芒 來

蒙古馬精神的基本內(nèi)涵可分為四個(gè)方面，分別為吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔；守望相助、開拓進(jìn)?。恢矣诼毷?、甘于奉獻(xiàn)；適應(yīng)自然、和諧共生。它既體現(xiàn)了總書記歷次考察內(nèi)蒙古的重要講話精神，又兼顧現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和蒙古馬的典型特征，四個(gè)方面內(nèi)涵融為一體、相得益彰。

蒙古馬精神扎根于深厚的草原文化，成長于草原人民長期的革命建設(shè)歷程中，形成于中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神深度融合的智慧結(jié)晶，是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為精髓的社會(huì)主義先進(jìn)文化的具體體現(xiàn)。在實(shí)踐中，蒙古馬精神是堅(jiān)持草原文化自覺、增強(qiáng)民族文化自信、建設(shè)民族文化強(qiáng)區(qū)的重要支撐，本質(zhì)上是奮斗者的精神。

一、蒙古馬精神的提出

2014年馬年春節(jié)前夕，習(xí)近平總書記在內(nèi)蒙古考察指導(dǎo)工作期間，勉勵(lì)干部群眾“干事創(chuàng)業(yè)就要像蒙古馬那樣，有一種吃苦耐勞、一往無前的精神”。2019年7月，習(xí)近平總書記來到內(nèi)蒙古考察調(diào)研，再次提到“吃苦耐勞、一往無前，不達(dá)目的絕不罷休”的蒙古馬精神?？倳泴?duì)蒙古馬精神的精辟概括和科學(xué)定位，深刻總結(jié)了蒙古馬自身所具有的特點(diǎn)和優(yōu)勢，同時(shí)也描繪了內(nèi)蒙古各族人民在革命、建設(shè)和改革的歷程中，所表現(xiàn)出的忠于職守、吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔、一往無前的精神狀態(tài)。

人類與馬的關(guān)系，就是我們與世界的關(guān)系。習(xí)近平總書記指出：“馬在中華文化中具有重要地位，中國的馬文化源遠(yuǎn)流長。建設(shè)國家需要萬馬奔騰的氣勢，推動(dòng)發(fā)展需要快馬加鞭的勁頭，開拓創(chuàng)新需要一馬當(dāng)先的勇氣。馬是奮斗不止、自強(qiáng)不息的象征，馬是吃苦耐勞、勇往直前的代表?！泵晒篷R是世界上較古老的馬的品種之一。蒙古語中的“馬”，意味著威風(fēng)、精神、運(yùn)氣，是精神抖擻的象征，蒙古民族常用“馬”來比喻理想、精神、運(yùn)氣。如果說北方草原是蒙古民族的搖籃，那么蒙古馬就是蒙古民族在草原上的親密伙伴，它已成為蒙古民族的精神圖騰和文化象征。蒙古馬是奉獻(xiàn)精神的化身、忠誠仁愛的化身，被譽(yù)為蒙古高原的驕子、草原上的精靈、草原文化的靈魂。

蒙古馬精神形成于草原社會(huì)幾千年來的生產(chǎn)生活，在長期的革命建設(shè)、改革發(fā)展的奮斗歷程中，其特質(zhì)逐步顯現(xiàn)并得到發(fā)展。新中國成立后，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，內(nèi)蒙古堅(jiān)持“自治區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須和全國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)總的步調(diào)一致，自治區(qū)的一切財(cái)富，必須首先為全國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)”的原則，為祖國的建設(shè)事業(yè)積極發(fā)展木材加工業(yè)、畜牧業(yè)，把大量木料、牛羊肉產(chǎn)品送往首都北京及全國各地。改革開放以來，內(nèi)蒙古以豐富的原材料、能源和工農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)品，以良好的生態(tài)和穩(wěn)固的邊疆，支持了全國的改革發(fā)展大局，成為祖國北疆安全穩(wěn)定屏障、向北開放的重要橋頭堡和北方重要的生態(tài)安全屏障。在巨大成就的背后，是無數(shù)草原兒女艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)的感人身影，是千萬干部群眾忠于職守、頑強(qiáng)拼搏的辛勞付出。內(nèi)蒙古各族人民用生命詮釋了蒙古馬精神的特質(zhì)，并為新時(shí)代蒙古馬精神賦予了新的內(nèi)涵。

二、準(zhǔn)確把握蒙古馬精神的基本內(nèi)涵

蒙古馬精神的基本內(nèi)涵可分為四個(gè)方面，分別為吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔；守望相助、開拓進(jìn)??；忠于職守、甘于奉獻(xiàn)；適應(yīng)自然、和諧共生。它既體現(xiàn)了總書記歷次考察內(nèi)蒙古的重要講話精神，又兼顧現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和蒙古馬的典型特征，四個(gè)方面內(nèi)涵融為一體、相得益彰。

