王淦生

文題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

對于人類來說，災(zāi)難或許是難以避免的。中外歷史上難以抗拒的各種大災(zāi)難有很多，霍亂、鼠疫、天花、流感、非典、地震、海嘯、火山爆發(fā)等，加上人為發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭，人類真是多災(zāi)多難。這些災(zāi)難有些是天災(zāi)，有些是人禍。每次災(zāi)難的爆發(fā)，都應(yīng)引起我們的深刻反思。

如何認(rèn)識災(zāi)難，如何面對和挑戰(zhàn)災(zāi)難，是擺在人類面前的一道必答題。

請圍繞這一主題寫一篇文章，題目自擬，文體自定，不少于800字。

立意解讀

這是一道新材料作文。話題是“災(zāi)難”，但主題非常開放：可以分析災(zāi)難的成因，也可以分析天災(zāi)與人禍之間的關(guān)系;可以思考人類對待災(zāi)難應(yīng)有的態(tài)度，也可以思考人類對天災(zāi)人禍應(yīng)采取的策略;可以探究災(zāi)難給人類身心造成的傷害，也可以探究人類從各種天災(zāi)人禍中收獲的東西……縱然我們無法完全消滅天災(zāi)，但我們可以減少人禍，造福眾生。

立意角度一：對災(zāi)難應(yīng)有的態(tài)度和策略。對待一切災(zāi)難，要做到“戰(zhàn)略上藐視”“戰(zhàn)術(shù)上重視”。在態(tài)度上，既不被災(zāi)難嚇到，又不對其盲目麻木;在策略上，要重視災(zāi)難，并且想方設(shè)法戰(zhàn)勝災(zāi)難，至少要將災(zāi)難造成的損失降到最低。從古到今，災(zāi)難頻繁，但人類依然頑強(qiáng)地生存著、發(fā)展著，正是得益于人類對待災(zāi)難的正確態(tài)度和積極的應(yīng)對策略！

選材指南：人類在漫長的發(fā)展過程中，留下了許許多多的規(guī)避、抵御和戰(zhàn)勝各種天災(zāi)人禍的名言和事跡。大禹治水，是抵御洪水泛濫;筑造長城，是防御戰(zhàn)亂禍患;嘗遍百草，是尋找抗疫的良方……更有《黃帝內(nèi)經(jīng)》《本草綱目》《夢溪筆談》等書籍，記載了人類與天災(zāi)人禍抗?fàn)幍氖论E和經(jīng)驗(yàn)。今天，人類更是借助各種高科技手段抵御災(zāi)難，造福民生。

立意角度二：對天災(zāi)與人禍的辯證思考。人們常常將不少災(zāi)難歸結(jié)為天災(zāi)（或稱自然災(zāi)害）。細(xì)加思量，許多天災(zāi)實(shí)乃人禍演變的。比如，人類破壞植被而導(dǎo)致的水土流失土壤沙化，人類污染大氣造成的溫室效應(yīng)和厄爾尼諾現(xiàn)象，人類貪食野生動(dòng)物造成的各種不明病毒和瘟疫的傳播擴(kuò)散……這些都是人禍釀成的天災(zāi)。杜絕天災(zāi)，先要規(guī)范人類的行為！

選材指南：從古到今，人類因利益紛爭而挑起的戰(zhàn)爭，讓多少鮮活的生命化為烏有，這是典型的人禍;氣候變暖、大氣霧霾、土壤沙化、水土流失、洪澇干旱……這是由人禍釀成的天災(zāi)。而時(shí)下蔓延全球死者幾十萬的新冠肺炎，基本上也是源于人類對野生動(dòng)物的侵犯。由人禍演變成天災(zāi)的例子可謂俯拾皆是不勝枚舉，人們何時(shí)才能終止這類悲劇的上演？

立意角度三：災(zāi)難能使我們變得更成熟。每一次災(zāi)難，我們都應(yīng)有所收獲，不至于“白吃一塹”。比如，從天災(zāi)中得到經(jīng)驗(yàn)，從而增長見識，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn);從人禍中獲得教訓(xùn)，從而敬畏自然，避免悲劇的重演;從患難中見到真情，從而知道互助的可貴，懂得彼此珍惜……人類社會(huì)的發(fā)展史，實(shí)際上就是一部教訓(xùn)累積的歷史。多難興邦，說的就是這個(gè)道理。

選材指南：從古到今各種各樣的天災(zāi)人禍給我們制造了巨大的痛苦，但也給我們許多經(jīng)驗(yàn)和啟示。中國人的“吃一塹，長一智”、日本人的“不幸可能成為通向幸福的橋梁”、培根的“幸運(yùn)最能發(fā)現(xiàn)罪惡，而厄運(yùn)最能發(fā)現(xiàn)美德”、富勒的“苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人”等至理名言都告訴我們：我們能從災(zāi)難中有所收獲，災(zāi)難會(huì)讓人類更成熟和堅(jiān)強(qiáng)！

