吳彥謀

摘 要：文學(xué)作品往往承載了作者的多種情緒，是文字藝術(shù)和情感藝術(shù)的結(jié)合體，因此探究文學(xué)作品中的歷史韻味和美學(xué)思想，是豐富文學(xué)價(jià)值體系的關(guān)鍵任務(wù)。本文便是以《白鹿原》為主體，首先從故事背景、人物歷程以及故事事件這幾個(gè)方面闡述了小說的歷史性;其次，從故事的結(jié)構(gòu)、人物的形象以及精神的寄托分析了審美的意蘊(yùn)，文章所有論述都是建立在《白鹿原》的基礎(chǔ)上進(jìn)行的客觀分析，具備參考借鑒價(jià)值。

關(guān)鍵詞：白鹿原;現(xiàn)代性敘事;歷史面向;審美

文學(xué)作品的價(jià)值在于其能夠真切地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，能夠建立在作者所看、所想的基礎(chǔ)上為文字賦予“說話”的功能[1]，從歷史角度來講，小說話本的存在、發(fā)展至今是歷史與現(xiàn)代之間對(duì)話的載體，同時(shí)也是我國文學(xué)研究工作中的重要方向。而探究《白鹿原》現(xiàn)代性敘事中的歷史重點(diǎn)和審美意蘊(yùn)，不僅是本文論述的關(guān)鍵，也是進(jìn)一步解析文本價(jià)值的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

一、解析《白鹿原》

（一）故事情節(jié)及文化代表

《白鹿原》的存在，囊括了歷史變革轉(zhuǎn)折點(diǎn)中的人們生活、文化生活以及思想變化，能夠成為那個(gè)時(shí)代的縮影，同時(shí)也是利用文學(xué)作品表達(dá)個(gè)人情緒、社會(huì)思想以及人文精神的藝術(shù)品，作品中講述了白、鹿兩家的世代交織矛盾，同時(shí)也分析了在歷史變革下青年人的奮斗歷程[2]，在其中也夾雜了情感和文化的分支，是一種人生、社會(huì)、歷史文化寫實(shí)的書寫方式。

綜合《白鹿原》整篇故事情節(jié)來看，其講述了清朝末年的白、鹿兩家歷時(shí)三代的恩怨故事，整體的時(shí)間節(jié)點(diǎn)從清朝末年延長到了抗戰(zhàn)之后，有近半個(gè)世紀(jì)之久，故事以白鹿村為背景，白家為族長的沿襲家族，鹿三是白家的長工，兩家人無論是文化習(xí)俗、制度還是素養(yǎng)方面均有著較大的差異，這成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流家族代表。從人物情節(jié)角度來看，雖然以白、鹿兩家的世代紛爭為主線，但是也夾雜進(jìn)了社會(huì)時(shí)代變革帶給大家族的影響，兩家的子孫逐漸從老一輩的恩怨糾葛中掙脫出來，投身到社會(huì)變革中去，這種方式將整體文章的內(nèi)容以及蘊(yùn)含的思想進(jìn)行升華，從小人物的生平經(jīng)歷上升至家國的恩怨情仇，不僅是時(shí)代的代表，也是一直延續(xù)至今且具備極強(qiáng)文學(xué)研究價(jià)值的重要作品。

（二）作品的歷史特征和審美意象

從文學(xué)作品的形成角度來看，《白鹿原》是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的主要載體，而白、鹿兩家的主要人物形象也是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要形象代表，作者在描繪人物風(fēng)格以及故事情節(jié)的過程中，結(jié)合了大量的歷史元素，同時(shí)又在歷史元素中解析出了現(xiàn)代化思想和制度轉(zhuǎn)變的潛在特征，鹿家兒媳田小娥的生存悲劇來源于傳統(tǒng)思想對(duì)女人的刻板認(rèn)知;鹿子霖沉迷“吸大煙”而導(dǎo)致家族敗落，這是歷史變革中的必然，也是傳統(tǒng)文化中鼎盛家族的衰落表現(xiàn);白鹿兩家子女從世代恩怨中走向民族奮斗，這是歷史發(fā)展帶給社會(huì)制度以及民眾生活的影響。因此我們可以看出，作者在勾畫整體作品的歷史特征時(shí)，利用了大量的人物以及故事情節(jié)作為載體，這使歷史元素的呈現(xiàn)更為自然，也更能凸顯作品的龐大世界觀。

從審美角度來看，作者善于利用人物形象分析以及情節(jié)描述，打造完善的審美意愿，無論是從鄉(xiāng)村背景展開的故事框架，還是鮮活的人物形象，均具有了筆觸審美以及認(rèn)知審美。筆觸審美主要涉及了整體的故事情節(jié)描述和景色描述，例如白鹿村的草木枯榮，黃土鄉(xiāng)野的磅礴蕭條。而認(rèn)知審美則是探究了白鹿村世代口耳相傳的白鹿神話，借助具備審美價(jià)值的意象來打造人們對(duì)于美好生活向往的載體，極富文學(xué)意味和探究價(jià)值。

