外人

隨隨便便把我不當(dāng)外人的人，我一定要認(rèn)真地回敬他：“請(qǐng)你把我當(dāng)外人?！泵妹么螂娫?huà)訴苦，說(shuō)她夫家叔叔的女兒在她所在的城市讀大學(xué)，叔叔叮囑他們夫婦關(guān)照，她便約那女孩有空兒來(lái)家吃飯。女孩去了一次，大約是覺(jué)得不錯(cuò)，便去上了癮，每逢雙休日便去。去便罷了，還全不懂規(guī)矩，吃過(guò)飯從不收拾碗，洗過(guò)澡就把浴液和洗發(fā)水橫七豎八地扔在盆里，梳妝臺(tái)上的化妝品隨便用，垃圾袋一次不換，電話(huà)狂打……都是小事，可小事多了也鬧人。妹妹終于忍不住，委婉地和她談了一次，那小姐從此不再登門(mén)，只是在親

入籍，可區(qū)分為化外人和化內(nèi)人，其法律地位不同，社會(huì)活動(dòng)受法律制約亦不同。一、唐律令下“化外人”身份具有特殊性化外人入華古已有之，并非始于唐朝。但唐時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的極大繁榮，唐初即實(shí)行的“使公私往來(lái)，道路無(wú)壅”［2］之類(lèi)開(kāi)放懷柔的對(duì)外政策，以及比之過(guò)去更為暢通、便利的陸路、海路通行條件等等因素，均提升了“化外人”入華的意愿，其結(jié)果是唐時(shí)往來(lái)中外、寓居境內(nèi)的化外人規(guī)模遠(yuǎn)超前代。據(jù)文獻(xiàn)記載，有唐一代，東自日本、新羅，西至河中十六國(guó)，南自林邑、真臘，北至回鶻、

真的可以接受讓“外人”照料余生嗎？監(jiān)護(hù)與遺囑 ? 和諧監(jiān)護(hù)服務(wù)中心理事長(zhǎng)蔡盛隨身攜帶“134”開(kāi)頭的辦公手機(jī)。因?yàn)橐咔椋蟛糠掷夏耆藭?huì)先選擇電話(huà)咨詢(xún)，蔡盛拿著手機(jī)，方便老人與他聯(lián)系。 66歲的劉偉易便是咨詢(xún)者之一。與妻子離婚后，他長(zhǎng)期單身獨(dú)居，孩子都在外地生活，彼此間基本沒(méi)有聯(lián)系。目前，劉偉易每個(gè)月有固定的退休金，足夠支付日常的生活費(fèi)和疾病治療費(fèi)。 ? 兩年來(lái)，由于身體總是出現(xiàn)狀況，劉偉易想，如果有一天自己生病，或者失能失智，誰(shuí)能幫自己簽字作手術(shù)？社區(qū)

人。“我不拿她當(dāng)外人才去她家的！”“她去享受的時(shí)候，不把我當(dāng)外人，怎么我說(shuō)她的時(shí)候，就把我當(dāng)外人了呢？”妹妹苦笑，又欣慰地嘆口氣，“好在她已經(jīng)把我當(dāng)外人了。”妹妹的感覺(jué)我也有過(guò)。按常理，被人信任是一種幸福?！安话涯惝?dāng)外人。”曾幾何時(shí)，這樣的話(huà)常常讓我如飲甘露。但現(xiàn)在，活到三十多歲，這句經(jīng)典讓我開(kāi)始覺(jué)得有點(diǎn)兒串味兒。一聽(tīng)見(jiàn)它，我就不由自主地想打激靈?！安话涯惝?dāng)外人。最近手頭有點(diǎn)兒困難，房子裝修一半了，不能讓天花板就那么晾著吧……”這是親戚，借錢(qián)。手頭困難還裝

