師承是一種基礎(chǔ)的人際關(guān)系，尤其是在大學(xué)中，師承教學(xué)制度是學(xué)術(shù)生命的重要組成部分，國內(nèi)外學(xué)者對于師承制度的探討由來已久，師承制有其獨特的功能，對師生雙方及所在組織都會產(chǎn)生積極影響，成為培育應(yīng)用型人才的有力手段。但在我國高校中，師承制中多以“師父帶徒弟”的形式存在于技能性較強(qiáng)的部分專業(yè)中，目前尚未形成具有特色且具有普適意義的完整教學(xué)體系，這使得探索師承制度在高校的具體實踐運(yùn)用模式變得尤為必要。

一、師承制度的相關(guān)概念

師承教學(xué)制度（以下簡稱“師承制”）是最初、也是最重要的師生關(guān)系。其中較為經(jīng)典的定義由Kram于1985年提出，即組織中較為年長或資深成員（mentor）與較為年輕或資歷較淺者（mentee 或protégé）之間形成的一種深刻的二元關(guān)系，主要形式為非正式的、通常是延續(xù)時間較長的面對面的交流，在此過程中，具有較多相關(guān)經(jīng)驗及知識的導(dǎo)師將與職業(yè)生涯發(fā)展及專業(yè)技能相關(guān)的知識、社會資本及心理知識傳遞給具有較少相關(guān)經(jīng)驗與知識的學(xué)員。師承制的三個中心概念是互惠互利、發(fā)展效益及定期互動。第一點強(qiáng)調(diào)了師承制是一種雙向的基于互惠互利基礎(chǔ)的社會交換關(guān)系；發(fā)展效益的內(nèi)涵也由導(dǎo)師單向?qū)W(xué)生知識技能及未來發(fā)展產(chǎn)生積極影響，延伸至通過師生互相學(xué)習(xí)而促進(jìn)雙方的提升和發(fā)展。定期則說明了師承制是一種需要投入時間的長期互動關(guān)系。

師承制度的功能可以分為職業(yè)生涯發(fā)展及心理支持兩方面。前者能夠增強(qiáng)職業(yè)技能，后者幫助提升對自身能力的自信、身份認(rèn)同感以及工作效率。職業(yè)生涯發(fā)展的功能具體包括了推薦提拔、指導(dǎo)、保護(hù)、分配具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，指導(dǎo)學(xué)生如何快速掌握職業(yè)生涯中所需要的知識或技能，并傳承自身經(jīng)驗，幫助學(xué)生在未來更快地晉升。心理支持功能則包含了建立身份認(rèn)同、提供咨詢以及形成友誼，主要關(guān)注導(dǎo)師在工作領(lǐng)域之外對于學(xué)生的影響。

師承制這樣的雙向互動關(guān)系能夠給導(dǎo)師、學(xué)生以及組織三方都帶來正面的積極效應(yīng)。正式的師承制對學(xué)生的自信心、工作滿意度、社會化程度以及報酬之間有著積極的影響。同時，導(dǎo)師的榜樣作用可以潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)其為人處世之道、工作態(tài)度及方法，幫助學(xué)生進(jìn)行反思調(diào)整，提升道德修養(yǎng)并實現(xiàn)自我發(fā)展。另外，從社交角度來看，發(fā)展型的師承關(guān)系可以幫助學(xué)生提高對組織的認(rèn)同感、歸屬感、建立并保持人際關(guān)系（魏鈞，李淼淼，2015）。從導(dǎo)師角度出發(fā)，擔(dān)任導(dǎo)師能夠提高其自身的工作滿意度，并由此感受到了自身工作的重要性以及使命感。另外，導(dǎo)師可以根據(jù)學(xué)生的反饋進(jìn)行自我驗證，增強(qiáng)自我效能，維持或提升榜樣作用。同時，導(dǎo)師可以從學(xué)生處獲取相關(guān)領(lǐng)域的新知識及反饋，學(xué)生的思考和認(rèn)識有時也可以給予其靈感，拓寬研究思路，提升工作績效。師承關(guān)系還可以增加導(dǎo)師的物質(zhì)利益（職業(yè)發(fā)展及獎勵）和精神利益（工作表現(xiàn)提升及得到他人認(rèn)可）。對組織而言，正式的師承制有助于提升組織的效率與整體業(yè)績。師承制度還可以幫助組織整合資源、提高組織溝通的效率、便利組織管理、提高工作效率并提供社會化的力量（Zey，1984）。再者，組織設(shè)立師承制可以向外界傳遞其重視人才培養(yǎng)和發(fā)展的積極信號，以吸引更多高質(zhì)量人才的加入，并塑造關(guān)注人才發(fā)展、鼓勵挑戰(zhàn)創(chuàng)新、遵守道德標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)秀組織文化（Godshalk & Sosik，2007）。

