林 凇

(湖北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430068)

自組織理論發(fā)展到今天已經(jīng)不再局限于最初的物理學(xué)和生物化學(xué)，更被許多學(xué)者沿用到了人文社會(huì)科學(xué)。在社會(huì)發(fā)展變遷的過(guò)程中，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始用自組織理論去解釋各種社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問(wèn)題。

文化產(chǎn)業(yè)的融合是一個(gè)完全的新生事物。從國(guó)外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史來(lái)看，最初形成文化產(chǎn)業(yè)融合趨勢(shì)的領(lǐng)域是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)品領(lǐng)域與其他商業(yè)領(lǐng)域之間的界限模糊化過(guò)程。E.Caves(2004)認(rèn)為，文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅僅局限于服務(wù)型產(chǎn)業(yè)，也可以通過(guò)不同的市場(chǎng)來(lái)獲得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益。只要文化創(chuàng)意產(chǎn)品對(duì)其核心價(jià)值進(jìn)行新的調(diào)整和演繹，以不同的形態(tài)展示其內(nèi)在的文化價(jià)值，則仍然可以突破產(chǎn)業(yè)或是國(guó)界的邊界，實(shí)現(xiàn)與多個(gè)產(chǎn)業(yè)互通的目的[1]。這正是文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)之間進(jìn)行融合的最初動(dòng)力。

文化產(chǎn)業(yè)融合作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的演化過(guò)程，既包含了路徑求索、制度變遷，也存在著復(fù)雜、多元的利益主體互動(dòng)。但無(wú)論是何種層面上的發(fā)展演進(jìn)，從根本上來(lái)說(shuō)都是多主體之間基于不同的利益需求進(jìn)行互動(dòng)的結(jié)果。文化產(chǎn)業(yè)的融合從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，實(shí)際上就是產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的一個(gè)自組織過(guò)程。

本文以自組織理論的內(nèi)涵及發(fā)生條件為研究基礎(chǔ)，分析了文化自覺(jué)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)自組織融合的促動(dòng)作用，并最終對(duì)文化產(chǎn)業(yè)融合的自組織過(guò)程進(jìn)行了條件檢驗(yàn)與特征檢驗(yàn)。

一 借鑒與催化：自組織和文化自覺(jué)的雙重動(dòng)力

(一)自組織理論視角的借鑒

1.自組織演化——從無(wú)序到有序的耗散

自組織理論是系統(tǒng)研究中一個(gè)復(fù)雜的理論體系，其最初的主要淵源來(lái)自四個(gè)方面：一是20世紀(jì)60年代普氏(普利高津，Nicolis， I. Prigogine)的“耗散理論”[2]；二是以哈肯為代表所提出的協(xié)同學(xué)理論[3]；三是來(lái)源于托姆對(duì)系統(tǒng)突變展開(kāi)的理論分析；四是由艾根、舒斯特爾等人以“超循環(huán)”為基礎(chǔ)建立起來(lái)的系統(tǒng)演化論[4]。

上述諸多觀點(diǎn)的一個(gè)普遍共識(shí)是認(rèn)為，系統(tǒng)是一個(gè)處于耗散中的狀態(tài)，因而它本身必然要處于開(kāi)放的狀態(tài)中，并只有在整個(gè)系統(tǒng)處于不平衡時(shí)，其內(nèi)部的要素之間才會(huì)產(chǎn)生大量非線性的作用，從而促進(jìn)系統(tǒng)與外部環(huán)境之間進(jìn)行多形態(tài)的物質(zhì)和能量交換。在這個(gè)過(guò)程中，一旦其中的某些參變量達(dá)到特定的閾值，那么系統(tǒng)就會(huì)發(fā)生突變，從而實(shí)現(xiàn)從無(wú)序到有序的轉(zhuǎn)化。

2.發(fā)生條件——開(kāi)放系統(tǒng)中遠(yuǎn)離平衡的非線性互動(dòng)

普氏理論認(rèn)為，自組織要發(fā)生，必須滿足三個(gè)基本條件：系統(tǒng)開(kāi)放、遠(yuǎn)離均衡、系統(tǒng)內(nèi)外的非線性互動(dòng)。

普氏理論的一個(gè)重要前提假設(shè)就是對(duì)系統(tǒng)開(kāi)放的要求。這是因?yàn)?，在封閉的環(huán)境下，總熵值會(huì)出現(xiàn)大于零的情況，這個(gè)時(shí)候，系統(tǒng)只會(huì)呈現(xiàn)出混亂的態(tài)勢(shì)，而不會(huì)形成有序的自組織。因此，只有當(dāng)系統(tǒng)處于開(kāi)放狀態(tài)時(shí)，系統(tǒng)與外界的交互行為才會(huì)促成其形成自組織的演化。

一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)可能有三種不同的存在方式，即熱力學(xué)平衡態(tài)、線性非平衡態(tài)和遠(yuǎn)離平衡態(tài)。遠(yuǎn)離均衡則是指系統(tǒng)中的各個(gè)組成部分，在其資源、能量、物質(zhì)的分配上是不平衡的，存在著一定的差異性。只有當(dāng)系統(tǒng)處于不均衡的狀態(tài)時(shí)，其與外部環(huán)境進(jìn)行的交互行為，才能達(dá)成由外而內(nèi)的推動(dòng)作用，導(dǎo)致現(xiàn)存系統(tǒng)中線性關(guān)系的破裂，促成系統(tǒng)中各個(gè)要素之間產(chǎn)生非線性的互動(dòng)關(guān)系與作用[5]。

