我國(guó)藝術(shù)發(fā)展的強(qiáng)烈不滿。

（三）政府給予財(cái)政和政策上的扶持

據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)公共財(cái)政支持從2012年的1689.22億元提高到 2016年的3165億元，增長(zhǎng)87.36%。[2]這說(shuō)明中國(guó)愈來(lái)愈重視文化藝術(shù)的發(fā)展了。鄰國(guó)韓國(guó)對(duì)藝術(shù)也是非常重視的，早在1998年就提出“文化立國(guó)”戰(zhàn)略，經(jīng)過(guò)二十多年的發(fā)展取得了舉世矚目的成績(jī)。[3]最重視藝術(shù)的國(guó)家要數(shù)日本了，日本民眾間流行著一個(gè)說(shuō)法：一個(gè)國(guó)家的文化可以發(fā)展到何種程度，反映一個(gè)國(guó)家國(guó)民精神生活所能達(dá)到的深度和廣度。[4]總之，政府重視并給予財(cái)政支持是文化發(fā)展的必要前提。

關(guān)于政策層面的扶持，也是非常多的。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“促進(jìn)文化和科技融合，發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化、集約化、專業(yè)化水平”。[5]《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》提出，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，發(fā)展骨干文化企業(yè)和創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，培育新型文化業(yè)態(tài)，擴(kuò)大和引導(dǎo)文化消費(fèi)。[6]近幾年實(shí)施的走出去戰(zhàn)略效果顯著，擴(kuò)大了中華文化在國(guó)際上的影響，集中力量舉辦了“中法文化年”、美國(guó)“中國(guó)文化節(jié)”“中華文化非洲行”“中俄文化年”[7]等一系列大型對(duì)外文化活動(dòng)，并已成為亞洲國(guó)際文化活動(dòng)中心。

四、結(jié)語(yǔ)

就過(guò)去中國(guó)在傳統(tǒng)文化復(fù)興的道路上所做的努力是有目共睹的。但是，因?yàn)槲覈?guó)文化有創(chuàng)作難、理解難、鑒賞難、主觀性大等特點(diǎn)，所以，對(duì)外傳播更顯困難?？傊谝陨峡紤]，我認(rèn)為，不能照搬西方文化傳播的方法，只能借鑒，還是要將重點(diǎn)放在藝術(shù)文化教育普及和傳統(tǒng)藝術(shù)宣傳上來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

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[7]張雅利.跨文化傳播下中國(guó)傳統(tǒng)文化的生存空間[J].青年記者，2018（15）：31-32.

作者簡(jiǎn)介：杜藝帆（1988-），女，漢族，陜西西安，藝術(shù)學(xué)碩士，西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院，教師，研究方向：數(shù)字媒體設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐。