金菩珍 殷曉峰

內(nèi)容摘要：雕塑的媒材是雕塑家作品生成的重要前提或者組成部分，本文通過(guò)石材本身的特性以及藝術(shù)家面對(duì)石材的創(chuàng)作案例，闡釋了石雕的多種可能，并且在石頭的表面和種類(lèi)進(jìn)行了分析。同時(shí)對(duì)石材本身的材料質(zhì)感與特性進(jìn)行闡釋分析，試圖用創(chuàng)作案例來(lái)再訴石材創(chuàng)作的可能性，更強(qiáng)調(diào)石材與日常物的關(guān)系，通過(guò)石材表現(xiàn)日常的物象，無(wú)論從造型本身出發(fā)還是從表達(dá)觀念出發(fā)，介紹了多種表達(dá)初衷的藝術(shù)家作品，并且對(duì)于日常物重塑有了多種解讀方式和發(fā)聲指向。其中日本石雕藝術(shù)家Hirostoshi ltoh，作品和現(xiàn)成品發(fā)生關(guān)系，日常物與日常的情態(tài)被其巧妙聯(lián)系，并且富有幽默感的結(jié)合在了一起，作品最終給人以無(wú)限的聯(lián)想。藝術(shù)家AlasdairThomson對(duì)大理石的雕琢情有獨(dú)鐘，并且與時(shí)尚發(fā)生關(guān)系。所有的石材都使用白色大理石，來(lái)還原那種絲織品的細(xì)膩與平滑。他制作跨界合作的時(shí)尚品，使其作品有了全新的解讀與架構(gòu)。文末介紹了筆者作品，試圖將身邊不起眼的日常物，用繁瑣的石雕步驟重新雕琢出來(lái)，在其對(duì)視覺(jué)形象的定格的同時(shí)變得溫存而富有親近感。通過(guò)藝術(shù)家不同的視角與創(chuàng)作方式讓石頭有了不一樣的故事。

關(guān)鍵詞：石材、日常、造型、質(zhì)感

當(dāng)代雕塑出現(xiàn)的一個(gè)重要特征就是雕塑材料的多樣化。雕塑的材質(zhì)是雕塑本身成立的決定性因素。作品中我們可以看到大理石、青銅、水泥、木、鐵、玻璃、紙、塑料、水、甚至光都可以作為雕塑的材料。如傳統(tǒng)材料中石材或木材可以大刀闊斧的進(jìn)行雕琢甚至可以保留其原始樣式，是非常有益于雕塑造型的材料。石雕在即有的認(rèn)知中，有其自身獨(dú)特的解讀。在此，無(wú)論石材的大小，石材的價(jià)值如何，我都統(tǒng)稱(chēng)為石頭。石頭是地球的歷史，每一塊石頭所雕琢的作品都是獨(dú)一無(wú)二的，在我們周?chē)浅Ｒ滓?jiàn)。藝術(shù)家具有觀察和發(fā)現(xiàn)他們價(jià)值或美麗的能力，可以發(fā)現(xiàn)其形態(tài)，質(zhì)感，顏色等尚未加工的自然神秘之美。長(zhǎng)久以來(lái)，根據(jù)自然變化形成天然的造型美，是能夠傳達(dá)情感和詮釋自然美的好材料。不同環(huán)境下形成的石材有著不同的感官傳達(dá)，山上屹立著肅穆的巖石，水中各種形狀的鵝卵石，昂貴的礦物石，作為建筑材料一部分使用的石材等，以各種命名和模樣存在于我們的周遭。