素材推薦

一

一個(gè)聰明的民族，從災(zāi)難和錯(cuò)誤中學(xué)到的東西會(huì)比平時(shí)多得多?！鞲袼?/p>

素材點(diǎn)撥：恩格斯的這句名言生動(dòng)地告訴我們：人們應(yīng)從經(jīng)受的災(zāi)難中汲取各種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)會(huì)比我們平素接受的教益更多，更深刻。古語中“吃一塹，長一智”說的也是同樣的道理。從天災(zāi)中收獲經(jīng)驗(yàn)，從人禍中汲取教訓(xùn)，這是災(zāi)難對我們的意義。

二

20年來，在中國大地上，從東到西、從北到南，退耕還林還草改善生態(tài)的例子比比皆是。比如，退耕還林還草將渾善達(dá)克沙地南緣的多倫縣變成了青草綠樹的美麗畫卷，為扭轉(zhuǎn)風(fēng)沙緊逼北京城的被動(dòng)局面作出了巨大貢獻(xiàn);退耕還林還草修復(fù)了南水北調(diào)中線源頭——丹江口水庫兩岸的森林植被，確保一江清水送北京;退耕還林還草為三峽大壩工程庫首的湖北省秭歸縣增加了大片植被，水土流失面積和土壤侵蝕畝數(shù)大幅下降，為三峽庫區(qū)建起一道強(qiáng)大的生態(tài)屏障;退耕還林還草為西南部裸露的石漠化地區(qū)披上了綠色衣裳……可以說，在中華民族偉大復(fù)興的歷史關(guān)頭，退耕還林還草大大拓展了民族生存發(fā)展的生態(tài)空間。

更為重要的是，退耕還林還草把生態(tài)承受力脆弱、不適宜耕種的土地退出來，植樹和種草，從源頭防治水土流失，減少自然災(zāi)害，加快了集中連片特困地區(qū)脫貧致富的速度，助推實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)。

素材點(diǎn)撥：退耕還草還林是對昔日盲動(dòng)行為的糾偏，是優(yōu)化生態(tài)、修復(fù)自然、減少天災(zāi)的得力舉措。退耕還草還林讓我們不但重新審視了人與自然的關(guān)系，而且重新審視了生態(tài)與文明的關(guān)系。人是自然之子，處理好人與自然的關(guān)系，定能減災(zāi)防災(zāi)，造福后代。

三

法國作家加繆的代表作《鼠疫》講述了這樣一個(gè)故事：

阿爾及利亞的奧蘭突發(fā)瘟疫，瘟疫下的人們不知所措。政客狂妄無知，掩飾諉過，甚至利用災(zāi)難獲取利益。原先過著委靡不振生活的小人物，憑著黑市門路為市民帶來各種禁品，突然成為城中的風(fēng)云人物。小市民恐慌無助、自私貪婪，過著頹廢的生活。瘟疫城市被重重封鎖，無人能夠自由進(jìn)出。被困在城中的人們，日夜思念住在城外的親朋。一位到城里公干的記者被迫過著無親無友的生活，寄希望于參與志愿隊(duì)消磨時(shí)間。里厄醫(yī)師這時(shí)挺身而出救助病人，與一些同道成了莫逆之交。不過，他的妻子卻遠(yuǎn)在療養(yǎng)院，生死未卜。

最終鼠疫退卻了，盡管喧天的鑼鼓沖淡了人們對疾病的恐懼，可是奧蘭人永遠(yuǎn)不會(huì)忘記鼠疫曾給他們帶來的夢魘。

小說表現(xiàn)了一座城市在瘟疫期間的人生百態(tài)——有的人不知所措，有的人推諉責(zé)任，有的人發(fā)國難財(cái)，有的人頹廢消沉……但是也有的人挺身而出，不顧親人的病痛和自身的安危救死扶傷，在絕望中堅(jiān)持真理、正義和人道主義，他們是社會(huì)的脊梁！

升格佳作

透過災(zāi)難，看見什么？

新型冠狀病毒制造的瘟疫已在華夏大地上肆虐了數(shù)月時(shí)間。疫情之下，呈現(xiàn)在我們眼前的是一幅幅人生百態(tài)圖：有人鎮(zhèn)定自若，有人驚慌失措;有人焦慮愁苦，有人勇敢沉毅。面對突如其來的疫情挑戰(zhàn)，很多人都在思考這樣一個(gè)問題：這次的新冠疫情，對于人類而言到底是一場黑暗的旅程，還是一次攜手抗?fàn)帲课覀兪强咳祟惖闹腔蹜?zhàn)勝災(zāi)難，還是在災(zāi)難面前低下頭顱放棄出擊做一次被動(dòng)的“接種”？

