民族建筑設(shè)計(jì)中雕刻與傳統(tǒng)繪畫的融合運(yùn)用

孫海新

摘 要：雕刻與傳統(tǒng)繪畫在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中是立體與平面相融的藝術(shù)形式，在實(shí)際開(kāi)展的民族建筑設(shè)計(jì)工作中，雕刻和繪畫藝術(shù)的融合運(yùn)用，不僅能夠勾勒出民族圖騰的具體紋樣，同時(shí)也能滿足民族建筑設(shè)計(jì)的審美需求。在民族建筑設(shè)計(jì)中引用傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)創(chuàng)作方式，能夠進(jìn)一步呈現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，同時(shí)也是展現(xiàn)民族文化內(nèi)涵的重要途徑。

關(guān)鍵詞：民族建筑設(shè)計(jì);雕刻;繪畫藝術(shù);文化底蘊(yùn)

雕刻與繪畫是傳統(tǒng)藝術(shù)形式的典型代表，在民族建筑設(shè)計(jì)中對(duì)其進(jìn)行正確的運(yùn)用，能夠精準(zhǔn)地體現(xiàn)出原始建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格。不僅如此，雕刻與繪畫藝術(shù)的運(yùn)用，既能夠滿足民族建筑設(shè)計(jì)審美，同時(shí)也能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化的融合統(tǒng)一，通過(guò)這樣的設(shè)計(jì)形式，充分體現(xiàn)了民族建筑自身的生命力，將民族建筑設(shè)計(jì)形態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致。本文圍繞民族建筑設(shè)計(jì)中雕刻與傳統(tǒng)繪畫融合運(yùn)用的內(nèi)涵和特點(diǎn)展開(kāi)闡述，針對(duì)民族建筑設(shè)計(jì)中雕刻和傳統(tǒng)繪畫的具體運(yùn)用進(jìn)行探討研究。

一、民族建筑設(shè)計(jì)中雕刻與傳統(tǒng)繪畫融合運(yùn)用的內(nèi)涵與特點(diǎn)

（一）民族建筑設(shè)計(jì)中雕刻與傳統(tǒng)繪畫融合運(yùn)用的內(nèi)涵

民族建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中雕刻與傳統(tǒng)繪畫的融合是以雕刻與傳統(tǒng)繪畫自身的文化內(nèi)涵為價(jià)值導(dǎo)向。首先，從民族建筑設(shè)計(jì)的審美取向角度分析，雕刻與傳統(tǒng)繪畫的實(shí)際運(yùn)用是文化內(nèi)涵孕育的基礎(chǔ)條件。在此期間，對(duì)其進(jìn)行運(yùn)用的具體形式，不僅要對(duì)民族建筑設(shè)計(jì)的整體布局進(jìn)行全面分析，還要站在民族審美的角度上選擇運(yùn)用形式。這就意味著在民族建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，對(duì)雕刻和傳統(tǒng)繪畫的融合運(yùn)用，主要就是以民族審美文化為載體，能夠有效地展現(xiàn)出該民族的習(xí)俗。例如，民族建筑設(shè)計(jì)中的具體圖騰紋樣，能夠準(zhǔn)確地折射出各個(gè)民族獨(dú)特的文化韻味。例如，苗族的民族建筑設(shè)計(jì)以冷色調(diào)為主，暖色調(diào)運(yùn)用較少。

（二）民族建筑設(shè)計(jì)中雕刻與傳統(tǒng)繪畫的融合運(yùn)用特點(diǎn)

從民族建筑設(shè)計(jì)的實(shí)際發(fā)展情況進(jìn)行分析，雕刻與繪畫是民族建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中的關(guān)鍵性表現(xiàn)形式，其本身在平面和空間方面的線性延伸，能夠展現(xiàn)出民族風(fēng)情，也意味著民族建筑設(shè)計(jì)形成自身設(shè)計(jì)風(fēng)格的必然。從民族建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)承載角度進(jìn)行分析，雕刻與繪畫具有較強(qiáng)的抽象性，能夠?qū)⑻搶?shí)相互融合，更加精準(zhǔn)地呈現(xiàn)出藝術(shù)色彩與空間體系。民族建筑設(shè)計(jì)中雕刻與傳統(tǒng)繪畫的融合運(yùn)用，能夠?qū)?nèi)外進(jìn)行結(jié)合，雕刻主要體現(xiàn)在內(nèi)部細(xì)微的設(shè)計(jì)中，而傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)主要體現(xiàn)在外部平面的設(shè)計(jì)中。民族建筑設(shè)計(jì)在雕刻與傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的作用下，不僅能夠在視覺(jué)上更加體現(xiàn)出繪畫色彩，具有文化點(diǎn)綴的特點(diǎn)，還能展現(xiàn)出民族建筑設(shè)計(jì)的審美風(fēng)格，同時(shí)其也是民族建筑設(shè)計(jì)美學(xué)構(gòu)建的重要方式。