非線性互動(dòng)是對(duì)系統(tǒng)內(nèi)各要素互動(dòng)關(guān)系與狀態(tài)的描述。一般來(lái)說(shuō)，系統(tǒng)的要素之間既可以是固定的、簡(jiǎn)單的線性關(guān)系，也可以是復(fù)雜的、網(wǎng)絡(luò)化的非線性關(guān)系。而只有網(wǎng)絡(luò)的、復(fù)雜的非線性關(guān)系才能導(dǎo)致各子系統(tǒng)之間在制衡與協(xié)同中形成整體效應(yīng)。非線性互動(dòng)最終會(huì)導(dǎo)致系統(tǒng)以無(wú)法逆轉(zhuǎn)的形態(tài)，按照協(xié)同的方式推動(dòng)系統(tǒng)中各個(gè)部分共同演進(jìn)，從而促成自組織的形成。

3.啟示與借鑒——系統(tǒng)的開(kāi)放、協(xié)同促成融合有序化

自組織理論的形成及其內(nèi)容的不斷豐富，為文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的研究提供了新的研究視角和方法論指導(dǎo)。

一方面，文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展是一個(gè)開(kāi)放的自演化系統(tǒng)。它同絕大多數(shù)的復(fù)雜系統(tǒng)一樣，對(duì)環(huán)境變化具有相對(duì)獨(dú)立的適應(yīng)性，顯然，其融合發(fā)展也只有在與外部環(huán)境之間不斷開(kāi)放、交換，才能發(fā)生、發(fā)展。因此，系統(tǒng)的開(kāi)放水平與生存演化能力之間呈正相關(guān)的態(tài)勢(shì)[6]。通常而言，開(kāi)放程度越高，物質(zhì)、能量和信息交流越充分，越有利于文化產(chǎn)業(yè)融合的深化和競(jìng)爭(zhēng)力的提高。因此，要保證文化產(chǎn)業(yè)融合演化的有效、健康，客觀上就必須不斷擴(kuò)大文化產(chǎn)業(yè)的系統(tǒng)開(kāi)放性。

另一方面，文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的自適應(yīng)系統(tǒng)，各子系統(tǒng)間呈現(xiàn)出復(fù)雜的非線性關(guān)系，它們彼此間的競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)同是文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展、自組織演進(jìn)的根本力量所在。這是因?yàn)?，一旦發(fā)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)融合是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)，那么其內(nèi)、外部相互關(guān)聯(lián)的各子系統(tǒng)間，勢(shì)必存在著要素間的“競(jìng)爭(zhēng)”、“協(xié)同”和“支配”運(yùn)動(dòng)，正是這種互動(dòng)形成了整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的融合架構(gòu)。以此為基礎(chǔ)，就可以確立起文化產(chǎn)業(yè)融各子系統(tǒng)間績(jī)效協(xié)同的序參量，并依此分析序變量(競(jìng)爭(zhēng)、協(xié)同水平)與序參量(子系統(tǒng)績(jī)效漲落)的關(guān)系與規(guī)律，從而有序推進(jìn)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。

(二)文化自覺(jué)的推動(dòng)作用

盡管自組織理論把社會(huì)系統(tǒng)發(fā)展變化的最終力量歸因于系統(tǒng)內(nèi)部，但也不否認(rèn)系統(tǒng)與外部環(huán)境之間互動(dòng)對(duì)于系統(tǒng)演化的重要性。相反，它認(rèn)為只有一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)才能完成與外部的這種互動(dòng)與交換，進(jìn)而才能導(dǎo)致系統(tǒng)內(nèi)部形成負(fù)熵流，在非線性的互動(dòng)作用中促成新結(jié)構(gòu)的形成。

由此可見(jiàn)，對(duì)于產(chǎn)業(yè)演化而言，能否形成自組織的演化方式并不僅僅取決于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)本身。這是因?yàn)?，產(chǎn)業(yè)的演化既會(huì)受到來(lái)自產(chǎn)業(yè)發(fā)展要素的內(nèi)在環(huán)境的影響，諸如產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)力配置等。同時(shí)，在產(chǎn)業(yè)演化的過(guò)程中也必不可少地會(huì)受到來(lái)自外部環(huán)境的影響，如產(chǎn)業(yè)的發(fā)展政策、社會(huì)價(jià)值體系、社會(huì)文化等。而按照自組織的理論，產(chǎn)業(yè)主體只有在與外部的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多元主體進(jìn)行互動(dòng)的交換行為時(shí)，才可能由外而內(nèi)地激發(fā)多樣性的非線性互動(dòng)。換言之，這種非線性的互動(dòng)要比產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的非線性具有更強(qiáng)的改造能力，對(duì)新的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的形成具有重要意義。

在文化產(chǎn)業(yè)的自組織融合過(guò)程中，勢(shì)必有一個(gè)與之形成強(qiáng)互動(dòng)的外部環(huán)境來(lái)促成其系統(tǒng)的開(kāi)放與非線性互動(dòng)。這個(gè)外部環(huán)境既包含了產(chǎn)業(yè)的微觀環(huán)境，亦包含了宏觀的社會(huì)發(fā)展環(huán)境，從后者而言，即是指一個(gè)社會(huì)的文化自覺(jué)狀態(tài)。