為，財(cái)產(chǎn)不能給“外人”，子女繼承父母的財(cái)產(chǎn)天經(jīng)地義。因此，當(dāng)遺囑人把友情、愛(ài)情作為確定繼承人的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，親情在此時(shí)就表現(xiàn)得難以接受。但在法律框架內(nèi)，財(cái)產(chǎn)所有人可以以遺囑、捐贈(zèng)、贈(zèng)與等多種形式處分自己的財(cái)產(chǎn)，只要是本人的真實(shí)意愿，就受到法律保護(hù)，他人無(wú)權(quán)干涉。生活中一旦遇到此種情況，建議首先鑒別遺囑的真實(shí)性及有效性。如果遇到不懂或不明白的地方，應(yīng)及時(shí)向?qū)I(yè)人士咨詢(xún)，不要盲目起訴。再者，作為子女，對(duì)于財(cái)產(chǎn)分配等事宜，亦可在老人身體及精神狀態(tài)俱佳時(shí)早作安排，避免給

“男女衣著，悉如外人”的“衣著”當(dāng)作名詞解，“外人”是指對(duì)漁人而言的另一個(gè)世界的人?！皣@惋”的不只是桃源中人，還有漁人，正是好奇、說(shuō)奇與探奇之心使他泄露了機(jī)密。漁人報(bào)官及眾人再尋不得的情節(jié)是陶淵明刻意為之，體現(xiàn)他對(duì)理想世界的建構(gòu)與堅(jiān)守，以及志怪小說(shuō)的文體特征。關(guān)鍵詞： 《桃花源記》? ?“衣著”? ?“外人”? ?“皆嘆惋”? ?再尋桃源一、“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人”的翻譯《桃花源記》中“男女衣著，悉如外人”的翻譯問(wèn)題爭(zhēng)論已久，主要集中在“外人”

產(chǎn)田園盡付與女婿外人不得爭(zhēng)執(zhí)。數(shù)載后，其子成年，要與姐夫分家。二人爭(zhēng)執(zhí)不休，都說(shuō)遺產(chǎn)是留給自己的，最后只好去衙門(mén)打官司。女婿申辯道：“岳丈大人遺書(shū)上寫(xiě)‘六十老兒生一子人言非是我子也家產(chǎn)田園盡付與女婿外人不得爭(zhēng)執(zhí)’?！眱鹤由贽q道：“父親大人的遺書(shū)是‘六十老兒生一子人言非是我子也家產(chǎn)田園盡付與女婿外人不得爭(zhēng)執(zhí)’?！笨h令看后，只好下令暫時(shí)退堂，明日再斷。你知道女婿和兒子分別是怎么申辯的嗎？請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處加上合適的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。爭(zhēng)遺產(chǎn)女婿：“六十老兒生一子，人言：‘非

，卻把自己當(dāng)成了外人，你雖然擁有這個(gè)身體，卻不認(rèn)識(shí)自己?！闭f(shuō)著，他就被這個(gè)陌生的靈魂趕了出來(lái)。演員被趕出來(lái)以后，猛然醒悟，他之所以演不像自己，是因?yàn)樗嗄陙?lái)一直在借助這個(gè)身體，生活在別人（角色）的命運(yùn)中，完全忽視了自我，以至于不再認(rèn)識(shí)真實(shí)的自我。他成了自己的外人。多年以后，這個(gè)演員不再演戲，經(jīng)過(guò)生活的磨礪，去掉了所有的偽飾，還原為個(gè)人。慢慢地，他的身上不再有他人的影子。他逐漸接近了自我，最后徹底回歸自我，與自己成了一體。這時(shí)，他不是在出演自己，而是生活在自

話(huà)，叫“肥水不流外人田”。很多傳統(tǒng)的中國(guó)家族企業(yè)領(lǐng)袖，一旦涉及到利益或權(quán)利傳承時(shí)，第一個(gè)想到的便是自己的子女或親人，且在做傳承決策的過(guò)程中，很難去信任一個(gè)與自己毫無(wú)血緣關(guān)系的“外人”。然而這并非企業(yè)長(zhǎng)青的“傳承之道”，以至于“富不過(guò)三代”“家族企業(yè)在傳承過(guò)程中走向衰落”等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。那么，到底要如何才能順利地讓家族企業(yè)“代代相傳”，基業(yè)長(zhǎng)青？德魯克在1994年出版的《巨變時(shí)代的管理學(xué)》一書(shū)中，專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟一章的篇幅來(lái)討論家族企業(yè)的管理問(wèn)題。他認(rèn)為，在一些功能