二、師承制在我國發(fā)展的現(xiàn)狀

在我國，有關(guān)師承制度的實踐在2000年起開始得到了發(fā)展和深化，也有不少學(xué)者對于師承制的發(fā)展?fàn)顩r與應(yīng)用領(lǐng)域進(jìn)行了探討，但相關(guān)理論仍然停留在初始階段。

目前，對于師承制度的研究主要集中于三個領(lǐng)域：青少年師承關(guān)系、教師-學(xué)生師承關(guān)系以及工作場所師承關(guān)系，教師-學(xué)生的師承關(guān)系產(chǎn)生的環(huán)境是學(xué)校，主要影響范圍集中于學(xué)術(shù)及職業(yè)發(fā)展，包括了有計劃的互動（會議、項目）及非計劃的互動（臨時會議及其他社交）（孔慶新，2016）。在我國，師生關(guān)系的師承制一直是一種傳統(tǒng)的培養(yǎng)專業(yè)人才的方式，讓學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下進(jìn)行學(xué)習(xí)，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。最廣泛、最長期的應(yīng)用領(lǐng)域為實踐性鮮明的中醫(yī)學(xué)科，中醫(yī)自問世以來的核心思想就是邊做邊教，邊學(xué)邊做，師承制的踐行使得學(xué)生得以重視經(jīng)典，培養(yǎng)扎實功底，同時通過跟隨導(dǎo)師的臨床實踐，在培養(yǎng)技能的同時促進(jìn)理論反思；同時通過與導(dǎo)師的接觸收到高尚醫(yī)德的熏陶（王斌等，2019）；此外，師承制也在高?？茖W(xué)研究者中得以呈現(xiàn)，即高等院校等科研機(jī)構(gòu)中導(dǎo)師與學(xué)生、科學(xué)家與研究助手之間的關(guān)系，而具體的學(xué)科則是此類關(guān)系存在的宏觀背景和基本場所（仇鵬飛等，2018），例如我國“兩彈一星”等國防科研工程；最后，校企合作也是師承制發(fā)展型網(wǎng)絡(luò)的一種體現(xiàn)，導(dǎo)師不再局限于學(xué)校之內(nèi)，也可存在于組織外部，通過“校企聯(lián)合、雙師培養(yǎng)、崗位成才”，形成“一徒多師”，共同培養(yǎng)兼具專業(yè)知識和職業(yè)技能的高素質(zhì)應(yīng)用型人才（張偉，2019）。

縱觀同類主題的相關(guān)文獻(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)國內(nèi)學(xué)者們對于這三個師承教學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域的研究都比較分散，未形成體系，不同領(lǐng)域之間也沒有明確的區(qū)分，缺乏細(xì)化討論。目前的理論基礎(chǔ)尚局限于前文所提及的對于師承制這一概念的廣義研究，同時，也缺少對于師承功能在具體實踐領(lǐng)域的評估研究，未建立明確的評判標(biāo)準(zhǔn)。這使得基于陽光學(xué)院助力福建鄉(xiāng)村振興多年的實踐經(jīng)驗而培養(yǎng)形成的師承教學(xué)模式更加具有創(chuàng)新與開拓意義。

三、陽光學(xué)院師承教學(xué)模式

陽光學(xué)院位于福州市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)，為福建省應(yīng)用型轉(zhuǎn)型試點高校，長期以來始終致力于服務(wù)地方鄉(xiāng)村振興的社會實踐，從而形成了獨具“陽光特色”的師承教學(xué)法體系。每一學(xué)年，在確定助推對象村莊，調(diào)研形成總思路，并完成策劃和前期準(zhǔn)備之后，師生形成項目團(tuán)隊，在暑假伊始到福建各地的目標(biāo)村莊現(xiàn)場進(jìn)行項目實施。各項目的領(lǐng)隊為院系分團(tuán)委書記，而指導(dǎo)老師，即師承教學(xué)中的導(dǎo)師則由不同的專業(yè)教師擔(dān)任，團(tuán)隊成員為本院系或跨院系的學(xué)生，二者組成了師承教學(xué)的主體，結(jié)合不同村落的環(huán)境資源等現(xiàn)實情況，經(jīng)過實地調(diào)研、訪談、討論等環(huán)節(jié)，提出不同的策劃方案，并在后期持續(xù)跟進(jìn)項目的具體落地情況。

