內(nèi)外有別

易中天

當一個人站在本位主義立場上時，他就在心理上和邏輯上把“本單位”和“外單位”區(qū)分開了。這是中國文化的一個特征：內(nèi)外有別。

國內(nèi)任何一個中等規(guī)模的單位，差不多都會有自己的圍墻，以防“閑雜人等”混入。一些稍有條件的單位，既非“軍事單位”，又非“保密單位”，也要煞有介事地安排門衛(wèi)。門衛(wèi)們對本單位的熟人含笑點頭打招呼，對外人則嚴加盤問、冷若冰霜，本能地表現(xiàn)出一種防范心理。當然，單位上的種種好處，比如單位自己蓋的住房，自己的澡堂和幼兒園，自己弄來可供分配的物質(zhì)和額外收入等，也只有內(nèi)部職工才能享受，外人是沒有份的。

不過，我們有時候有搞不清楚被稱為“內(nèi)部”的東西，究竟是好呢還是不好。比如“內(nèi)部通報”的情況，有一些并不那么光彩的事，卻只有“信得過”的自己人才有資格去聽。另外，我們也常常弄不清何謂“內(nèi)部”何謂“外部”。比如“內(nèi)部文件”，當然許多人都不能看，然而“內(nèi)部刊物”卻又人人可看。“內(nèi)部刊物”上的文章，水平一般要差一點，而“內(nèi)部文件”的內(nèi)容卻又往往重要和實在得多。又比如，單位上的“內(nèi)部招待所”（簡稱“內(nèi)招”），外國人是不能去住的。他們只能住“外招”。但“外招”的設(shè)施、服務(wù)較之“內(nèi)招”，卻又好得多（當然價錢也要貴得多）。對待他們的態(tài)度，也是客氣而不親熱，因為他們是“客”，不是“親”。

顯然，“別內(nèi)外”是為了“定親疏”，而“定親疏”則是為了界定人情的大小和面子的尺寸。一般來說，內(nèi)則親，親則近，叫作親近;外則疏，疏則遠，叫作疏遠。疏遠者為“客”，必須客氣，也必須裝門面;親近者為“家里人”，不必客氣，可以不留情面。所以，自己人犯了錯誤，就可以狠狠地批評;外人犯了錯誤，則只能委婉地指出。同理，外賓和外單位的人來參觀時，便一定要打掃衛(wèi)生，布置會場，拿最好的東西給他吃，騰最好的房間給他住，平時有意見、鬧別扭的同事，也都要做一團和氣狀，以免家丑外揚。而本單位的問題和情況，則只能在“內(nèi)部會議”上通報。可見外人的有面子，完全是假象，是門面，自己人才真有面子，而且還有實惠。比如有事要求情，自己人準比外人有面子;那些被客客氣氣地打發(fā)的，則準是“老外”。反之，一個人如果和你說話隨便，不怕揭自己的短，不怕家丑外揚，則多半是已把你當作了自己人?？傊俺蟆钡模ㄍ瑫r往往是真實的和實在的）留給“家里”，“美”的（同時往往是虛假的和空洞的）展示給“外人”。因為“外人”就是“外面”，豈能讓他看見了“里面”？

在這些“原則問題”面前，是不允許有什么“個人意見”的。一個人在外面，如果不為本單位爭名譽、爭地位、爭好處，而是想到什么說什么，自己怎么認為就怎么講，怎么做（比如把票投給外單位的人，在會上揭本單位的短等），那就是吃里扒外，就會“吃不了兜著走”。因為你只顧“私意”，不講“公益”，當然要引起公憤了。

其實，這個“吃里扒外”的人，其所作所為，反倒很可能是出于公心，或者是實事求是?？上В袊瞬怀赃@一套。他們從來就不相信，一個連家庭、單位、小團體的“小公”都不顧的人，會有什么“大公無私”可言。要知道，世界上并沒有什么空洞抽象的“公”或者“公家”，只有一個個具體的家庭、家族、單位、團體。一個人的公心，就體現(xiàn)在他對這些群體的態(tài)度上。所以，你不為小團體說話嗎？那你就一定是“有私心”！

于是，公與私，就首先并直接地體現(xiàn)為內(nèi)與外。然而，“吃里扒外”固然是“私”，“本位主義”又何嘗是“公”？結(jié)果自然更加分不清公私。實際上，正是因為不能公開地和明確地區(qū)分“公私”，便只好代之以“內(nèi)外”——公為外而內(nèi)為私。公事公辦之所以等于不辦，就因為那是“外”;內(nèi)部之所以可以通融，則多因其“私”，只不過這“私”往往被說成是“公”而已。

其實，家庭的特點，就是“公私不分，內(nèi)外有別”。一家人，分什么公私，分什么你我呢？但“我們家”和“別人家”，卻又不可不分。因此，當家庭成為國家和社會組織的普遍模式時，“公私不分”和“內(nèi)外有別”這兩個基本原則，也就確立起來了。

（摘自《閑話中國人》）