毫無(wú)血緣關(guān)系的“外人”，以至于“富不過(guò)三代”、“家族企業(yè)在傳承過(guò)程中走向衰落”等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。在中國(guó)，有句俗話(huà)，叫“肥水不流外人田”。很多傳統(tǒng)的中國(guó)家族企業(yè)領(lǐng)袖，一旦涉及到利益或權(quán)利傳承時(shí)，第一個(gè)想到的便是自己的子女或親人，且在做傳承決策的過(guò)程中，很難去信任一個(gè)與自己毫無(wú)血緣關(guān)系的“外人”。然而這并非企業(yè)長(zhǎng)青的“傳承之道”，以至于“富不過(guò)三代”“家族企業(yè)在傳承過(guò)程中走向衰落”等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。那么，到底要如何才能順利地讓家族企業(yè)“代代相傳”，基業(yè)長(zhǎng)青？德魯克

《桃花源記》中“外人”這個(gè)詞共出現(xiàn)了三次：①其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。②不復(fù)出焉，遂與外人間隔。③此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也”。課文將這三個(gè)“外人”都注釋為“桃花源以外的世人”。我認(rèn)為②③句中的“外人”可以這樣注釋?zhuān)冖倬渲械摹?span id="j5i0abt0b" class="hl">外人”不應(yīng)是“桃花源以外的世人”，那么這個(gè)“外人”究竟何許人呢？我認(rèn)為應(yīng)是晉朝以外的人，理由有四點(diǎn)：第一、“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人”，是漁人所見(jiàn)，是以生活在晉朝的漁人自己為參照物的。所以該句應(yīng)翻譯為“在田間來(lái)來(lái)

，男女衣著，悉如外人”中“外人”一詞解釋是“桃花源以外的世人，下同”。對(duì)此解釋?zhuān)瑲v來(lái)存在一定的爭(zhēng)議，很多人認(rèn)為，此處的“外人”是指與漁人生活朝代不盡相同的人，恰恰就是生活在桃花源里面的人，與下文的兩處“外人”是不一樣的。部編本的教材里，其課文注釋中已看不到對(duì)此句“外人”的解釋?zhuān)纱艘部梢钥闯?，新教材已?jīng)意識(shí)到了人教版教材的謬誤。盡管新教材已不再注解“外人”一詞，但筆者認(rèn)為如能抓住文中三處“外人”串講課文，可以讓學(xué)生有深刻的印象。課文中三處“外人”的句子分別

)唐律首創(chuàng)的“化外人”這一概念，在浩如煙海的中國(guó)古代法律制度中不過(guò)寥寥數(shù)筆，卻為自唐以降的歷代王朝所繼承。“化外人”常被視為中國(guó)古代對(duì)外國(guó)人的稱(chēng)謂，來(lái)自《唐律疏議》的“同類(lèi)相犯，依本俗法；異類(lèi)相犯，以法律論”[1]P133更是被作為中國(guó)古代處理涉外糾紛的重要原則。事實(shí)上，“化外人”的概念內(nèi)涵與立法規(guī)定自其誕生到消亡始終是在不斷發(fā)展變化的，這是由不同的時(shí)代特色所決定的，亦是“化外人”自身不斷融入“化內(nèi)”的結(jié)果。本文將以動(dòng)態(tài)研究視角，根據(jù)“化外人”的內(nèi)涵變遷及