文化自覺(jué)是費(fèi)孝通先生于1997年在北大社會(huì)學(xué)人類學(xué)研究所開(kāi)辦的第二屆社會(huì)文化人類學(xué)高級(jí)研討班上首次提出，并在《反思·對(duì)話·文化自覺(jué)》中對(duì)其內(nèi)涵和意義做出了分析。文化自覺(jué)是文化檢視、反省、調(diào)適的過(guò)程和方法，是文化的自我覺(jué)醒、自我反省和自我創(chuàng)建[7]。由此可見(jiàn)，文化自覺(jué)是人或者集體、企業(yè)對(duì)于文化的一種反思之后的清晰的內(nèi)在的認(rèn)識(shí)，因此文化自覺(jué)基于對(duì)自身認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上才能突破邊界，實(shí)現(xiàn)真正的融合、交集。

文化自覺(jué)在文化產(chǎn)業(yè)融合的過(guò)程中，是以外部動(dòng)力的方式在推動(dòng)融合的產(chǎn)生和發(fā)展。文化自覺(jué)客觀上會(huì)促使文化產(chǎn)業(yè)主體不斷對(duì)現(xiàn)存的文化體系進(jìn)行反思，并對(duì)自身的作用、責(zé)任和功能進(jìn)行審視，從而調(diào)整產(chǎn)業(yè)主體的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)行為。由此，文化自覺(jué)破除了封閉的產(chǎn)業(yè)環(huán)境，促成了產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)的開(kāi)放，為文化產(chǎn)業(yè)的融合提供了有利的外部環(huán)境。

首先，文化自覺(jué)必然激發(fā)多元價(jià)值之間的認(rèn)同度和融合度，這為文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)跨平臺(tái)的合作與溝通提供了意識(shí)形態(tài)上的保證。

其次，文化自覺(jué)的過(guò)程實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)保守的發(fā)展路徑的批判過(guò)程，其作用不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的推陳出新，更重要的是將科技元素融入了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展理念，為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重組劃定了較為清晰的邊界。

最后，文化自覺(jué)促進(jìn)了文化消費(fèi)水平的提高和文化消費(fèi)市場(chǎng)的多元化，這為文化產(chǎn)品和文化產(chǎn)品的多樣性提供了來(lái)自市場(chǎng)的激勵(lì)、經(jīng)濟(jì)效益上的保證。

綜上，正是在自組織與文化自覺(jué)的雙重動(dòng)力下，才產(chǎn)生了文化產(chǎn)業(yè)的自組織融合過(guò)程。具體如圖1所示。

圖1 文化產(chǎn)業(yè)融合過(guò)程中自組織與文化自覺(jué)的雙重促動(dòng)

二 文化自覺(jué)：文化產(chǎn)業(yè)自組織融合的外部動(dòng)力

外因是事物存在和發(fā)展的外部條件，它通過(guò)內(nèi)因而作用于事物的存在和發(fā)展，加速或延緩事物的發(fā)展進(jìn)程。毛澤東在《矛盾論》中指出：“唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用?！盵8]291文化自覺(jué)是文化產(chǎn)業(yè)演化的時(shí)代背景。文化產(chǎn)業(yè)無(wú)論是其政策演化還是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重組，抑或是整個(gè)產(chǎn)業(yè)邊界的重構(gòu)都不可避免地要受到這種外部時(shí)代背景、宏觀環(huán)境的影響。文化自覺(jué)的程度或其指引方向往往決定了整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中的價(jià)值選擇。更重要的是，由于文化自覺(jué)對(duì)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向、道德水平、文化消費(fèi)傾向等潛移默化的影響，因此在很大程度上會(huì)決定文化產(chǎn)業(yè)融合的產(chǎn)業(yè)平臺(tái)和融合對(duì)象，從而決定了文化產(chǎn)業(yè)融合的方向。

文化自覺(jué)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)自組織條件的形成具有重要的外部牽引意義。這種牽引作用主要體現(xiàn)在對(duì)文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)的改造上，通過(guò)建立起有利于產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)開(kāi)放的外部環(huán)境，來(lái)加速產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)的開(kāi)放，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)主體之間，以及產(chǎn)業(yè)主體與外部環(huán)境之間的物質(zhì)、信息和能量的交換。這種促進(jìn)作用主要表現(xiàn)在推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策改革、拉動(dòng)產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)非線性運(yùn)動(dòng)和促進(jìn)消費(fèi)市場(chǎng)多元化三個(gè)方面。

1.文化自覺(jué)促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策在開(kāi)放性上的變革

盡管文化產(chǎn)業(yè)在政策的監(jiān)管上力度仍然偏大，體制安排不夠靈活，但是從2015年以來(lái)不斷出臺(tái)的一系列產(chǎn)業(yè)管制放寬的政策角度來(lái)看，一個(gè)開(kāi)放的，有利于產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)內(nèi)外進(jìn)行資源和信息交互的監(jiān)管體制正在逐步成型。這些開(kāi)放性政策的變革從根本上來(lái)說(shuō)，是文化自覺(jué)在文化發(fā)展決策層上對(duì)文化自覺(jué)的一種呼應(yīng)。總體來(lái)說(shuō)，政府受動(dòng)于文化自覺(jué)的影響，在文化產(chǎn)業(yè)政策開(kāi)放性的變革上取得了如下幾個(gè)方面的成果。