（一）師承教學(xué)模式概述。陽光模式的師承教學(xué)法的主要框架如圖1所示，其以來自多專業(yè)的導(dǎo)師及導(dǎo)師所帶領(lǐng)的跨專業(yè)學(xué)生為兩大主體，由前文可知，師承教學(xué)是雙向的互利互惠的過程，該過程在本體系中通過“導(dǎo)師—學(xué)生”以及“學(xué)生—導(dǎo)師”兩個不同方向呈現(xiàn)，并在呈現(xiàn)過程中，總結(jié)了兩個方向具有代表性的師承活動。另外，本體系以師承制理論中為學(xué)者所公認(rèn)的師承三大功能為核心，即社會心理支持功能、職業(yè)生涯支持功能以及角色楷模支持功能，此三大功能同時作用于兩大主體，各自對應(yīng)產(chǎn)生不同的影響。

圖1 陽光模式師承教學(xué)框架

（二）師承教學(xué)模式中的師承活動

由圖1可知，師承活動可以分為“導(dǎo)師—學(xué)生”與“學(xué)生—導(dǎo)師”兩個方向。

1.“導(dǎo)師—學(xué)生”的師承活動。具體而言，從導(dǎo)師主導(dǎo)的活動角度出發(fā)，在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的社會服務(wù)活動中，導(dǎo)師的最主要工作任務(wù)為言傳身教，“言傳”即在正式的會議場合或非正式的私下交流中向?qū)W生傳授，如何進(jìn)行調(diào)研、訪談、策劃、撰寫項目申請書或成果匯報等工作所必需的專業(yè)知識及技巧；“身教”即導(dǎo)師與學(xué)生共同進(jìn)行工作，并在關(guān)鍵環(huán)節(jié)親身上陣，親自執(zhí)行項目中的某些任務(wù)并由學(xué)生在旁觀摩；導(dǎo)師第二個作用是在由學(xué)生主導(dǎo)工作的全部環(huán)節(jié)進(jìn)行實踐時起到監(jiān)督作用，導(dǎo)師可以在學(xué)生工作現(xiàn)場親自監(jiān)督，或制定項目日程安排，以此促進(jìn)項目能夠有序地按照計劃推進(jìn)；第三項主要工作是要求學(xué)生以書面或口頭匯報的形式總結(jié)在已完成的工作項目中獲得的經(jīng)驗，或在工作交流中直接指出學(xué)生所暴露出的不足，并提出修改方案或調(diào)整工作方向，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思及改進(jìn)。

2.“學(xué)生—導(dǎo)師”的師承活動。從學(xué)生主導(dǎo)的角度出發(fā)，在陽光特色的師承教學(xué)體系中，對于導(dǎo)師而言，無法兼具多種才能于一身，學(xué)生則可以在項目推進(jìn)的過程中與導(dǎo)師分享自己在不同領(lǐng)域的知識與見解，此外，學(xué)生在社會服務(wù)過程中的各項成果也可以轉(zhuǎn)化為導(dǎo)師申請課題、撰寫論文、參加比賽的事實依據(jù)，起到輔助導(dǎo)師科研的重要作用；最后，在導(dǎo)師與學(xué)生形成的雙向交流中，通過雙方進(jìn)行互通有無，學(xué)生邊學(xué)邊做，在此過程中所形成觀點看法，可以拓寬項目組的工作思路，協(xié)同導(dǎo)師共同進(jìn)行項目創(chuàng)新，打造符合策劃村落文化特色的創(chuàng)意方案，共同促進(jìn)項目的落地及其他一系列成果的產(chǎn)出。

（三）師承教學(xué)模式中的師承功能

由圖1可知，師承教學(xué)的影響可以由其三大功能，即社會心理支持、職業(yè)生涯支持以及角色楷模支持功能。

1.社會心理支持功能的影響。從導(dǎo)師的角度出發(fā)，學(xué)生在師承活動中所展示出的對于導(dǎo)師學(xué)識及專業(yè)的信賴與依從、與導(dǎo)師在溝通交流中建立起的友誼能夠使導(dǎo)師對自己的能力形成積極的自我評價，加上在項目進(jìn)行過程中得到的尊重和信任、感受項目落地后為村莊帶來的實際效益、見證學(xué)生在此過程中的收獲，都能夠使導(dǎo)師獲得踐行了社會責(zé)任以及培育了應(yīng)用人才的成就感，提升其對于工作的滿意度。