平，都是沒(méi)必要在外人面前說(shuō)起的。你對(duì)外人過(guò)多談?wù)撟约旱娜穗H關(guān)系，其實(shí)就是在把自己的“敵人”公諸于眾，誰(shuí)又敢再和你結(jié)交呢？即使說(shuō)了之后，你現(xiàn)在的人際關(guān)系依舊無(wú)法改變，而你所信任的那個(gè)外人，可能一轉(zhuǎn)身就把這些話(huà)傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，讓你顏面大損。自己的經(jīng)濟(jì)情況不說(shuō)家庭經(jīng)濟(jì)情況如何，好與不好，都不適合大張旗鼓去讓別的人知道。如果日子很緊巴，就算你跟別人吐槽你們的經(jīng)濟(jì)情況，在別人眼里只能看出你的另一半是沒(méi)有能力的，而且暗暗想你們的日子過(guò)得原來(lái)并不怎么樣。如果日子過(guò)得寬裕，

網(wǎng)友故意將“母校外人”調(diào)侃為一旦畢了業(yè)就進(jìn)不去母校的人。其實(shí)，作為流行語(yǔ)，它還有另外的意思。流行語(yǔ)“母校外人”指的是那些在別人眼中與學(xué)校既定印象不一樣的人，即雖然身在一個(gè)好學(xué)校卻沒(méi)有好好學(xué)習(xí)的人。比如說(shuō)，你上的是北大、清華、復(fù)旦、南開(kāi)這樣的頂級(jí)學(xué)府，但是在學(xué)校里壓根兒就沒(méi)好好念過(guò)書(shū)，如果有人問(wèn)：你們學(xué)校厲害，你肯定也很厲害吧？作為“學(xué)渣”的你，此時(shí)或許會(huì)感到：學(xué)校厲害那是學(xué)校爭(zhēng)氣，和自己沒(méi)有關(guān)系。這就是所謂的“母校外人”。既然我曾以母校為榮，那也該多加奮斗

”？婚姻中沒(méi)有“外人”，只有一家人2010年2月7日，離春節(jié)還有一個(gè)星期，馬東卻一天到晚泡在單位，見(jiàn)別人的丈夫都在超市陪妻子添置年貨，彭小盛生氣地對(duì)丈夫說(shuō)：“你還要不要這個(gè)家？我干脆帶女兒回長(zhǎng)沙過(guò)年?！瘪R東也很委屈：“我每天忙忙碌碌，還不是為了這個(gè)家？”為哄妻子開(kāi)心，他轉(zhuǎn)換話(huà)題：“咱們今年春節(jié)給我舅舅、叔叔、姑姑送多少禮金，你是家庭主婦，由你全權(quán)做主?！迸硇∈⒄f(shuō)：“這是你們家的事，與我沒(méi)關(guān)系。”這年5月，馬東深知在央視的事業(yè)已到了天花板，決定辭職尋求突破。

很可能是大部分“外人”無(wú)法涉獵的思考范疇?！叭?shì)、明道、優(yōu)術(shù)”，我都喜歡用這套系統(tǒng)類(lèi)分析。優(yōu)術(shù)，如何令顧客“尖叫”“優(yōu)術(shù)”分內(nèi)外兩個(gè)層面，對(duì)外是營(yíng)銷(xiāo)，核心是保持敏感、保持警惕——比如每周都要求開(kāi)選題會(huì)，看看目前有啥熱點(diǎn)，可以去“營(yíng)銷(xiāo)”一番的。前一段時(shí)間，比特幣被大肆熱炒，雕爺牛腩餐廳順便宣布可以接受比特幣付款——這把電視臺(tái)都招來(lái)了，一分錢(qián)沒(méi)花，獲得大量曝光。這些營(yíng)銷(xiāo)，固然效果不錯(cuò)，但如果菜品不佳，只會(huì)加劇負(fù)面口碑。所以，我真正大量時(shí)間，是花在菜品部分的。很

楚地將自己站在“外人”的立場(chǎng)：“我們需要故事，而且最好是由不同族群的人來(lái)寫(xiě)對(duì)方的故事”，“因?yàn)檫@些故事不只是給予我們同樣的人看，更重要的是，給予我們不同的人看”。（《左營(yíng)眷村》第23頁(yè)）他預(yù)設(shè)的讀者是和他一樣的，所以他將自序命名為“給予我一樣的外人”，表示他把自己定位在一個(gè)溝通者的位置，而這也形成他寫(xiě)作本書(shū)的一種角度和方式。因?yàn)楸緯?shū)站在一個(gè)溝通的位置上，也因此書(shū)中會(huì)出現(xiàn)“對(duì)話(huà)”或是“提醒”的語(yǔ)言，以引導(dǎo)有刻板印象的讀者重新思考對(duì)外省人或眷村人的認(rèn)識(shí)。另一方