首先，主體多元化是文化自覺(jué)實(shí)現(xiàn)的本質(zhì)要求，這一要求有利于文化市場(chǎng)準(zhǔn)入政策上的放開(kāi)?；钴S市場(chǎng)，增強(qiáng)市場(chǎng)的多元化是文化自覺(jué)對(duì)文化發(fā)展提出的本質(zhì)要求之一，為此文化產(chǎn)業(yè)不斷降低門檻，簡(jiǎn)化程序，并鼓勵(lì)多種所有制經(jīng)營(yíng)方式。主要表現(xiàn)在對(duì)文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)注冊(cè)、審批上的優(yōu)惠：允許投資人以技術(shù)、科研成果等無(wú)形資產(chǎn)評(píng)估作價(jià)出資；允許和鼓勵(lì)文化單位、機(jī)構(gòu)和企業(yè)以各類社會(huì)資金，通過(guò)獨(dú)資、合資、合作、聯(lián)營(yíng)、參股、特許經(jīng)營(yíng)等多種方式進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域等。

其次，文化自覺(jué)意味著多元價(jià)值間的互相交融，以及隨之而形成的信息溝通與共享。反之，文化自覺(jué)也同樣要求一個(gè)社會(huì)具有較為開(kāi)放的信息溝通、交流系統(tǒng)。而這種互動(dòng)的作用力從物質(zhì)角度來(lái)看依賴于信息平臺(tái)的建設(shè)。為了回應(yīng)文化自覺(jué)的這一客觀要求，文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的政策也進(jìn)行了較大力度的改革，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是積極建立文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展信息平臺(tái)；二是建立文化產(chǎn)業(yè)信息資訊網(wǎng)[9]。

再次，文化自覺(jué)的實(shí)現(xiàn)并不僅僅意味著精神文化領(lǐng)域內(nèi)的創(chuàng)新、革命和融合。從物質(zhì)文明建設(shè)的角度來(lái)說(shuō)，它意味著必須建立起與之相適應(yīng)的跨產(chǎn)業(yè)、跨平臺(tái)的資源整合和資本合作。文化產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)交流的政策上也不斷打開(kāi)局面，拓展合作領(lǐng)域，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是鼓勵(lì)與中央、其他地區(qū)的相關(guān)文藝及娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)之間的經(jīng)驗(yàn)交流與互動(dòng)，在中央臺(tái)播出的影視作品，根據(jù)影片類型的不同予以獎(jiǎng)勵(lì)；二是對(duì)進(jìn)行國(guó)內(nèi)外文化產(chǎn)品、服務(wù)輸出的企業(yè)給予財(cái)政上的支持，例如，文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)在國(guó)際貿(mào)易中，通過(guò)勞務(wù)輸出所獲得的盈利免于征收企業(yè)所得稅；三是加大支持知識(shí)產(chǎn)權(quán)交易平臺(tái)的建設(shè)，為知識(shí)與科技的交流提供保障。

最后，從金融與稅收政策角度來(lái)說(shuō)，在加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)開(kāi)放性上的政策非常多，比較典型的有幾個(gè)方面：一是對(duì)引進(jìn)的新辦文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)減免稅收的政策；二是對(duì)重點(diǎn)文化產(chǎn)品進(jìn)出口的企業(yè)減免稅收的政策；三是對(duì)境內(nèi)外風(fēng)險(xiǎn)投資企業(yè)的貸款利率、企業(yè)債券等方面的政策。

2.文化自覺(jué)依賴于文化項(xiàng)目的建設(shè)，并以此帶動(dòng)系統(tǒng)變量的非線性運(yùn)動(dòng)

文化自覺(jué)既是一種思想的活動(dòng)，也是一種評(píng)判的實(shí)踐和創(chuàng)造的實(shí)踐。因此，文化自覺(jué)的實(shí)現(xiàn)有其物質(zhì)基礎(chǔ)。要實(shí)現(xiàn)一個(gè)社會(huì)的文化自覺(jué)，就必須有相應(yīng)的文化產(chǎn)品或服務(wù)作為載體來(lái)實(shí)現(xiàn)這一評(píng)判和創(chuàng)新過(guò)程。這些文化產(chǎn)品和服務(wù)主要都是通過(guò)或大或小的文化項(xiàng)目建設(shè)提供的。

而文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)的開(kāi)放性除了為系統(tǒng)內(nèi)外的各種交互活動(dòng)提供條件之外，更重要的是在系統(tǒng)內(nèi)外各種變量及參數(shù)上的非線性運(yùn)動(dòng)。這意味著，在文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目建設(shè)的過(guò)程中，一旦缺少了來(lái)自外部系統(tǒng)的牽引或推動(dòng)，那么整個(gè)系統(tǒng)就很容易陷入線性和封閉的狀態(tài)。文化自覺(jué)在很大程度上為文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的建設(shè)提供了這種外部的驅(qū)動(dòng)力。文化項(xiàng)目建設(shè)的開(kāi)放性受到文化自覺(jué)的影響，主要在主體構(gòu)成和實(shí)施方式上進(jìn)行了一定程度的改革和突破。

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將以項(xiàng)目效益為標(biāo)準(zhǔn)，項(xiàng)目主體構(gòu)成的多元化將會(huì)加劇產(chǎn)業(yè)內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)程度。同時(shí)，項(xiàng)目實(shí)施方法上的多樣化也會(huì)導(dǎo)致在文化產(chǎn)業(yè)的資源流動(dòng)上出現(xiàn)原來(lái)所沒(méi)有的各種變化。主體多元化、行為不確定性、資源流動(dòng)的自由性就形成了文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)中變量的非線性運(yùn)動(dòng)。