從石頭的表面來(lái)看。有兩個(gè)方面的特點(diǎn)，一是其表面肌理。有光滑的以及粗糙的，也有密密麻麻的窟窿等不同形狀的石頭。有些石材表面堅(jiān)硬堅(jiān)固，但受到特定力量后會(huì)裂開(kāi)，有時(shí)會(huì)因組成礦物的原子內(nèi)部排列的結(jié)合力差異而出現(xiàn)開(kāi)裂現(xiàn)象。因此，根據(jù)石頭的種類(lèi)不同，碎裂的方向也不同，石頭有時(shí)會(huì)按照肉眼所見(jiàn)的方向掉下去，由此可以推測(cè)出碎裂的方向。雕塑家可以根據(jù)自然的生長(zhǎng)規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作。質(zhì)感和造型要素在作品表現(xiàn)時(shí)，可以提供有趣的造型效果。此外，石頭經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的自然制作，其獨(dú)特而多樣的質(zhì)感，也引起人們的好奇和興趣。另一方面是從石頭的顏色談起，石頭的顏色比任何其他造型要素更能立即引起視覺(jué)和情緒反應(yīng)，成為創(chuàng)作的好素材。一般來(lái)說(shuō)，聯(lián)想到石頭時(shí)浮現(xiàn)的顏色很容易定義為灰色，褐色，白色，黑色等單色，但仔細(xì)觀察石頭的話(huà)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有無(wú)數(shù)種顏色復(fù)合在一起。這種石頭的自然色有發(fā)自?xún)?nèi)心的深邃感，有幽美的視覺(jué)感知。

結(jié)合石材的表面，無(wú)論從造型還是從顏色出發(fā)，許多藝術(shù)家以石頭為素材創(chuàng)作作品，但會(huì)制作不同的造型。這是因?yàn)?，事物的形象并不一定與眼睛所看到的完全一致，它會(huì)因觀察者的心理狀態(tài)和意識(shí)的不同而改變，或以完全不同的面貌出現(xiàn)。另外，一些廉價(jià)的石頭，一般物性對(duì)于一部分人來(lái)說(shuō)，可能根本不起眼，或者選材階段的過(guò)程中不會(huì)被重視，也成為藝術(shù)家創(chuàng)作的材料。由此可見(jiàn)，以石頭為媒材的作品案例非常豐富，只要客觀或直觀地認(rèn)識(shí)石頭的特點(diǎn)，移入藝術(shù)家的想象力和審美意識(shí)，就能獲得超出一般觀念的意外結(jié)果。

日本石雕藝術(shù)家Hirostoshi ltoh，石頭是他創(chuàng)作的主要媒材，并且和現(xiàn)成品發(fā)生關(guān)系，日常物與日常的情態(tài)被其巧妙聯(lián)系，并且富有幽默感的結(jié)合在了一起，這些河岸上的石頭被其雕琢為人與物，甚至可以避開(kāi)石頭體量的局限，給人以無(wú)限的聯(lián)想。那些被雕琢成盤(pán)中肉，以及嘴巴的局部的形態(tài)，改變了石頭的造型后依然強(qiáng)調(diào)了石頭本身的質(zhì)感與來(lái)源。藝術(shù)家自身的幽默也在作品中有所體現(xiàn)，我們可以感受到藝術(shù)家在創(chuàng)作這些石頭的時(shí)候，一定是歡愉且享受的。這種調(diào)侃與輕松，帶給觀者的感染力是有溫度的。

人們認(rèn)識(shí)中的石頭讓人想起堅(jiān)硬。冷漠，貧瘠?；臎龅刃蜗?。因此，要想改變對(duì)石頭的一般認(rèn)識(shí)或表現(xiàn)出完全相反的性格，必須通過(guò)特殊對(duì)象的路徑進(jìn)行展示。藝術(shù)家以上作品是很好的例子，賦予石頭所不具備的溫暖，舒適，溫柔等反轉(zhuǎn)性質(zhì)，創(chuàng)造新形象。他根據(jù)自己的意圖，自由地將表面挖開(kāi)，與石頭堅(jiān)硬的性質(zhì)進(jìn)行比較，這給人一種與石頭自然劈開(kāi)時(shí)不同的感覺(jué)。并且結(jié)合拉鏈，罐頭刀，罐筒等多種現(xiàn)成品，隱約露出石頭內(nèi)部放置的毛，機(jī)械零件，牙齒等，打破了石頭堅(jiān)硬，樸素的一般認(rèn)識(shí)。