夫，一丈之外就是外人，當(dāng)他是個(gè)朋友來(lái)相處就好。”老媽說(shuō)完正好老爸進(jìn)門(mén)，打了個(gè)招呼后，老爸過(guò)來(lái)幫著擇菜，主動(dòng)告訴老媽他早晨出門(mén)下棋的時(shí)候，聽(tīng)到隔壁老劉說(shuō)超市里牛肋排打折，因此就趕過(guò)去了?！昂貌蝗菀讛D到柜臺(tái)前面，卻被別人搶光了?！崩习中ΨQ(chēng)自己老了，比不上年輕的時(shí)候矯健，老媽卻笑著安慰，也當(dāng)是鍛煉身體?？蠢习趾屠蠇屩g的相處，我似乎明白了什么。曾經(jīng)我一直以為老媽性格大大咧咧，什么事都不上她的心，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這才是婚姻里的大智若愚，當(dāng)你是個(gè)外人，保持距離的同時(shí)

章法在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念里，父母的遺產(chǎn)留給子女似乎是天經(jīng)地義的事。但在現(xiàn)實(shí)中，也有那么一些老人，他們有兒有女，卻與他人簽訂遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議，用身后財(cái)產(chǎn)作為交換。讓他人為自己養(yǎng)老送終。遺贈(zèng)扶養(yǎng)這一彌補(bǔ)“無(wú)兒防老”家庭缺陷的法律制度，也成了一種“另類(lèi)”的養(yǎng)老方案。【案例】與養(yǎng)女交惡，老人財(cái)產(chǎn)贈(zèng)侄兒行嗎？趙解元和妻子有個(gè)養(yǎng)女趙敏。幾年前，老伴兒去世，趙老爺子沉浸在喪妻的悲痛之中，趙敏卻從家中拿走了戶(hù)口本、房產(chǎn)證，以防財(cái)產(chǎn)旁落。趙老爺子為此很是生氣，最后鬧上法庭，父女二

張勇老人遺產(chǎn)留“外人”，財(cái)產(chǎn)旁落的兒女該反思啥？文/張勇在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念里，父母的遺產(chǎn)留給子女是天經(jīng)地義的事。但現(xiàn)實(shí)中，也有那么一些老人，他們有兒有女，卻與他人簽訂遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議，用身后交付財(cái)產(chǎn)作為交換，讓他人為自己養(yǎng)老送終。這究竟是出于現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，還是道義的回饋？遺贈(zèng)扶養(yǎng)這一彌補(bǔ)“無(wú)兒防老”家庭缺陷的法律制度，也成為了一種“另類(lèi)”的養(yǎng)老方案?！景咐颗c養(yǎng)女交惡，老人財(cái)產(chǎn)贈(zèng)侄兒行嗎？趙解元和妻子有個(gè)養(yǎng)女趙敏。幾年前，老伴去世，趙老爺子沉浸在喪妻的悲痛之中，

沒(méi)關(guān)系。他們都是外人。生活就是這樣，你所做的一切不能讓每個(gè)人都滿(mǎn)意，不要為了討好任何人而失去自己的本性，因?yàn)槊總€(gè)人都有原則，別人嘴里的你，不是真實(shí)的你。一樣的眼睛，不一樣的看法；一樣的耳朵，不一樣的聽(tīng)法；一樣的嘴巴，不一樣的說(shuō)法；一樣的心，不一樣的想法；一樣的錢(qián)，不一樣的花法；一樣的人們，有不一樣的活法。再優(yōu)秀，也得碰上識(shí)貨的人；再付出，也得遇到感恩的人；再真誠(chéng)，也得邂逅有心的人；再謙讓?zhuān)驳妹鎸?duì)珍惜的人。所以說(shuō)，人這一輩子很短，要懂得珍惜自己。你所知道的