3.文化自覺(jué)促成了文化消費(fèi)市場(chǎng)在產(chǎn)品類別和消費(fèi)熱點(diǎn)上的多元化

文化自覺(jué)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程包含了從個(gè)體到社會(huì)的價(jià)值重構(gòu)，這一重構(gòu)是多種價(jià)值觀之間的碰撞與融合的結(jié)果。而不同的價(jià)值觀在相應(yīng)人群身上則表現(xiàn)為不同的文化消費(fèi)傾向、消費(fèi)層次和消費(fèi)水平。因此，文化自覺(jué)的過(guò)程在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中就表現(xiàn)為多元的文化消費(fèi)市場(chǎng)，其中包含了消費(fèi)產(chǎn)品和消費(fèi)熱點(diǎn)的多元化。文化自覺(jué)對(duì)于文化消費(fèi)市場(chǎng)的改革作用也十分明顯，主要表現(xiàn)在消費(fèi)產(chǎn)品的供給多元化和新的、多元化消費(fèi)熱點(diǎn)的逐漸形成。

當(dāng)前，文化產(chǎn)業(yè)在消費(fèi)市場(chǎng)上的供給除了傳統(tǒng)的文化產(chǎn)品之外，還推動(dòng)了數(shù)字技術(shù)與出版業(yè)之間的接軌，促進(jìn)了現(xiàn)代信息技術(shù)，通訊技術(shù)與媒體產(chǎn)業(yè)的融合，從而加快了網(wǎng)絡(luò)游戲、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)、數(shù)字藝術(shù)品等領(lǐng)域的消費(fèi)。這種全新的文化產(chǎn)品和服務(wù)上的供給具有很明顯的“文化融合科技”的特征。

同時(shí)，對(duì)這類文化產(chǎn)品的提供不僅意味著要與其他產(chǎn)業(yè)之間進(jìn)行信息、能量與物質(zhì)的交換，更意味著在提升數(shù)字技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的過(guò)程中，要加大對(duì)數(shù)字技術(shù)進(jìn)行轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新、投送等領(lǐng)域內(nèi)的研究與開(kāi)發(fā)，并為這種技術(shù)轉(zhuǎn)移提供良好的平臺(tái)，從而培養(yǎng)和刺激公眾文化消費(fèi)意識(shí)，培育新的消費(fèi)熱點(diǎn)。在這種平臺(tái)的帶動(dòng)下，多元化、開(kāi)放的供給—消費(fèi)結(jié)構(gòu)也就建立了起來(lái)。

三 自組織檢驗(yàn)：文化產(chǎn)業(yè)融合的特征、結(jié)構(gòu)與企業(yè)特性

盡管目前文化產(chǎn)業(yè)的融合程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，但是從發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)卻符合了自組織理論中的三個(gè)基本條件，即產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)的開(kāi)放性、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)遠(yuǎn)離平衡態(tài)、產(chǎn)業(yè)主體間的非線性關(guān)系。這三個(gè)條件與文化產(chǎn)業(yè)自組織的實(shí)現(xiàn)關(guān)系如圖2所示。

圖2 文化產(chǎn)業(yè)自組織的三個(gè)檢驗(yàn)

本文從這三個(gè)角度出發(fā)，分析文化產(chǎn)業(yè)的融合是否滿足自組織的基本條件。

1.文化產(chǎn)業(yè)融合的自創(chuàng)生、自適應(yīng)、自演化符合自組織特征

按照日本學(xué)者植草益的觀點(diǎn)，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的系統(tǒng)中，各個(gè)子部分之間會(huì)按照特定的規(guī)律進(jìn)行彼此之間的交互與博弈，并在互相競(jìng)合的過(guò)程中產(chǎn)生自發(fā)的適應(yīng)能力，最終導(dǎo)致系統(tǒng)向有序的方向演進(jìn)[10]。這一過(guò)程就是產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)的自組織過(guò)程。

從植草益的這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，考量文化產(chǎn)業(yè)融合的時(shí)代環(huán)境及其過(guò)程，可以看出，它在本質(zhì)上是自我生長(zhǎng)、自我適應(yīng)的演進(jìn)過(guò)程。文化產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)新生事物，本身在發(fā)展的過(guò)程中十分依賴于產(chǎn)業(yè)內(nèi)外部的環(huán)境。文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)發(fā)展的外部環(huán)境會(huì)始終處于不穩(wěn)定的變化發(fā)展中，單一的依靠政府管理的方式無(wú)法保證其發(fā)展的高效性、有序性。因此，既要通過(guò)傳統(tǒng)的控制手段來(lái)完成對(duì)企業(yè)的宏觀引導(dǎo)，又要利用市場(chǎng)因素為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展引入新的非線性作用的各個(gè)因素。

文化產(chǎn)業(yè)融合本身就是一個(gè)有機(jī)演化的過(guò)程，它必然包含了多種復(fù)雜要素所構(gòu)成的各具特色的結(jié)構(gòu)和功能。文化產(chǎn)業(yè)融合的這一演化特征決定了，它必須處于開(kāi)放、動(dòng)態(tài)的演變中，才能完成這一艱難的過(guò)程。當(dāng)然，由于在融合過(guò)程中各部分之間的相互關(guān)系與互動(dòng)行為具有較強(qiáng)的不確定性，因此其演化發(fā)展的過(guò)程也必然包含了大量隨機(jī)的因素，其演化方向也會(huì)做出多次的調(diào)整?？偟膩?lái)說(shuō)，文化產(chǎn)業(yè)融合的過(guò)程符合自創(chuàng)生、自發(fā)適應(yīng)、自我演化等特征，在本質(zhì)上是一個(gè)自組織的過(guò)程。