藝術(shù)家Alasdair Thomson對(duì)大理石的雕琢情有獨(dú)鐘，并且與時(shí)尚發(fā)生關(guān)系。所有的石材都使用白色大理石，來(lái)還原那種絲織品的細(xì)膩與平滑。跨界合作時(shí)尚品，使其作品有了全新的解讀與架構(gòu)。在這里重新喚醒了石雕作為紀(jì)念碑雕塑的材料屬性，將當(dāng)下的流行物做了某種紀(jì)念的意義，石材賦予了作品和時(shí)尚的永恒性。那么在跨越時(shí)間后，曾經(jīng)的時(shí)尚會(huì)被后人如何定義，他的作品就具有了一定的視覺(jué)參照，讓自然與人之間有一種莫名的聯(lián)系。

澳大利亞藝術(shù)家亞歷山大·西頓關(guān)注材料本體的語(yǔ)言研究，并且通過(guò)個(gè)人的審美趣味以及題材的偏好來(lái)對(duì)石材進(jìn)行再創(chuàng)作，柔軟以及輕盈的日常物被其用堅(jiān)硬而有分量的石材雕琢，這樣一種創(chuàng)作方式是藝術(shù)家常用的手段，但是其不僅僅只是停留在硬質(zhì)材料對(duì)軟質(zhì)材料的轉(zhuǎn)換。而是在選取時(shí)尚及流行的符號(hào)進(jìn)行紀(jì)念與強(qiáng)調(diào)。一種形態(tài)的終極凝固與留存，是其作品的特性，這種特性形成的經(jīng)典性有一種不言而喻的精神召喚。物體有人的痕跡，就有人的溫度，冰冷的石材被不同的形體賦予石材溫性的可能。

“日?！笔菢?gòu)成我們?nèi)松囊徊糠?，甚至具有重?fù)、連續(xù)、常態(tài)化。日常生活在所有人的感受中是普遍的，但每個(gè)人的情感卻不同，每個(gè)人的個(gè)性也同時(shí)存在。藝術(shù)家以石頭為材料，將日常生活中常見(jiàn)的，甚至無(wú)用的物品轉(zhuǎn)換成石雕。隨意扔掉的物品，以及周?chē)嵥榈乃查g構(gòu)成了它們的存在感。我們生活中的日常雖然存在著不重要、單純重復(fù)的形象，但是在這樣的生活里，構(gòu)成我們整個(gè)生命的活動(dòng)。從這一點(diǎn)來(lái)看，日常生活是整個(gè)人生的根源。與我們周?chē)目諝庖粯樱覀冮_(kāi)始意識(shí)到那些不被察覺(jué)的日常的意義和重要性。另外，因?yàn)檫^(guò)于熟悉，每天反復(fù)的“日常生活的瞬間”最終都成為了人生活的基礎(chǔ)，也無(wú)視日常的珍貴，不知不覺(jué)失去了某些事物。對(duì)過(guò)去和被認(rèn)為無(wú)聊的日常生活的意義進(jìn)行了深刻的思考，時(shí)間流逝后也會(huì)變成模糊的回憶就像在被使用和廢棄的碎紙片中發(fā)現(xiàn)的動(dòng)物形象一樣，天上的云中如同紙巾碎片的形象。在我們周?chē)黄鹧鄣氖挛镏幸材馨l(fā)現(xiàn)特別之處。證明遠(yuǎn)方不可觸摸的事物并不只是特別的事情，在我們周?chē)⒉辉谝獾娜粘：同嵥橹幸材苷业竭h(yuǎn)方的影子。筆者的作品同樣將日常物重塑在各種石材上面，無(wú)論是對(duì)材料本身的置換還是對(duì)日常物的重塑，都源自其對(duì)日常物的敏銳與捕捉，重視日常的任意細(xì)節(jié)，并且將他們有趣的瞬間留存與放大，石材這樣一個(gè)有歷史概念的材料，在其對(duì)視覺(jué)形象定格的同時(shí)變得溫存而富有親近感。