生家庭中最親的“外人”，那么，公婆、岳父母作為長(zhǎng)輩，如何與媳婦、女婿有效溝通呢？家有東北婿曹阿姨的女婿小趙是東北人，小趙長(zhǎng)得人高馬大，還是引進(jìn)人才，在一家三甲醫(yī)院外科當(dāng)主刀醫(yī)生。雖說(shuō)女婿是當(dāng)醫(yī)生的，很光彩，可是，這個(gè)東北女婿的生活習(xí)慣和南方人大不相同。小兩口買(mǎi)了一套小二居的新房準(zhǔn)備結(jié)婚，曹阿姨也挺高興的，說(shuō)：“你們臥室的家具我來(lái)買(mǎi)，就當(dāng)女兒的陪嫁，都買(mǎi)實(shí)木的，你們?nèi)ゼ揖叱翘?，看中了我們?lái)買(mǎi)單?！蹦睦锪系脚鲂≮w不領(lǐng)情，他說(shuō)：“媽?zhuān)覀兣P室的家具自己找木匠打

悶至極。3． 把外人排在第一位新的一周剛剛開(kāi)始，我就接到老爸從老家打來(lái)的電話(huà)，說(shuō)老媽不小心扭了腰。周末一大早，我?guī)е鴥鹤踊厝タ蠢蠇尅５郊視r(shí)已是中午時(shí)分，正碰上來(lái)看老媽的三嬸。老爸兄弟仨，大伯一家早搬到外地了，老家只剩下老爸和三叔兩家人。三嬸給老媽帶來(lái)了堂弟不久前請(qǐng)人捎給她的核桃粉、西湖藕粉及新疆大棗，一邊囑咐老媽補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，一邊拉著老媽的手噓寒問(wèn)暖，那股親密勁兒營(yíng)造出的溫馨場(chǎng)面，乍一看讓人誤以為她們是一對(duì)相親相愛(ài)的姐妹?；叵肫疬@兩年多以來(lái)與許英麗之間大大小小

穎把好國(guó)門(mén)別把“外人”隨便領(lǐng)進(jìn)家本刊記者 葉曉婷 鄭挺穎在人口和貨物在世界范圍內(nèi)頻繁流動(dòng)的當(dāng)下，如何防范由此引發(fā)的生物入侵？2013年12月25日，《環(huán)境與生活》雜志記者來(lái)到中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院，采訪了該院植物保護(hù)研究所生物入侵研究室主任、國(guó)家“973計(jì)劃”生物入侵項(xiàng)目首席科學(xué)家萬(wàn)方浩博士?？缡∥锓N算不算外來(lái)物種？在中國(guó)農(nóng)科院從事生物入侵研究的萬(wàn)方浩博士為記者解釋了境內(nèi)與境外物種跨地區(qū)遷移的區(qū)別。他說(shuō)，談生物入侵，一般都從國(guó)家的角度出發(fā)，專(zhuān)指境外來(lái)的物種。其實(shí)，

個(gè)魁村人眼中的“外人”。這里的內(nèi)與外僅是一個(gè)相對(duì)的概念③趙旭東:《連續(xù)的插曲與插曲的連續(xù):吉登斯對(duì)一般功能論關(guān)于社會(huì)變遷看法的批判》，《江海學(xué)刊》2012年第4期。，與魁村所在的特殊社會(huì)情景相匹配，描述的是針對(duì)魁村人而言，如何以其切身的感受將國(guó)家這樣一種外在影響力形塑為一種觀念認(rèn)同層面的感知。一、魁村人社會(huì)與文化觀念中的“內(nèi)外之別”魁村位于貴州東南部錦屏縣，清水江下游，距縣城錦屏16公里。全村有254戶(hù)，共計(jì)1056人，其中王姓是村里的主要姓氏，被分為四個(gè)

