黃月梅
摘?要:隨著人們物質(zhì)和精神世界的豐富,人們的審美能力和對建筑空間的感受能力也變得非常敏感,在建筑中尋找熟悉的和記憶中的精神空間。本文通過對建筑空間儀式感的探索,不僅喚醒和讓人置身體驗(yàn),更是讓人們在如今快餐式的生活方式中,獲得對物、對人、對生活等等方面的珍視和尊重。對于建筑空間設(shè)計(jì)來說,更是有著深遠(yuǎn)的意義。
關(guān)鍵詞:桂北建筑;建筑空間;空間儀式感;建筑儀式感
文章編號:2095-4085(2020)08-0016-02
1?相關(guān)概念
建筑的本土性是指建筑受到民俗文化、地域環(huán)境、時(shí)間累積等形成的要素特征,是源自于人內(nèi)心的最本源的東西,其中地域性是本土建筑的先決條件,它包括了物化及精神兩個(gè)層面。通常,建筑服務(wù)的對象是長期生活在這個(gè)地方的人。
儀式是人類生活創(chuàng)造的產(chǎn)物,人類通過儀式的展演而適應(yīng)社會的結(jié)構(gòu),即歷史情境中的結(jié)構(gòu)。儀式感是人們表達(dá)內(nèi)心情感最直接的方式,我們的人生需要儀式感,建筑也同樣需要儀式感讓建筑成為更有設(shè)計(jì)感和有感情的空間。
建筑作為物質(zhì)來說,儀式感依托于它所在環(huán)境氛圍的空間設(shè)計(jì)及形式表現(xiàn),它可以讓人擁有不同的情感表現(xiàn),會讓建筑更加凸顯出它的意義。建筑空間的儀式感表現(xiàn)可以是一道光,某種符號,某一種材料,某一種構(gòu)筑物,讓人們在這個(gè)空間中產(chǎn)生的某種精神與之共鳴,這種魅力就是人跟建筑之間交流的語言和橋梁。
2?桂北建筑空間儀式感現(xiàn)狀
2.1?空間變得單一化,缺乏精神情感
現(xiàn)如今人類社會得到了進(jìn)步,原有的桂北傳統(tǒng)民居建筑慢慢的不能滿足于現(xiàn)在的生活需求。因此,隨著新農(nóng)村建設(shè)的高潮到來,傳統(tǒng)村莊沒有得到合理的規(guī)劃設(shè)計(jì),在村民對建筑的模仿和經(jīng)驗(yàn)中開始了無計(jì)劃的修建。原有的空間布局被打亂,盲目的拆掉老房子,修建成方盒子。特別是在城市中,寸土寸金的地方都是擁擠的房子,利用上任何可以建房子的空地,為了追求眼前的利益,導(dǎo)致部分建筑形狀怪異擁擠,空間簡單,缺乏精神感情。
2.2?建筑審美形式化,缺少地域特征
作為旅游城市,在大規(guī)模建筑建設(shè)下,優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)不斷被急功近利的設(shè)計(jì)公司或者單位進(jìn)行模仿、“學(xué)習(xí)”,城鄉(xiāng)的“千城一面”問題普遍存在。建筑的外部裝飾崇尚西方文化,城市美化立面改造工程,桂林不同的區(qū)域內(nèi)建筑元素的復(fù)制,同一個(gè)區(qū)域內(nèi)每個(gè)縣鎮(zhèn)的風(fēng)貌都是非常的相似,許多建筑元素更多是引進(jìn),而非本土“產(chǎn)品”。建筑空間與建筑裝飾走向淺層的審美化、趨向表面化。
2.3?過渡追求儀式化,缺少裝飾內(nèi)涵
隨著人們生活方式的改變,現(xiàn)代建筑通常在追求儀式感口號,采用夸張的裝飾手法,形成過度裝飾性現(xiàn)象。在部分建筑設(shè)計(jì)中,空間和裝飾都可以找到了那種似曾相識的記憶情感,但是所展示出來的又缺少靈魂。如部分景區(qū)景觀建筑,或強(qiáng)硬拼接,或雕花復(fù)雜,卻缺少靈魂和思想??梢詽M足人們一時(shí)的視覺沖擊,經(jīng)不起推敲。
3?桂北傳統(tǒng)建筑儀式感空間分析