二、民族建筑設(shè)計(jì)中雕刻與傳統(tǒng)繪畫的融合運(yùn)用

（一）在民族居住建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

民族居住建筑是民族建筑設(shè)計(jì)的典型代表，在進(jìn)行民族居住建筑設(shè)計(jì)期間，主要是通過(guò)對(duì)雕刻和傳統(tǒng)繪畫的運(yùn)用進(jìn)行融合設(shè)計(jì)，以裝飾為主。如布依族雙斜面石瓦房中的掛壁式神龕的雕刻，主要用于祈福和避災(zāi)。而在實(shí)際裝飾中，主要是對(duì)民族居住建筑外部景觀的裝飾和對(duì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的裝飾[1]。在外部裝飾過(guò)程中對(duì)雕刻和繪畫藝術(shù)進(jìn)行運(yùn)用，主要是滿足少數(shù)民族“依山傍水”的心理需求，注重強(qiáng)調(diào)建筑與環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在民族居住建筑墻壁的裝飾設(shè)計(jì)中，主要是以運(yùn)用傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)為主，進(jìn)而繪畫出彩色的山水畫。如在白族的居住建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，運(yùn)用傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，描繪出菊花、牡丹花等相應(yīng)的圖案對(duì)民族居住建筑進(jìn)行裝飾，而雕刻則運(yùn)用于門窗設(shè)計(jì)等方面。在民族居住建筑的結(jié)構(gòu)裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，通過(guò)運(yùn)用雕刻和傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，能夠?qū)⒍嘣卣魅嫱癸@出來(lái)，將建筑結(jié)構(gòu)與裝飾設(shè)計(jì)進(jìn)行有效銜接。如劍川白族所居住房屋的屋檐、門頭等精細(xì)地方在裝飾設(shè)計(jì)中，都有不同紋樣的花雕[2]。同時(shí)，在民族居住建筑設(shè)計(jì)期間運(yùn)用雕刻和繪畫藝術(shù)，不可避免地會(huì)受到民族審美情趣和風(fēng)俗習(xí)慣的影響，同時(shí)其自身設(shè)計(jì)方式具有較強(qiáng)的民族色彩和宗教特點(diǎn)，像土家族的吊腳樓就是運(yùn)用雕木畫柱的方式，進(jìn)一步折射出“祖先崇拜”的宗教特點(diǎn)，廂房的門楣和屋檐上都會(huì)雕刻出“雙龍戲珠”的圖案，通過(guò)這樣的方式展現(xiàn)出“愛(ài)情長(zhǎng)久”的美好期待。

（二）在民族景觀建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

民族景觀建筑設(shè)計(jì)中對(duì)雕刻和傳統(tǒng)繪畫進(jìn)行融合運(yùn)用，能夠展現(xiàn)出設(shè)計(jì)工作的系統(tǒng)性[3]。如肅南裕固風(fēng)情園就是對(duì)雕刻和傳統(tǒng)繪畫進(jìn)行運(yùn)用，進(jìn)而將民族景觀建筑設(shè)計(jì)中的系統(tǒng)性更加準(zhǔn)確地展現(xiàn)出來(lái)。

民族風(fēng)情園主要是將民族建筑藝術(shù)進(jìn)行全面結(jié)合，反映出雕刻與傳統(tǒng)繪畫在建筑設(shè)計(jì)中不斷融入民族文化內(nèi)容，在彰顯民族景觀建筑文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，使建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)與文化藝術(shù)全面融合[4]。如大江埠民俗風(fēng)情園就是對(duì)雕刻與傳統(tǒng)繪畫的融合運(yùn)用，在民族建筑景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，對(duì)北海疍家人海上生活習(xí)俗進(jìn)行設(shè)計(jì)闡述，并在景觀設(shè)計(jì)中融入了哈尼族“蘑菇房”等多種風(fēng)俗文化，通過(guò)不同形態(tài)的雕刻符號(hào)，展示出不同色彩、不同紋樣的圖案，進(jìn)而使民族景觀建筑設(shè)計(jì)更具有民族特色。在民族風(fēng)情園設(shè)計(jì)過(guò)程中，對(duì)雕刻和傳統(tǒng)繪畫進(jìn)行正確的融合運(yùn)用，能夠更加形象地將藝術(shù)特征融入建筑設(shè)計(jì)中，在強(qiáng)化其生命創(chuàng)作力的同時(shí)，也能更加顯著地展現(xiàn)出民族風(fēng)情園建筑的文化特點(diǎn)。