本報(bào)駐泰國(guó)特派記者 韓碩南海是全球主要海上通道，每年由此經(jīng)過(guò)的貨輪約占世界1/3。過(guò)去一年，南海及其鄰近海域的海盜活動(dòng)在規(guī)模和破壞程度上雖有所減輕，但數(shù)量并未減少。而美國(guó)等在此地區(qū)搞的一些軍演，往往夾雜著反海盜的內(nèi)容。對(duì)此，新加坡南洋理工大學(xué)拉惹勒南國(guó)際問(wèn)題研究院高級(jí)分析師張宏洲在接受本報(bào)記者專(zhuān)訪時(shí)表示，各國(guó)在南海的巡邏防務(wù)合作上存在顧慮，造成南海的反海盜力度不夠，這會(huì)給區(qū)域外國(guó)家染指南海提供借口。環(huán)球時(shí)報(bào)：為什么南海海盜近年來(lái)整體依然呈現(xiàn)上升趨勢(shì)？張

本報(bào)駐美國(guó)特派記者　溫 憲摩門(mén)教曾因?qū)嵭小耙环蚨嗥拗啤倍鴤涫軤?zhēng)議，但參加今年總統(tǒng)大選的羅姆尼、１６日宣布退出總統(tǒng)大選的洪博培都是摩門(mén)教徒，這個(gè)神秘的教派再度引起人們的關(guān)注。媒體也在猜測(cè)羅姆尼是否會(huì)成為美國(guó)首個(gè)摩門(mén)教總統(tǒng)。在美國(guó)首都華盛頓，如果駕車(chē)沿環(huán)城的495號(hào)公路自北向南行駛，駛過(guò)馬里蘭大學(xué)，會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)一座金光閃閃的宏大教堂，那就是名為“末世圣徒教會(huì)”的華盛頓摩門(mén)教教堂。這一教堂占地寬廣，氣勢(shì)雄偉。一般游客不能進(jìn)入教堂，只能到旁邊的游客中心內(nèi)一游。在教堂

本報(bào)駐英國(guó)特約記者　紀(jì)雙城自去年１１月19日被捕后，利比亞前領(lǐng)導(dǎo)人卡扎菲次子賽義夫的消息越來(lái)越少。英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》7日披露了“人權(quán)觀察”組織對(duì)賽義夫的獨(dú)家探訪，讓外界了解到賽義夫的近況，他目前仍被關(guān)押在利比亞等待審判。英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》7日說(shuō)，賽義夫目前被關(guān)在距利比亞首都的黎波里東南約1６0公里處的津坦市。在當(dāng)?shù)氐能姞I(yíng)牢房中，他的生活環(huán)境與普通囚犯沒(méi)有差別，牢房的地毯很臟。被捕后，賽義夫被禁止接受任何媒體的訪問(wèn)，只有非政府組織“人權(quán)觀察”近期被獲準(zhǔn)接觸賽義夫。當(dāng)見(jiàn)到

)論自己人糾紛與外人糾紛劉燕舞,桂 華(華中科技大學(xué)中國(guó)鄉(xiāng)村治理研究中心,湖北武漢430074)根據(jù)糾紛的關(guān)系結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、表現(xiàn)形式與處理機(jī)制的不同,可以將糾紛區(qū)分為自己人糾紛和外人糾紛兩種類(lèi)型。從糾紛的關(guān)系結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō),自己人糾紛主要發(fā)生于自己人內(nèi)部,糾紛主體之間是一種等級(jí)關(guān)系,而外人糾紛則發(fā)生于外人之間,糾紛主體之間是一種平等關(guān)系。從糾紛的性質(zhì)來(lái)說(shuō),自己人糾紛主要是因情感焦灼或情感期待不能獲得滿(mǎn)足而致,而外人糾紛則主要因利益沖突或利益侵害所致。從糾紛的表現(xiàn)形