（一）吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔

耐力好是蒙古馬最重要的特點(diǎn)之一。蒙古馬一般每日可行走150公里，可連續(xù)走10—15天。蒙古馬耐饑渴，遠(yuǎn)行征途中不用喂飲。當(dāng)遭遇雪災(zāi)、風(fēng)災(zāi)、蚊災(zāi)、狼災(zāi)時(shí)，馬群就像精銳野戰(zhàn)軍一樣，自動(dòng)降低“伙食”標(biāo)準(zhǔn)，不挑食、不厭食，啃嚼苦澀帶刺的雜草以維持生命。蒙古馬皮厚毛粗，鬃、尾毛叢密，冬季能耐得住零下40攝氏度的嚴(yán)寒，可以利用高寒草地的牧草資源，在雪深40厘米的情況下刨雪采食干草，對(duì)高寒草地的生態(tài)環(huán)境條件具有極強(qiáng)的適應(yīng)性。

蒙古族人民熟識(shí)馬性，采用粗放式牧馬。馬群在草原自由覓食、繁殖，處于半野生狀態(tài)，夏天能耐受酷暑蚊蟲，冬季能耐住風(fēng)雪嚴(yán)寒，野外嚴(yán)酷的生存環(huán)境造就了蒙古馬吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔的品格。

（二）守望相助、開拓進(jìn)取

蒙古馬喜歡群居，群體生活意識(shí)和能力非常強(qiáng)，親情觀念也很濃重，有的馬離開馬群多日回到家族中以互咬鬃毛表示親熱，即使分離多年的骨肉仍能準(zhǔn)確辨識(shí)。為了維護(hù)馬群的安全，兒馬（公馬）會(huì)把時(shí)刻守護(hù)馬群不受狼群等“外敵”襲擊當(dāng)作天職，當(dāng)“外敵”來襲時(shí)能拼盡全部氣力展開搏斗；馬駒一旦遠(yuǎn)離群體，兒馬一定會(huì)把它找到并領(lǐng)回馬群。無論什么情況，兒馬始終不離馬群，這種守衛(wèi)群體的本能主要因?yàn)槊晒篷R長期處于惡劣的生存環(huán)境，要想生存和發(fā)展就必須依賴群體生活。蒙古馬雖然生性剛烈剽悍，但對(duì)主人和故鄉(xiāng)卻充滿著無限的忠誠和眷戀。蒙古馬出發(fā)之前一定會(huì)抬起蹄子對(duì)著家鄉(xiāng)嘶鳴，眼望星象，這樣就不會(huì)走不回來。

雖然蒙古馬群體意識(shí)非常強(qiáng)，但是蒙古馬對(duì)所屬群體和所在故鄉(xiāng)的眷戀和深情守望并沒有阻擋蒙古馬開拓進(jìn)取的信心與勇氣。蒙古馬對(duì)游牧社會(huì)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，不論平時(shí)放牧，還是轉(zhuǎn)場游牧，都離不開蒙古馬的身影。蒙古馬的超強(qiáng)耐力及頑強(qiáng)生命力是它作為家畜和軍馬的優(yōu)勢。沒有蒙古馬，就沒有大規(guī)模的、專業(yè)化的游牧畜牧業(yè)，就沒有蒙古帝國曾經(jīng)的強(qiáng)盛。馬的運(yùn)用還增加了人的活動(dòng)半徑，也增進(jìn)了世界各地不同文明之間相互溝通和交融，從而催生出更加先進(jìn)的文明形態(tài)。

（三）忠于職守、甘于奉獻(xiàn)

幾千年來，蒙古馬和蒙古族相伴而生，蒙古馬很早就成為騎乘和運(yùn)輸工具，延伸了人類的活動(dòng)半徑，成為牧民財(cái)富和命運(yùn)的象征，蒙古族也被譽(yù)為“馬背上的民族”。蒙古馬作為邊疆各族人民的親密伙伴，戰(zhàn)場上、旅途中、田間里、賽場上，我們都能看到蒙古馬付出的辛勤汗水。在蒙古民族的史冊(cè)中，沒有一個(gè)英雄好漢是離開馬背建立豐功偉業(yè)的。蒙古馬通人性，對(duì)主人竭盡忠誠，具有忘我的情感，能夠主動(dòng)承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)?！榜R是不會(huì)說話的戰(zhàn)友?！泵晒篷R歷來有忠于主人、忠于職守的美譽(yù)，能為自己的主人流血流汗、盡心竭力，赤膽忠心非一般家畜可比。