民族廣場(chǎng)設(shè)計(jì)也運(yùn)用了雕刻和傳統(tǒng)繪畫，主要就是對(duì)雕刻的空間性和繪畫藝術(shù)平面性進(jìn)行全面運(yùn)用，通過(guò)這樣的設(shè)計(jì)形式，能夠更好地對(duì)各個(gè)民族元素的宏觀與微觀設(shè)計(jì)進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)。對(duì)雕刻藝術(shù)的空間性進(jìn)行正確應(yīng)用，是民族廣場(chǎng)建筑設(shè)計(jì)要旨，而繪畫藝術(shù)的平面性，則是民族廣場(chǎng)建筑設(shè)計(jì)的重要載體。其中雕刻藝術(shù)形式，在通常狀況下都會(huì)被運(yùn)用在民族廣場(chǎng)的燈罩、花籃等方面。阜蒙縣民族文化廣場(chǎng)的走廊和墻壁就是運(yùn)用雕刻藝術(shù)的方式，將蒙古族的風(fēng)土人情雕刻出來(lái)，馬頭琴和游牧元素在3D繪畫的視覺(jué)作用下，表現(xiàn)得淋漓盡致。在對(duì)這些民族元素進(jìn)行雕刻和繪畫，每一個(gè)紋樣都能夠展現(xiàn)出動(dòng)靜結(jié)合下的草原氣息，讓民族廣場(chǎng)建筑更具有真實(shí)性。

在圖騰地標(biāo)性建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，雕刻和傳統(tǒng)繪畫的應(yīng)用效果更加顯著。它不僅將雕刻與繪畫藝術(shù)的運(yùn)用特點(diǎn)放大化，同時(shí)對(duì)一些邊緣地區(qū)而言，主要就是將雕刻與傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)進(jìn)行全面融合運(yùn)用，使實(shí)際繪畫出的色彩感和雕刻出的紋樣形成一種相互交錯(cuò)而又十分融洽的特點(diǎn)，能夠使人們更加敬畏圖騰地標(biāo)性建筑[5]。在此方面對(duì)雕刻和繪畫進(jìn)行運(yùn)用，能夠不斷完善民族建筑整體設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，尤其是在群體性建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中，更能展現(xiàn)出這兩種藝術(shù)設(shè)計(jì)方式的價(jià)值。一些圖騰地標(biāo)性建筑設(shè)計(jì)中對(duì)其進(jìn)行正確的運(yùn)用，具有一定的獨(dú)立性，是展現(xiàn)民族特色的重要方式之一。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在民族居住建筑、民族景觀建筑、民族廣場(chǎng)建筑等設(shè)計(jì)過(guò)程中，將雕刻與傳統(tǒng)繪畫進(jìn)行全面融合運(yùn)用，不僅是對(duì)藝術(shù)的承載，也是眾多不同民族的建筑設(shè)計(jì)彰顯原生態(tài)設(shè)計(jì)特點(diǎn)的重要舉措。在全面掌握雕刻技藝與傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，有效增強(qiáng)民族建筑自身的生命力，將設(shè)計(jì)藝術(shù)與文化藝術(shù)進(jìn)行全面融合，能夠?yàn)槊褡褰ㄖO(shè)計(jì)展現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力提供重要保障。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁添凱.苗族、侗族元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].大眾文藝，2020（9）：79-80.

[2]鄧毅，董登友.淺談民族建筑與新型城鎮(zhèn)化建設(shè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)培養(yǎng)[J].河南建材，2020（4）：151-152.

[3]再造民族史詩(shī)里的建筑：甘孜格薩爾王城建筑群設(shè)計(jì)效果圖欣賞[J].重慶建筑，2020（4）：65.

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[5]海曉龍，郭曉光.當(dāng)代中國(guó)美術(shù)教育體系建構(gòu)探究：評(píng)《中國(guó)造型與美術(shù)教育》[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2019（1）：121.

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