我想，用溫情正視痛苦，用謙卑面對現(xiàn)實(shí)，是我們對災(zāi)難的最好的回應(yīng)。

縱觀人類的發(fā)展進(jìn)程，我們不難發(fā)現(xiàn)，人類的歷史既是充滿榮耀的畫卷，也是多災(zāi)多難的慘案。無論是地震、海嘯、火山爆發(fā)等天災(zāi)，還是戰(zhàn)爭、仇殺、宗教沖突等人禍，人類世界永遠(yuǎn)不缺乏災(zāi)難。不管災(zāi)難的形式如何迥異，它帶給人類的痛苦都是一樣的沉重，災(zāi)難下的現(xiàn)實(shí)都是一樣的冷酷。但是正如海明威所言的“一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗”。不管災(zāi)難中死神收割生命的鐮刀多么冷漠和鋒利，我們也要用自己那顆赤誠而溫?zé)岬男?，去溫暖這凄風(fēng)苦雨中的世界。因?yàn)橹挥羞@樣，世界才會(huì)從災(zāi)難中重生。同時(shí)，我們也應(yīng)明白，我們雖然只是這顆星球上的一份子，是宇宙間的渺小塵埃，但災(zāi)難中堅(jiān)持不懈的我們卻是偉大的一員，是殘酷的宇宙里一顆顆始終散發(fā)著溫情的希望之星。

著名時(shí)評人曹林說過這樣一句話：“低智商的善良，不如高智商的冷漠——這是一個(gè)讓人惡心的壞命題?！睂⑦@句話放到當(dāng)下考量依然極為精當(dāng)。在災(zāi)難面前，我們需要一顆清醒的頭腦，我們需要最強(qiáng)的判斷能力，但這并不意味著我們面對苦難可以無動(dòng)于衷，甚至失去悲憫之心。每個(gè)人身處災(zāi)難之中，冷漠不會(huì)減輕災(zāi)難造成的痛苦，反會(huì)徒增人心的寒冷。在新冠肺炎疫情之中，我們看到一箱箱口罩從天南海北郵寄而來，也看到“豈曰無衣，與子同袍”的詩句中包含的慰勉。我們看到了一個(gè)個(gè)志愿者奔赴武漢，也看到了一些患者因?yàn)閾?dān)心讓健康的人受到感染而悄悄地在封閉的醫(yī)院中清理垃圾……雖然病毒殘酷無情，可是我們在這場疫情中卻能感受到最為誠摯、最為單純的善意，感受到人們那一顆顆赤子之心在胸腔中有力地跳動(dòng)。災(zāi)難無情，考驗(yàn)真情;災(zāi)難無情，人間有情！

我們不能將目光僅僅投向抗災(zāi)救災(zāi)成功的熠熠光輝中，無視災(zāi)難帶給人們的痛苦，甚至對災(zāi)難中凄慘、陰暗的一面選擇性逃避。我們既要看見抗擊災(zāi)難的榮光，也要聽見災(zāi)難中的悲鳴與哭泣。我們緬懷那一個(gè)個(gè)溘然逝去的、曾經(jīng)鮮活的生命，而不是讓他們的死亡變成劉瑜描述過的“過多的死亡讓每一次死亡的意義貶值”的悲哀。我們既看見了新聞報(bào)道里的喜訊，也要看見上不了新聞的那些小人物的悲哀與無助。在人們高歌人類抗擊災(zāi)難的偉大勝利的同時(shí)，我們也要清醒地認(rèn)識到那些被贊歌遮掩了的痛苦——這樣我們才不會(huì)過于高看自己，將自己誤認(rèn)為百難不侵的神一樣的存在。對災(zāi)難的過于藐視，也許會(huì)讓好了瘡疤的人忘記了曾經(jīng)的疼痛，讓災(zāi)難對人類的意義清零。

不卑不亢，留一顆赤子之心去面對災(zāi)難。

【點(diǎn)評】本文主題富有新意，或者說比較小眾，作者不是分析人們對待災(zāi)難的態(tài)度和策略，而是重點(diǎn)探討了人們要從經(jīng)歷的災(zāi)難中“看見什么”的問題——既要看見人們抗擊災(zāi)難的勝利，也應(yīng)（甚至更應(yīng)）看到人們在災(zāi)難中遭遇的痛苦和不幸;既要看見那些抗擊災(zāi)難的英雄，也應(yīng)看見災(zāi)難中堅(jiān)韌生存的蕓蕓眾生;既要看見災(zāi)難的冷酷無情，也應(yīng)看見人們互助的溫情……實(shí)際上，作者是把災(zāi)難寫成了一場考驗(yàn)、一場測試，從中我們可以窺視被災(zāi)難放大了的人生百態(tài)、人情冷暖和人間悲歡。這篇習(xí)作在主題新穎和深刻上應(yīng)獲得加分。