（四）適應(yīng)自然、和諧共生

草原生態(tài)是人、草、畜的有機(jī)聯(lián)結(jié)。其中，草原處于更具基礎(chǔ)意義的地位。在游牧?xí)r代，草原五畜中馬的活動(dòng)范圍最大，奔跑速度最快，馬是帶動(dòng)游牧的，因?yàn)樗矚g喝最清澈的水、吃最清新的牧草，不會(huì)在一個(gè)地方待很久，這就保證了整個(gè)牧民和牲畜組成的社群能夠有規(guī)律地遷徙，保證了牧草的再生。此外，蒙古馬吸收消化牧草的養(yǎng)分不到一半左右，剩下的一半返給草原，而且一見雨水就分解，滲到土壤里，促進(jìn)了生態(tài)循環(huán)。馬群是保護(hù)和改善草原生態(tài)系統(tǒng)的功臣，如果想恢復(fù)草原，就要保護(hù)好馬群。

三、科學(xué)把握蒙古馬精神的時(shí)代內(nèi)涵

以實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度挖掘蒙古馬精神的時(shí)代內(nèi)涵，是我們今天學(xué)習(xí)、宣傳和弘揚(yáng)蒙古馬精神的重要前提。

（一）蒙古馬精神歷史意蘊(yùn)與時(shí)代價(jià)值的辯證統(tǒng)一

蒙古馬精神體現(xiàn)了民族精神的一般性質(zhì)，同時(shí)也反映了時(shí)代精神的精華，是當(dāng)代中華民族精神和時(shí)代精神深度融合的智慧結(jié)晶。一方面，當(dāng)前各種思想文化交流、交融、交鋒日趨頻繁，這種情況下傳承弘揚(yáng)蒙古馬精神，就要追溯精神之源。草原文化中，馬被賦予精神意識(shí)與神奇力量，成為蒙古族的文化圖騰。蒙古馬精神根植于深厚的草原文化，具有豐厚的歷史意蘊(yùn)，是民族精神的象征。另一方面，蒙古馬精神蘊(yùn)含著時(shí)代價(jià)值。正如習(xí)近平總書記所指出的，“精神是一個(gè)民族賴以長久生存的靈魂”，“只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)”。蒙古馬精神已經(jīng)深深融入了內(nèi)蒙古各族人民的血脈和靈魂，成為促進(jìn)內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

（二）蒙古馬精神地域性與超越性的辯證統(tǒng)一

挖掘弘揚(yáng)蒙古馬精神的時(shí)代內(nèi)涵，應(yīng)關(guān)注到蒙古馬精神形成發(fā)展的地域性特點(diǎn)，但更應(yīng)關(guān)注其超越地域的象征意義。蒙古馬精神是在非均衡的、脆弱的草原生態(tài)環(huán)境中，在長期的游牧經(jīng)濟(jì)變遷和多民族交往實(shí)踐中逐步形成的，涵蓋了適應(yīng)自然、吃苦耐勞、開拓進(jìn)取、勇往直前等思想精華，從這個(gè)意義上講，蒙古馬精神具有地域性特點(diǎn)。蒙古馬精神又具有超越地域性的特征，屬于超越于自然地理范疇的政治文化概念，是內(nèi)蒙古民族地區(qū)黨的革命斗爭歷史和思想精神文化的代表。因此，挖掘弘揚(yáng)蒙古馬精神的時(shí)代內(nèi)涵，應(yīng)以更為宏大的視野、更為寬闊的眼界，立足地域?qū)嶋H，又超越地域，把內(nèi)蒙古各族人民的奮斗與黨的歷史文化結(jié)合起來考察，體現(xiàn)二者的統(tǒng)一。

（三）蒙古馬精神的確定性與開放性的辯證統(tǒng)一

任何一種精神的傳承弘揚(yáng)，既是繼承和積累的結(jié)果，又是不斷融匯和發(fā)展的產(chǎn)物。習(xí)近平總書記關(guān)于蒙古馬精神“吃苦耐勞、一往無前，不達(dá)目的絕不罷休”的重要論述和“守望相助”的殷切期望，深刻揭示了蒙古馬精神的本質(zhì)特征，是我們科學(xué)把握蒙古馬精神內(nèi)涵、弘揚(yáng)蒙古馬精神的根本遵循。蒙古馬精神的確定性，是指蒙古馬精神具有確定的內(nèi)容、性質(zhì)和品格。從吃苦耐勞的個(gè)體精神品格到守望相助的群體關(guān)系原則，從穩(wěn)中求進(jìn)的漸進(jìn)性到勇往直前的主動(dòng)性，奠定了蒙古馬精神的獨(dú)特地位。蒙古馬精神的開放性意為要隨著時(shí)代變化不斷創(chuàng)新，才能跟上時(shí)代步伐。當(dāng)前，我們?nèi)蕴幱诳焖侔l(fā)展的時(shí)代，不同的主體將會(huì)從蒙古馬精神中汲取不同的精神營養(yǎng)，在堅(jiān)持弘揚(yáng)蒙古馬精神的同時(shí)，需要借鑒吸收其他精神力量，做到與時(shí)俱進(jìn)、和諧共生。