3.1?人們的情感
不管人們生活在城市還是鄉(xiāng)村,只要涉及到民俗文化基本都離不開儀式,桂北建筑延續(xù)至今,都離不開當(dāng)?shù)鼐用癫扇「鞣N儀式繼承桂北建筑文化、保持對儀式的神秘敬畏。人作為建筑服務(wù)的主體,只有建筑空間能夠滿足人的需求才能體現(xiàn)其本身的功能價(jià)值,這些需求包括了人的生理需求、心理需求和情感需求。具有儀式感的建筑空間是人對這個(gè)空間產(chǎn)生的某些微妙情感,所以人是建筑空間儀式感中不可或缺的因素。
進(jìn)入到建筑之前,人們對建筑會有自己本身的情感,再進(jìn)入建筑之后,這些情感會被建筑的空間情感所引導(dǎo):上升的空間——神圣或敬畏、轉(zhuǎn)折空間——期望、狹小的空間——壓抑,開闊的空間——興奮和激動。這些都是具有儀式感的建筑空間給人帶來的感受。
3.2?建筑的本體
建筑在本質(zhì)上是供人居住和活動的場所,充滿儀式感的建筑空間是人們行為和情感的載體。在桂北傳統(tǒng)建筑中,從大小比例、空間形態(tài)、色彩界面等,都給人帶來了心理的感受。
高聳的建筑外墻圍合成封閉的空間,聚集的建筑空間形成狹小的空間,內(nèi)部各部分空間的連通,建筑文化元素都是人們在日常行為情感的賦予,讓建筑把人的愿望和美好生活的期待表現(xiàn)出來。因此,具有儀式感的建筑設(shè)計(jì)思想研究對現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)有著比較深遠(yuǎn)的影響,能夠促進(jìn)觀察和探索隱藏在人與環(huán)境中細(xì)微、復(fù)雜的關(guān)系,從結(jié)構(gòu)與個(gè)人的多樣性,謀求人與建筑,人與自然環(huán)境之間最大限度的和諧一致,將創(chuàng)造出更富有人情味的環(huán)境。
3.3?空間的意境
人們在建筑中感受空間,除了建筑本身賦予人的情感,還會有建筑中的空間意境的影響,如桂林興安的秦家大院,依山逐級而建成的成片建筑,建造寓意為“步步高升”,進(jìn)入秦家大院的大門后,里面的古宅中每家每戶門口都有一個(gè)意味深刻的名稱,如“紫氣東來”、“輝照吉門”、“朝照乾坤”等。每家每戶內(nèi)院都有天井,天井底下用青石板鋪就而成,而且都低于主房,形成一個(gè)凹狀的天井,完善了建筑中的通風(fēng)、采光、排水功能,并且在建筑中顯天露地,達(dá)到了天地人合一的作用,使天、地、建筑與人在空間中融為一體,也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中天人合一的哲學(xué)思想。
4?現(xiàn)代本土建筑空間儀式感表達(dá)
4.1?規(guī)則的布局形式
在現(xiàn)代建筑中,規(guī)則的建筑或中軸對稱的建筑空間會帶來儀式感,給人一種莊嚴(yán)肅穆的感覺,如公共性建筑具有對稱形式的建筑往往是權(quán)利威信的象征,在抬高的建筑對面留出空曠的地面,人們因?yàn)檠鲆暜a(chǎn)生了距離感和敬畏,同時(shí)在通往入口的軸兩側(cè)或中間布上大面積的水面,如桂林臨桂新區(qū)“一院兩館”的建筑設(shè)計(jì),提取桂北傳統(tǒng)建筑風(fēng)雨橋、鼓樓建筑形體元素,建在數(shù)層樓梯之上,讓建筑顯得高大雄偉又具有民族特色。從情感出發(fā),也是通過這種具有空間的建筑喚醒人們對空間的儀式感,把人們對故鄉(xiāng)本土的情感回歸建筑空間,從建筑中找到歸屬感。
4.2?本土建筑與現(xiàn)代建筑融合