文化產(chǎn)業(yè)融合的自創(chuàng)生指文化企業(yè)在本質(zhì)上是以追求利潤(rùn)最大化為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)?？绠a(chǎn)業(yè)的融合不僅可以帶來(lái)規(guī)模效應(yīng)，而且可以促成產(chǎn)業(yè)在增長(zhǎng)方式上的根本性變革。

文化產(chǎn)業(yè)融合具有自發(fā)適應(yīng)的特征，這是因?yàn)椋幕a(chǎn)業(yè)企業(yè)在面對(duì)不斷變化的外界環(huán)境時(shí)，必然能按照自身的優(yōu)劣，來(lái)及時(shí)調(diào)整其戰(zhàn)略部署，從而適應(yīng)來(lái)自市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)方面的壓力。文化產(chǎn)業(yè)融合的演化方式實(shí)際就是對(duì)其時(shí)代背景和發(fā)展背景的一種自我適應(yīng)過(guò)程。

文化產(chǎn)業(yè)融合同時(shí)也是一個(gè)自我演化的過(guò)程，這是因?yàn)?，文化產(chǎn)業(yè)融合本身處于極其復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，其演變發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，必然會(huì)符合任何一個(gè)系統(tǒng)演化都具備的周期規(guī)律：產(chǎn)生—發(fā)展—存續(xù)—衰退。在這一過(guò)程中，必然會(huì)伴隨著文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)對(duì)自身產(chǎn)品、服務(wù)生產(chǎn)與營(yíng)銷方式的優(yōu)化整改，并通過(guò)與其他產(chǎn)業(yè)相融合的方式，來(lái)提升自身的競(jìng)爭(zhēng)能力。

2.文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)符合自組織的非均衡條件

從我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀而言，無(wú)論是各行政區(qū)域之間還是文化產(chǎn)業(yè)的各層級(jí)之間，整體業(yè)態(tài)的發(fā)展都處于高度的不平衡之中。這種不平衡至少在兩個(gè)方面說(shuō)明了，文化產(chǎn)業(yè)目前的發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的遠(yuǎn)離平衡態(tài)的特征。

(1)空間結(jié)構(gòu)遠(yuǎn)離平衡態(tài)

從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)鏈的空間結(jié)構(gòu)來(lái)看，不同區(qū)域?qū)φw產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的支撐力度和貢獻(xiàn)水平迥異。除我國(guó)文化資源在地域分配上的差別外，更重要的還有各行政區(qū)在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策上的區(qū)別，以及對(duì)產(chǎn)業(yè)形態(tài)的側(cè)重點(diǎn)不同。一個(gè)顯見(jiàn)的邏輯是，在文化資源相對(duì)優(yōu)渥的地區(qū)，其文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中勢(shì)必會(huì)更多地繼承、吸納原生資源的要素，并在此基礎(chǔ)上將文化產(chǎn)業(yè)的具體形態(tài)與社會(huì)發(fā)展的時(shí)代需求結(jié)合在一起。而相應(yīng)的，以自然資源消耗或勞動(dòng)力密集型的產(chǎn)業(yè)作為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展支撐點(diǎn)的地方，文化產(chǎn)業(yè)則相對(duì)發(fā)展緩慢，產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策支持力度也就相對(duì)薄弱?？傮w而言，資源不平衡、產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策差異較大的格局使得文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)在空間布局上處于一種非平衡的狀態(tài)。

(2)產(chǎn)業(yè)層次遠(yuǎn)離平衡態(tài)

從產(chǎn)業(yè)層次上來(lái)說(shuō)，多種因素也造成了其發(fā)展始終遠(yuǎn)離平衡的局面。造成結(jié)構(gòu)層次不平衡的原因，首先是來(lái)自總體規(guī)模的局限性。在產(chǎn)業(yè)無(wú)法拓寬自身結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大聚集經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的條件下，文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)只能在傳統(tǒng)范圍內(nèi)進(jìn)行調(diào)整。這種調(diào)整基于先天的不足，勢(shì)必不可能符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求。其次，單一的投資渠道在客觀上也會(huì)造成文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過(guò)程中經(jīng)濟(jì)鏈的斷裂。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，客觀上必然需要耗費(fèi)大量的資源，只有在足夠自由、強(qiáng)力的投資環(huán)境下，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)才能根據(jù)市場(chǎng)需求做出整體、有效、靈活的調(diào)整。最后，由于生產(chǎn)結(jié)構(gòu)與需求結(jié)構(gòu)的脫軌，產(chǎn)品、服務(wù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)滿足，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展表現(xiàn)出層次不平衡，發(fā)展政策和發(fā)展路徑頻繁變化、不連續(xù)的局面。

(3)文化產(chǎn)業(yè)主體間關(guān)系呈現(xiàn)出非線性的自組織特征

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，作為一個(gè)新生事物，勢(shì)必會(huì)受到開(kāi)放社會(huì)、協(xié)同結(jié)構(gòu)等多種因素的影響。伴隨著我國(guó)后現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程，文化產(chǎn)業(yè)勢(shì)必成為傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間角力的主戰(zhàn)場(chǎng)。地區(qū)之間的合作與競(jìng)爭(zhēng)、文化資源在各層級(jí)間的分配，客觀上都會(huì)讓文化產(chǎn)業(yè)主體間的關(guān)系變得十分復(fù)雜，這既包含了競(jìng)爭(zhēng)也包含了協(xié)同。