人?！拔也荒盟?dāng)外人才去她家的!”“她去享受的時(shí)候，不把我當(dāng)外人，怎么我說(shuō)她的時(shí)候，就把我當(dāng)外人了呢?”妹妹苦笑，又欣慰地嘆口氣，“好在她已經(jīng)把我當(dāng)外人了?！泵妹玫母杏X(jué)我也有過(guò)。按常理，被人信任是一種幸福?！安话涯惝?dāng)外人。”曾幾何時(shí)，這樣的話(huà)常常讓我如飲甘露。但現(xiàn)在，活到三十多歲，這句經(jīng)典讓我開(kāi)始覺(jué)得有點(diǎn)兒串味兒。一聽(tīng)見(jiàn)它，我就不由自主地想打激靈?！安话涯惝?dāng)外人。最近手頭有點(diǎn)兒困難，房子裝修一半了，不能讓天花板就那么晾著吧……”這是親戚，借錢(qián)。手頭困難還裝

體重不就降了！”外人利源公司為了保證員工有個(gè)安全舒適的住宿環(huán)境，便禁止員工帶外人回宿舍住宿，如有違反，必將重罰。一天，阿根的老婆從鄉(xiāng)下出來(lái)探望他，他便悄悄地把她帶回宿舍。第二天被宿舍管理員發(fā)現(xiàn)。管理員對(duì)阿根大聲吼道：“你難道不知道留外人住宿是要受重罰的嗎？”“我知道。但她是我老婆，難道是外人嗎？”正好抵上三車(chē)間的小陳不幸發(fā)生嚴(yán)重工傷，劉廠長(zhǎng)便組織全體員工為他捐款，規(guī)定每人至少捐20元?！澳阍趺淳?0元？”劉廠長(zhǎng)對(duì)只捐了10元的小李發(fā)惱。小李卻慢條斯理地說(shuō)：

痛癢。他不過(guò)是“外人”——“外人”怎同“外子”?最重要的，是相愛(ài)。他不愛(ài)你，優(yōu)點(diǎn)如水月鏡花，一觸即散一場(chǎng)空。他再好，別人是用家。他沒(méi)有看過(guò)來(lái)，看過(guò)來(lái)也看不到自己，這個(gè)人便是一個(gè)“零”。你不愛(ài)他，任憑花盡心思拼盡全力，都無(wú)法感動(dòng)你，決不回頭，一切就變成枉費(fèi)。你沒(méi)有看過(guò)去，多看一眼都不愿，他的激情竟是負(fù)數(shù)?；蚰愕呢?fù)擔(dān)。男女之間最復(fù)雜，一個(gè)巴掌拍不響；也是最簡(jiǎn)單，變心則便無(wú)救了。人們明白不可強(qiáng)求，明白沒(méi)有愛(ài)就無(wú)路可走。

，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”這一句中“外人”的注釋為“指桃花源外的人”（即像漁人一樣的晉太元中人），與下文“遂與外人間隔”和“不足為外人道也”中的“外人”的意思一樣。其實(shí)將這里“男女衣著，悉如外人”的“外人”解釋為“另一個(gè)世界的人”更為合理；而下文“遂與外人間隔”和“不足為外人道也”中的“外人”則可解釋為“桃花源外的人”。這可從以下幾個(gè)方面來(lái)分析。一、從課文上下文意來(lái)理解。文中寫(xiě)桃花源中的人“見(jiàn)漁人，乃大驚”，如果把“男女衣著，悉如外人”理

源記》中有三個(gè)“外人”，即：1、其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人2、遂與外人間隔3、不足為外人道也這三個(gè)“外人”中，2和3都是“桃花源以外的人”。第一個(gè)“外人”如果也這樣解釋?zhuān)瑒t與后文《桃花源詩(shī)》“俎豆猶古法，衣裳無(wú)新制”相抵牾，因?yàn)闀r(shí)遷世異，秦代的衣制當(dāng)然不可能和幾百年后的晉代相同。近日讀到了《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2008年第5期顧月華先生的《也談外人》一文，頗有感慨，遂將以前收集的資料略作整理，匯集成文。一、“外人”諸說(shuō)據(jù)我們所見(jiàn)，對(duì)“外人”的解說(shuō)主要有以下