在進(jìn)行桂北現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)時(shí),設(shè)計(jì)師應(yīng)該對當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情文化、環(huán)境特色對建筑的影響滲透進(jìn)行調(diào)研,并通過傳統(tǒng)建筑元素的提取,使現(xiàn)代建筑的形式、空間、色彩、材料等與傳統(tǒng)相融合,與桂北獨(dú)特的山水文化環(huán)境和諧統(tǒng)一。如桂林陽朔悅榕酒店,融入了桂北特色的漢族傳統(tǒng)建筑馬頭墻的元素,與周邊的山水相互融合,讓人們在現(xiàn)代建筑中也能感受到自己內(nèi)心熟悉的記憶場景。
4.3?有紀(jì)念意義的特殊地點(diǎn)
在建筑設(shè)計(jì)中,建筑紀(jì)念碑、牌坊、紀(jì)念館等建筑,其空間本身自帶儀式感氛圍,一般這些建筑在地域中都會被當(dāng)做是地標(biāo)性的建筑,具有一定的意義。因此設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)這一類建筑時(shí),應(yīng)該結(jié)合桂北地區(qū)地形、景觀的特色,融合地域建筑特色,可以喚醒人們自身的文化意識。
4.4?統(tǒng)一的色調(diào)
具有統(tǒng)一色調(diào)的建筑體常常會給我們一種很限制、克制的感覺,桂林是獨(dú)特的喀斯特地貌,山體的主要成分石灰石,在建筑設(shè)計(jì)上可以選用跟山水形成對比統(tǒng)一的黑白灰、高級灰這類色彩。因此在桂北鄉(xiāng)村建筑設(shè)計(jì)中,運(yùn)用白色建筑墻體或玻璃透明營造脫俗的視覺效果,利用建筑本身空間和光線的結(jié)合,融合當(dāng)?shù)亟ㄖ问?,形成了精致和不簡單的?xì)節(jié),增加人們的視覺專注感。
4.5?限制行為的區(qū)域
在儀式感的設(shè)計(jì)中,可以利用特有的一些特殊紋理,來引導(dǎo)人們的行為,從視覺可以形成行為約束感,又突出場地的儀式感;還可以通過蜿蜒曲折的回廊,曲徑通幽,運(yùn)用曲線營造轉(zhuǎn)角暗示儀式感;在室內(nèi),可運(yùn)用門來表示開始和結(jié)束,這種暗示也符合人們儀式感的心理;在空曠的地方,獨(dú)立的一座建筑、構(gòu)筑物矗立在這區(qū)域,結(jié)合平靜的水面,可以營造靜謐的空間環(huán)境效果,如此留白讓空間更加突出禪意的儀式感。
4.6?與現(xiàn)代科技結(jié)合
隨著科技進(jìn)步發(fā)展,建筑的儀式感除了通過空間、水體和自然光進(jìn)行渲染,也可以結(jié)合科學(xué)技術(shù)通過燈光照明渲染建筑空間氛圍,利用數(shù)字材料與建筑空間相結(jié)合,表現(xiàn)出建筑空間的精神性。通過技術(shù)表現(xiàn),讓建筑和人產(chǎn)生視覺對話。
5?結(jié)?語
本文從桂北傳統(tǒng)建筑空間、形式、材料等入手,運(yùn)用傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)元素轉(zhuǎn)化到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中,詮釋現(xiàn)代儀式感建筑設(shè)計(jì)地域性的表現(xiàn)手法,對本土傳統(tǒng)建筑有所繼承和發(fā)展。儀式感是一種錯綜復(fù)雜的情感,涉及學(xué)科較多,在研究和手法上也存在一些不足,希望通過此文起到拋磚引玉的作用,期待進(jìn)一步的研究與實(shí)踐。
參考文獻(xiàn):
[1]李艷英.重拾城市記憶——西班牙舊建筑可適性再利用之感悟[J].福建建筑,2012,(06).