同時，對于學(xué)生而言，在師承教學(xué)所創(chuàng)造的與導(dǎo)師近距離接觸的持續(xù)工作中可以不斷吸收課本之外的知識，磨練自己的意志，提升綜合素質(zhì)，項目所獲得的成果能夠讓學(xué)生進(jìn)一步肯定自己的專業(yè)技能，提升自信，為以后繼續(xù)與導(dǎo)師共同工作或脫離導(dǎo)師獨立承擔(dān)項目奠定堅實的心理基礎(chǔ)。

2.職業(yè)生涯支持功能的影響。對于導(dǎo)師而言，參與陽光模式的師承教學(xué)活動，可以在教學(xué)及科研兩方面共同帶動導(dǎo)師成長，提升業(yè)務(wù)水平，例如在科研方面，導(dǎo)師可將參與的助推鄉(xiāng)村振興的案例加入現(xiàn)有的課題研究中，或在課題中選取某個切入點作為學(xué)生項目；在教學(xué)方面，導(dǎo)師可以助推鄉(xiāng)村振興為主題，帶領(lǐng)學(xué)生參與各項比賽，或借助社會服務(wù)實踐機(jī)會對自身的課堂教學(xué)模式進(jìn)行反思，改變課堂互動教學(xué)形式，而導(dǎo)師在教學(xué)與科研中所獲得的成果進(jìn)一步幫助其提升了工作績效，由此可以獲得更多薪酬方面的獎勵以及職稱晉升等組織地位提升等利益。

學(xué)生在師承制教學(xué)過程中通過承擔(dān)導(dǎo)師所分配的具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，能夠在項目的實際工作場合中磨煉多方面的才干，強(qiáng)化各項知識技能，并積累各項社會資源及項目工作經(jīng)驗，同時通過依托助推鄉(xiāng)村振興項目所產(chǎn)生的各項學(xué)生創(chuàng)業(yè)項目、比賽項目豐富自身履歷，增強(qiáng)走出校門之后的求職及工作競爭力。

3.角色楷模支持功能的影響。導(dǎo)師在師承教學(xué)的過程中不僅為學(xué)生傳授專業(yè)知識，同時承擔(dān)著育人的重任，在工作態(tài)度、為人處世方面同樣也是學(xué)生的榜樣，學(xué)生會受到導(dǎo)師一絲不茍、精益求精的專業(yè)精神感染，能夠無形間熏陶其道德品行，端正其工作態(tài)度。而“行為世范“的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)則要求導(dǎo)師付出更多努力維護(hù)其自身的榜樣作用，強(qiáng)化其作為“長者”的責(zé)任感及使命感。

四、結(jié)語

陽光模式的師承教學(xué)法基于學(xué)校助推鄉(xiāng)村振興社會服務(wù)的實踐平臺而產(chǎn)生，在實踐和理論方面都體現(xiàn)了創(chuàng)新特色。其中，最主要的創(chuàng)新點在于構(gòu)建了具有陽光特色的發(fā)展型師承網(wǎng)絡(luò)；同時，它擴(kuò)展了中國教育界傳統(tǒng)師承制的外延，并為長期評估師承制的教學(xué)影響提供了可參考的范例。

此外，此教學(xué)方法在印證了師承制教學(xué)相關(guān)理論的同時，也是對中國教育界傳統(tǒng)實行的師徒制在非中醫(yī)專業(yè)教學(xué)應(yīng)用中的一次深度探索，打破了傳統(tǒng)師承制在高等教育中局限于中醫(yī)師徒制、職業(yè)學(xué)校師父傳幫帶、校企合作等領(lǐng)域的局面，將其擴(kuò)展至師生共同參與的社會實踐服務(wù)平臺之中。該教學(xué)模式的探討，也有助于深化該理論在教師——學(xué)生師承領(lǐng)域應(yīng)用的研究。

最后，陽光學(xué)院的社會實踐團(tuán)隊以師承制的形式致力于鄉(xiāng)村振興已有4年之久，師承關(guān)系的實踐周期較長，對該師承模式能夠進(jìn)行分階段的、長期的和持續(xù)的分析評估及總結(jié)，得出更有說服力的結(jié)論，這也是對師承制長期效益的探索和補(bǔ)充，也能在一定程度上填補(bǔ)該領(lǐng)域的理論空白。同時，該師承網(wǎng)絡(luò)有豐富實際案例作為基礎(chǔ)，可操作性強(qiáng)，也可為其他高校或相關(guān)機(jī)構(gòu)開展鄉(xiāng)村振興活動提供極具現(xiàn)實意義的參考和借鑒。