從競(jìng)爭(zhēng)的角度來(lái)說(shuō)，處于開(kāi)放產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)中的文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)，無(wú)論是在園區(qū)內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)還是跨園區(qū)、跨產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)都是圍繞著三個(gè)主要的層次展開(kāi)并不斷加劇演化。第一個(gè)層次是各園區(qū)、基地的文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)在產(chǎn)品、價(jià)格、質(zhì)量、服務(wù)、品牌等方面的競(jìng)爭(zhēng)，這是相對(duì)而言比較常態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)內(nèi)容，在大部分的產(chǎn)業(yè)發(fā)展階段都時(shí)刻發(fā)生著。第二層的競(jìng)爭(zhēng)則主要是通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)來(lái)完成的。這方面的競(jìng)爭(zhēng)主要集中在技術(shù)、工藝手段、產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量?jī)?yōu)化等制度領(lǐng)域內(nèi)，本質(zhì)上是對(duì)原有的價(jià)值體系的不斷拓展、完善。第三層的競(jìng)爭(zhēng)相較于前兩個(gè)層次要更為關(guān)鍵，因?yàn)檫@個(gè)層次上的競(jìng)爭(zhēng)是產(chǎn)業(yè)主體在競(jìng)爭(zhēng)力高低上最根本的決定因素，亦即核心競(jìng)爭(zhēng)力上的比較。

同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)主體間也在進(jìn)行著三種不同類別的協(xié)同。文化產(chǎn)業(yè)主體間在制度上的協(xié)同、模塊化的協(xié)同和文化產(chǎn)業(yè)共生——演化協(xié)同這三類。這三類協(xié)同在不同的層次和范圍內(nèi)互相影響，共同形成了文化產(chǎn)業(yè)主體間的協(xié)同機(jī)制。

總之，正是文化產(chǎn)業(yè)主體間的協(xié)同機(jī)制與競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制形成了文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)間復(fù)雜的競(jìng)合行為，這種復(fù)雜的競(jìng)合行為呈現(xiàn)較強(qiáng)的非線性特征，并通過(guò)此類行為來(lái)不斷完成對(duì)文化產(chǎn)業(yè)邊界的解構(gòu)。

3.自組織融合的文化產(chǎn)業(yè)主體特征及關(guān)系

文化產(chǎn)業(yè)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)包含了多個(gè)要素，其中最為核心的是產(chǎn)業(yè)主體、產(chǎn)業(yè)技術(shù)、產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品、市場(chǎng)環(huán)境、社會(huì)制度等。其中，文化產(chǎn)業(yè)主體是各個(gè)要素相互關(guān)聯(lián)的節(jié)點(diǎn)，各要素通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)主體來(lái)影響整個(gè)系統(tǒng)的演化。文化產(chǎn)業(yè)的整個(gè)融合過(guò)程也正是依賴于這些因素之間的復(fù)雜互動(dòng)而完成的。

要明確文化產(chǎn)業(yè)融合之所以會(huì)呈現(xiàn)出自組織的特征，就必須厘清文化產(chǎn)業(yè)主體之間的融合是通過(guò)大量的非線性競(jìng)合來(lái)互相作用的。這些非線性的競(jìng)合行為一方面既突破了原有各系統(tǒng)之間的線性關(guān)系，從而促成整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)沿著更有效率，更加有序的路徑發(fā)展，同時(shí)，也會(huì)反作用于文化產(chǎn)業(yè)的主體，即文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)，并促成融合型文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)與發(fā)展。這種企業(yè)具有以下幾個(gè)方面的特征。

(1)融合型文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生是開(kāi)放的文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)對(duì)多文化之間的共通與包容

封閉的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)無(wú)法促成多個(gè)要素之間的互動(dòng)影響[11]。而只有當(dāng)產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)處于開(kāi)放狀態(tài)時(shí)，產(chǎn)業(yè)發(fā)展所必需的產(chǎn)業(yè)技術(shù)、產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品、市場(chǎng)規(guī)律、產(chǎn)業(yè)主體等才能彼此互相影響，并推動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)對(duì)這些要素開(kāi)放，促成產(chǎn)業(yè)要素之間的交流和擴(kuò)散。

在多種要素共同發(fā)生融合的過(guò)程時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)的融合才會(huì)最終實(shí)現(xiàn)。這種產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)的開(kāi)放表現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)上就是相關(guān)政策法規(guī)的完善與放松、管理機(jī)構(gòu)的改革、壟斷體系的瓦解等。

政府在加強(qiáng)立法、網(wǎng)絡(luò)科技建設(shè)的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)采取多種手段，在保護(hù)少數(shù)族裔文化的同時(shí)，正確引導(dǎo)大眾文化取向，并實(shí)現(xiàn)多種文化的交流、融合，為信息共享平臺(tái)的建設(shè)提供良好的外部環(huán)境。

(2)融合型文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)生是由多個(gè)產(chǎn)業(yè)跨平臺(tái)、跨區(qū)域融合的結(jié)果

