郁喆雋：復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授，集專業(yè)深度與大眾普及于一身的“哲學(xué)小王子”。

我們一起來看看左邊這張圖片，你覺得圖中的裙子是什么顏色的？”

這是一條在網(wǎng)絡(luò)上引起廣泛討論的裙子，網(wǎng)友們的意見主要有兩種： “藍色+黑色”和“金色+白色”。雙方都對自己的判斷十分堅定，并表示看不到另一派眼中的顏色。

這場顏色之爭讓不少人甚至懷疑起自我：“難道我色盲了？”“眼前的黑不是黑，你說的白是什么白……”為什么對于同一個物品，我們看到的顏色是不一樣的？這可能不僅是個物理或生物問題，還是個哲學(xué)問題。

首先來了解一個思想實驗：

讓我們假設(shè)有一個男孩叫梁瑟。他從出生開始就參與了一項實驗?？茖W(xué)家們給他戴上了一副電子眼鏡。這副眼鏡的特殊功能是可以將所有外來的可見光轉(zhuǎn)換為無彩色（即黑、白、灰色）。這副眼鏡被固定在梁瑟的臉上，無法取下。同時，科學(xué)家確定知道梁瑟不是色盲，也就是說他對色彩的感受能力都是正常的。只不過因為戴了那副眼鏡，他看不到有彩色（除黑、白、灰以外的顏色）。

等到梁瑟上學(xué)的時候，科學(xué)家就讓他學(xué)習(xí)自然科學(xué)。于是，他從書本上讀到世界上的物品大多是彩色的，例如消防車是紅色的，交通信號燈是三色的，樹葉是綠色的……通過學(xué)習(xí)物理，他也明白了各種顏色其實就是不同波長的光。

梁瑟16歲生日的那一天，科學(xué)家們決定送他一件特殊的生日禮物：他們移除了固定在他臉上的電子眼鏡……

在移除電子眼鏡之后，梁瑟能不能看見所有顏色？

陳禹：當(dāng)然能看見，只不過和顏色的名稱對不對得上就不一定了。

丁當(dāng)：不能，他無法將學(xué)到的知識和現(xiàn)實聯(lián)系在一起。

袁無恙：我認為梁瑟可以看見豐富的顏色。實驗中說到，科學(xué)家確定梁瑟不是色盲，即他在色彩感受方面是正常的，而他所戴的電子眼鏡只是將外來可見光轉(zhuǎn)換為黑白灰。那么在摘除眼鏡后，可見光會在他的視網(wǎng)膜上產(chǎn)生正常的信號，使他擁有與原來的黑白灰截然不同的色彩感受，只不過由于他對顏色的認知僅限于書本，所以并不能一一辨認出各種顏色。

郁教授：移除電子眼鏡后，梁瑟是可以看見所有顏色的，因為他的視覺系統(tǒng)是正常的，從視神經(jīng)到負責(zé)視覺的大腦皮層都沒有生理上的障礙。但是在摘下眼鏡的最初幾天時間里，梁瑟很有可能無法正確地叫出每樣?xùn)|西的顏色名稱。因為這里涉及感覺和語詞的對應(yīng)關(guān)系。

假設(shè)你是梁瑟，此刻會有什么感受？

朱浩樾：哇，世界一下子五彩繽紛了！

鐘紫璇：我會感到驚慌和迷惑，因為這是我從未接觸過的全新的世界，就好比把一只動物幼崽扔到一個全新的環(huán)境中，使它脫離它所熟悉的世界。我想梁瑟首先會驚慌迷惑，緊接著是好奇，會嘗試把見到的顏色和自己在課本上學(xué)到過的知識一一對應(yīng)起來，去切身體驗每一種顏色。