二、從敘事角度解析歷史性的存在方式

作者在文章開篇利用一句“白嘉軒后來引以為豪壯的是一生里娶過七房女人”[3]，奠定了整篇文章的現(xiàn)代性基礎(chǔ)。縱觀當(dāng)前現(xiàn)代性文章的整體內(nèi)容和表現(xiàn)手法，內(nèi)容開放、涵蓋領(lǐng)域諸多，寫作手法也開始逐漸豐富，而掙脫了歷史觀念禁錮的現(xiàn)代性作品都開始放眼整個(gè)社會(huì)，利用多種寫實(shí)的方式來展現(xiàn)背景和環(huán)境中的代表性重點(diǎn)，傳統(tǒng)常見的三妻四妾成為了主角引以為豪的重點(diǎn)，這也便說明，在文章結(jié)束之后，夫妻制開始轉(zhuǎn)型，歷史與現(xiàn)代的矛盾沖突便展現(xiàn)出來，那么便也埋下了現(xiàn)代社會(huì)開始生長的伏筆。

另外，縱觀《白鹿原》整篇文章結(jié)構(gòu)，前半部分講述了白、鹿兩家的家族競爭和沖突，而后半部分則講述了家族兒女參加革命的一系列經(jīng)歷，這種從鄉(xiāng)村史轉(zhuǎn)型到社會(huì)史，甚至是發(fā)展到國家相關(guān)的故事情節(jié)本身便是文學(xué)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的突出表現(xiàn)，作者開始從單一情節(jié)過渡到整體，從個(gè)體聯(lián)系到社會(huì)，傳統(tǒng)狹隘文化和眼界禁錮下的文學(xué)缺陷已經(jīng)不存在，轉(zhuǎn)而是闡述了歷史與現(xiàn)代變革過程中的種種大事，這便是寫作思想上的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

由此，我們能夠看出《白鹿原》在敘事的過程中不僅體現(xiàn)出了現(xiàn)代性的特點(diǎn)，也將現(xiàn)代和歷史結(jié)合起來，建立在社會(huì)發(fā)展客觀角度進(jìn)行闡述，在提升作品文本現(xiàn)代性和歷史交織魅力的同時(shí)，也為讀者帶來了新思想的轉(zhuǎn)型和社會(huì)視角的拓展，從而豐富了作品的內(nèi)涵。

三、從敘事角度分析審美存在的路徑

從《白鹿原》的整體結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上來看，審美的分析需要貫穿多重細(xì)節(jié)。

首先，從文本的結(jié)構(gòu)角度來分析，前期的鄉(xiāng)村敘事可以提升至生活文化角度進(jìn)行分析，白、鹿兩家在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村背景下成長、交織，開啟了家族之間充滿沖突和矛盾的前半生，而沖突奠定下來的是幾代人之間的情感交錯(cuò)，而對(duì)比后半部分的革命變遷，鮮明的對(duì)比反倒襯托了前期的鄉(xiāng)村敘事之美，這種結(jié)構(gòu)上的對(duì)比審美用法能夠?yàn)樽x者帶來精神寄托載體，即在時(shí)代變革之際，人們開始向往充斥著小矛盾的鄉(xiāng)村生活，正如我們渴望掙脫一成不變的生活，卻又會(huì)在變革來臨之際沉浸在回憶和精神原鄉(xiāng)中，回顧曾經(jīng)的平淡和幸福。

其次，從人物形象角度來看，陳忠實(shí)重視刻畫真實(shí)來表現(xiàn)人物的生活寄予和生命體驗(yàn)，而這種寫實(shí)的手法為讀者刻畫出一個(gè)個(gè)鮮活的形象，使其感同身受，相同程度的苦難和幸福都能夠從人物的一言一行中流露出來，同時(shí)也能夠?qū)幼x者的真實(shí)生活體驗(yàn)，這種真實(shí)的筆觸為整體的文章平添了形象審美的途徑。

再次，利用敘事講述精神審美。這主要體現(xiàn)在“白鹿神話”中，白嘉軒曾經(jīng)夢到過神話中的“白鹿”，那個(gè)象征著希望和社會(huì)重啟的“白鹿”“飄過”西原，麥苗萌發(fā)、毒蟲斃命，而恰恰是這個(gè)夢成為了白嘉軒的生命轉(zhuǎn)折點(diǎn)，“一生里娶過七房女人”，家道振興、丁火興旺，這種美好的寓意是作者對(duì)歷史生活的回想，也是對(duì)未來社會(huì)變革的向往，百靈說那只白鹿大抵便是共產(chǎn)主義，那么蘊(yùn)含在“白鹿”身上的精神力量也將成為整篇文章中精神審美韻味最濃烈的一點(diǎn)。

四、結(jié)語

綜上所述，在《白鹿原》中，作者通過現(xiàn)代性的敘事結(jié)構(gòu)闡述了歷史鄉(xiāng)村生活與社會(huì)變革之間的民眾生活，涉及高門大戶、底層群眾、家族紛爭以及社會(huì)革命，凸顯了在轉(zhuǎn)折時(shí)期的歷史元素，同時(shí)也通過結(jié)構(gòu)、人物、精神三個(gè)角度打造了審美意蘊(yùn)，這使整篇文本具備豐富的情感元素和寫實(shí)元素，不僅能夠?yàn)樽x者呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與歷史交織環(huán)境下人們的生活變遷情況，也能夠?yàn)槲谋狙芯抗ぷ魈峁┐罅康膭?chuàng)作依據(jù)。

參考文獻(xiàn)

[1]房偉.傳統(tǒng)的發(fā)明與現(xiàn)代性焦慮[J].天津社會(huì)科學(xué)，2019（04）：116-123.

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[3]陳忠實(shí).白鹿原[M].北京：作家出版社，2009：426.