融合型文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生不是文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部通過(guò)產(chǎn)業(yè)分立而產(chǎn)生的，或者說(shuō)不是文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)的分支部分。相反，它是多個(gè)不同產(chǎn)業(yè)之間互相作用并最終形成一個(gè)新的融合型產(chǎn)業(yè)的過(guò)程。實(shí)際上也就是多個(gè)產(chǎn)業(yè)之間的互補(bǔ)與整合，并最終實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)邊界的打破，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，實(shí)現(xiàn)大產(chǎn)業(yè)的建構(gòu)過(guò)程。由此，文化產(chǎn)業(yè)的融合才能完成與工業(yè)時(shí)代產(chǎn)業(yè)分立的背道而馳。

(3)以園區(qū)合作孵化、加速科技元素融入文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

高科技產(chǎn)業(yè)園區(qū)在我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入高速發(fā)展的階段，而文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)則方興未艾。要實(shí)現(xiàn)文化與科技的互融，在很大程度上就要盡可能地綜合兩種不同特色主體的產(chǎn)業(yè)園區(qū)之間的流通與甄別。一方面，充分遵循全球化、科技化、現(xiàn)代化的潮流，大量培養(yǎng)與引入高科技人才；另一方面，則充分挖掘地理、歷史、傳統(tǒng)的文化資源，為信息共享通道的建設(shè)提供更多“兼容性”。

此外，文化產(chǎn)業(yè)孵化器與高科技企業(yè)加速器是信息平臺(tái)中的“消費(fèi)大戶”，應(yīng)當(dāng)重視它們?cè)谄渲械闹苿?dòng)與反制動(dòng)。在為高科技產(chǎn)業(yè)提速的同時(shí)，將文化信息、文化資源融入。在這一融入的過(guò)程中，客觀上會(huì)促進(jìn)兩種不同本質(zhì)的企業(yè)在客觀上去追求對(duì)信息的獲取。文化產(chǎn)業(yè)孵化器的優(yōu)勢(shì)在于其對(duì)于產(chǎn)業(yè)間信息及價(jià)值平臺(tái)的整合作用。一般來(lái)說(shuō)，跨產(chǎn)業(yè)的平臺(tái)整合往往在發(fā)展前期并不能為產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展提供即時(shí)的強(qiáng)勁促動(dòng)力，其主要的作用在于平臺(tái)整合所帶來(lái)的擴(kuò)散性資源融合。擴(kuò)散性資源融合客觀上勢(shì)必會(huì)為標(biāo)準(zhǔn)的融合、產(chǎn)品的創(chuàng)新等創(chuàng)造有利的條件。

(4)文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)的互動(dòng)行為是指跨產(chǎn)業(yè)平臺(tái)的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)同

各個(gè)產(chǎn)業(yè)在多種內(nèi)生性激勵(lì)因素的影響下，必然會(huì)產(chǎn)生非線性的合作關(guān)系。這些內(nèi)生性的激勵(lì)因素主要包括了競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、共生原理、協(xié)同效應(yīng)、網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)等[12]。而這些非線性的競(jìng)合行為既能形成具有集約效益的戰(zhàn)略與知識(shí)聯(lián)盟，又能通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)完成跨產(chǎn)業(yè)之間的并購(gòu)行為，從而突破原來(lái)的產(chǎn)業(yè)界限，促進(jìn)不同產(chǎn)業(yè)之間的知識(shí)交流和積累[13]。因此，非線性競(jìng)合的結(jié)果必然是加快了產(chǎn)業(yè)之間生產(chǎn)要素的流動(dòng)過(guò)程，為融合型文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)的形成奠定基礎(chǔ)，并進(jìn)而影響整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)融合的進(jìn)程。

(5)融合型文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生是多個(gè)要素共同互動(dòng)的結(jié)果

在融合型文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生過(guò)程中，不同要素之間存在著大量的競(jìng)合行為。這些競(jìng)合行為一方面促進(jìn)了各種產(chǎn)業(yè)要素之間的重新組合，例如，融合型技術(shù)的出現(xiàn)對(duì)融合型企業(yè)所發(fā)揮的推動(dòng)作用；另一方面也推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)內(nèi)各種要素的相互協(xié)同演進(jìn)。只有當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)同作用同時(shí)發(fā)揮其功能時(shí)，融合型文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)才能逐步擴(kuò)散，并導(dǎo)致整個(gè)產(chǎn)業(yè)趨向融合態(tài)。當(dāng)前仍然存在大量的融合失敗的例子，其中最為重要的原因之一就在于即便在產(chǎn)業(yè)管制放松的狀態(tài)下，如果不同產(chǎn)業(yè)要素之間無(wú)法形成協(xié)作，那么融合的進(jìn)程依然會(huì)受到嚴(yán)重阻礙。例如，在市場(chǎng)融合的過(guò)程中，如果缺少了融合型產(chǎn)品的支持，那么其演化過(guò)程無(wú)疑會(huì)受到破壞。

總之，文化產(chǎn)業(yè)融合中所呈現(xiàn)的自組織特征客觀上推動(dòng)了其產(chǎn)業(yè)主體為適應(yīng)產(chǎn)業(yè)演化之需求而做出相應(yīng)的調(diào)適。同時(shí)，文化自覺(jué)作為文化產(chǎn)業(yè)融合雙軌嫁接的另一力量，不僅為文化產(chǎn)業(yè)融合提供了外部動(dòng)力，更在一定程度上成為了一種高效率、多功能的加速平臺(tái)：它推動(dòng)著產(chǎn)業(yè)政策的變革，并依托產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目建設(shè)來(lái)促成產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的多元化。