吳儀：“全臉呆滯”。因為我們是色感正常的人，所以難以體會到色盲的感覺。不過我想我們也可以做個小實驗?，F(xiàn)在請你把你的手機相冊打開，將所有的照片都調(diào)成黑白模式，找一個小角落，面朝白壁，盯著照片一個小時。我想這樣可能會讓你體驗到一些色盲者的感受。我沒有試過盯上一個小時，但我體驗過在黑白和彩色模式里橫跳的感覺。當(dāng)時的感覺是頭腦會遲疑，會對這張照片原來的色彩表示懷疑：“真的是這樣的嗎，我怎么記得我看到的不是這個樣子呢？”反觀之，梁瑟從黑白世界反跳回彩色世界也是這種感覺，而且沖擊力更大，遲疑時間更長。如果說我們了解到的彩色世界是由色相、飽和度和明度構(gòu)成的，那么梁瑟的世界便只有飽和度和明度。并且，由于他和我們學(xué)習(xí)彩色世界的方式不同——我們是先實踐再補充理論，實踐是支撐;而他是先理論再實踐。我以為，他可能會短暫地因為沖擊力過大而失去判斷，但隨即會逐漸接受并重新判斷這些顏色，將其與大眾給的定義進行聯(lián)系。但假如他遇到了紅色的葉子、藍色的花，或許也會短暫地與世界給的定義錯開。雖然我們可以看見色盲恢復(fù)色覺后欣喜若狂的報道，但這是從我們的視角來寫的報道，也就是我們的主觀認定?；蛟S有些失去色覺的人并不這么認為，長時間的適應(yīng)性或者內(nèi)心的需求會使他們反跳出這種狀態(tài)。

郁教授：我看到過一個網(wǎng)上的視頻——有個天生色盲的孩子，父母給他戴上了一副能使他看見彩色世界的輔助眼鏡。他非常開心，好像進入了一個全新的世界一樣。我想梁瑟摘下電子眼鏡后，大概也是這樣的感受吧。

在移除眼鏡之前，梁瑟和色盲有區(qū)別嗎？

鐘紫璇：是有區(qū)別的。首先，從生理上說，梁瑟對顏色的感知能力是正常的，而色盲是視錐細胞功能障礙，算是生理上的基因缺陷。其次，從梁瑟對周圍環(huán)境的感知來說，全色盲只有明暗之分，無顏色差別;而梁瑟還能分辨黑白灰，應(yīng)該不屬于全色盲這個范疇。最后，部分色盲不是看不見顏色，而是會把不同的顏色混淆，不能正確地識別顏色，與梁瑟的情況更加不同。

王康怡：并沒有區(qū)別。我認為所謂色盲，并非不能理解顏色，只是理解和看到是兩回事情。梁瑟作為一個只能看到黑白灰的人，即使理解了紅色和粉紅色的區(qū)別，我想他不能在現(xiàn)實中區(qū)別紅色和粉紅色。

郁教授：從生理上來講是有區(qū)別的，但是因為電子眼鏡將所有的光信號都轉(zhuǎn)變?yōu)楹诎谆伊?，梁瑟其實看不到任何色彩。所以從結(jié)果上來看，梁瑟就等于一個全色盲。

了解顏色的知識與直接看到顏色有什么差別？

陳禹：就和了解過開水白菜和真正吃到開水白菜的區(qū)別一樣。顏色是人對世界的感知結(jié)果，而所謂的知識，是對感知結(jié)果的分析和總結(jié)。這對大腦來說本身就是兩種任務(wù)，相互有聯(lián)系，但本身是獨立的。

徐思琦：有點類似理論與實踐的差別。理論雖是實踐的基礎(chǔ)，但理論并不能直觀反映實踐。有時候這種情況有點像“葉公好龍”，不過故事里的龍長得和葉公想象中的龍算是很像了——即便如此，葉公還是被嚇得魂飛魄散。

袁無恙：關(guān)于顏色的知識是死板的，直接看到的顏色是鮮活的。人的認知往往會先入為主。假設(shè)一個人先前只擁有關(guān)于顏色的知識，單從書上了解到“樹葉是綠色的”，那么當(dāng)他看到黃色的樹葉時，他就會根據(jù)自己的認知把黃色錯認成綠色。如果他是先直接看到黃色的樹葉，再了解到這是“黃色”，這才得以有正確的認知。

郁教授：人們常說，理論是灰色的，生活之樹常青。這句話用來形容梁瑟的例子再貼切不過了?，F(xiàn)代人的絕大多數(shù)知識都是從別人那里學(xué)習(xí)而來的，很少有機會獲得直接的感受。知識多是好事，但是間接知識不能取代直接感受。一個沒有吃過榴蓮的人，可以從書本上了解它的奇特滋味，但很難想象那種滋味是什么樣的。

（整理：馮 姝）