譚若麗

摘要：薛濤是唐代著名的女冠詩(shī)人。薛濤詩(shī)歌形式不拘一格，有五言、七言、雜言等，內(nèi)容多彩，有詠物詩(shī)、酬唱詩(shī)、抒情詩(shī)等，可以說(shuō)，薛濤是一位詩(shī)歌圣手。總覽薛濤詩(shī)歌，我們不難發(fā)現(xiàn)，其詩(shī)歌風(fēng)格多樣，既有呈現(xiàn)“女子氣”的詩(shī)作，又有凸顯“丈夫氣”的詩(shī)作?！芭託狻笔侵秆哂械呐蕴烊恍詣e屬性在詩(shī)歌創(chuàng)作中的體現(xiàn);“丈夫氣”指薛濤詩(shī)歌表現(xiàn)出的俊爽開朗、清新剛健之氣，二者各自獨(dú)立而又相互糅合，構(gòu)成了薛濤詩(shī)歌的獨(dú)特魅力。

關(guān)鍵詞：薛濤? 女子氣? 丈夫氣

中圖分類號(hào)：I207.2? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）15-0094-02

薛濤（758—832），字洪度（一作弘度），長(zhǎng)安（今陜西西安）人，是唐代時(shí)期著名的女冠詩(shī)人。元和二年（807年），四川節(jié)度使武元衡申奏上官，請(qǐng)封薛濤為“校書郎”，因無(wú)先例，未得實(shí)授，但薛濤自此被時(shí)人稱為“女校書”。薛濤詩(shī)作內(nèi)容包含詠物詩(shī)、酬唱詩(shī)、抒情詩(shī)、寫景詩(shī)等，詩(shī)歌形式包括五言、七言、雜言等。綜合辯讀薛濤的詩(shī)歌，不難發(fā)現(xiàn)，其詩(shī)歌風(fēng)格多樣，既有描寫細(xì)膩呈現(xiàn)“女子氣”的詩(shī)作，又有豪氣干云凸顯“丈夫氣”的颯爽之作。

一、薛濤詩(shī)歌中的“女子氣”

薛濤詩(shī)歌的“女子氣”，不是說(shuō)貶義的矯揉造作，而是指薛濤所具有的女性天然性別屬性在文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)，以及在此屬性照應(yīng)下，薛濤詩(shī)歌創(chuàng)作中所呈現(xiàn)出的女性特征較為明顯的寫作特色。

唐代的文化氛圍較為開放，女性相比其他朝代擁有較為寬松的生存環(huán)境，出現(xiàn)了武則天、上官婉兒等參與政治決策的女性，但這也僅是相對(duì)而言，女性的社會(huì)地位依然處于男性之下，處于從屬地位，而薛濤的樂(lè)妓身份則更低于普通女性，處境身份隨時(shí)可能被改變，在生存這一最基本需求都掌握在別人手中的境遇下，薛濤不得不盡力收斂性情，僅是偶爾的真性情流露也為她招致了傷害。《罰赴邊有懷上韋令公二首》《十離詩(shī)》十首是薛濤被罰赴邊后委屈求告的詩(shī)作，是唐代兩性經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)地位差異的體現(xiàn)。

中國(guó)古代女性以家庭為主要活動(dòng)中心，其文學(xué)創(chuàng)作多圍繞身邊事物展開?；ú輼淠尽⑽锖蜃兓?dòng)她們的內(nèi)心變動(dòng)。屈原《離騷》始以香草美人比喻美好的品德，開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作中花草意象描寫的濫觴，花草的生命周期較短，故開放時(shí)竭盡全力，衰落時(shí)蕭瑟慘淡，猶如女性的青春一般，二者逐漸結(jié)合，發(fā)展出女性與花草意象相結(jié)合的文學(xué)寫作模式。薛濤特別愛(ài)花，詩(shī)歌中寫花草的就有《鴛鴦草》《金燈花》《朱槿花》《春望詞四首》等，其中《春望詞四首》將花開花落時(shí)光流逝，詩(shī)人卻形單影只的悲傷寫得淋漓盡致。女性對(duì)花草的喜愛(ài)根本上是對(duì)美好事物的追求，薛濤《試新服裁制初成三首》，將自己試新服時(shí)發(fā)自內(nèi)心喜悅歡快描繪得生動(dòng)自然。

薛濤詩(shī)歌的“女子氣”還表現(xiàn)在抒情感情豐富、描寫事物細(xì)膩等女性創(chuàng)作特點(diǎn)上，若《秋泉》《江邊》兩首詩(shī)：

秋泉

泠色初澄一帶煙，幽聲遙瀉十絲弦。

長(zhǎng)來(lái)枕上牽情思，不使愁人半夜眠。[1]68

江邊

西風(fēng)忽報(bào)雁雙雙，人世心形兩自降。

不為魚腸有真訣，誰(shuí)能夜夜立清江。[1]56

第一首以秋泉起興，傾訴閨怨?！般觥北局溉梭w對(duì)外界環(huán)境、空氣清涼的感受，是人的感覺(jué)器官的感受，而詩(shī)人加一視覺(jué)可視的“色”字，從感覺(jué)通視覺(jué)，描寫了秋天凌晨時(shí)泠冽澄凈之景，使讀者從文字感秋天之形、秋天之清?！盁煛笔秋h搖絮狀的，似有還無(wú)，此處用它既寫朦朧晨曦中不見(jiàn)全景的秋泉，又寫詩(shī)人無(wú)眠的原因是繚繞的愁憂。第二句描摹秋泉之聲，泉聲幽幽，像有人在彈奏十絲弦樂(lè)，訴說(shuō)內(nèi)心的愁絲，將沒(méi)有生命的事物擬人化，使它具有了人的感情，這其實(shí)是詩(shī)人自己內(nèi)心感受的外象具化。詩(shī)歌前兩句寫景，后兩句抒情。泠色中幽幽吟唱的秋泉“牽”動(dòng)了枕上人的情思，讓人徹夜無(wú)眠。其實(shí)通讀全詩(shī)我們不難發(fā)現(xiàn)，并不是秋泉擾亂了詩(shī)人的好夢(mèng)，而是詩(shī)人無(wú)眠卻怨秋泉矣，此種爛漫婉曲特具小女兒情態(tài)，清新雋秀，耐人回味。與唐初張九齡《望月懷遠(yuǎn)》中“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期”的相思相比，詩(shī)人自己相思無(wú)眠卻不直接說(shuō)出口，而是通過(guò)外物間接道出，二者有異曲同工之處。

《江邊》同樣運(yùn)用了擬人手法。西風(fēng)像信使一樣，預(yù)示著秋天的到來(lái)，動(dòng)物尚知成雙成對(duì)的遷徙南飛，何況感情豐富的人呢？詩(shī)人第二句寫自己身形消瘦，內(nèi)心焦慮，身心都遭受了創(chuàng)傷。這與前一句寫到的大雁思路似乎有些跳躍，其實(shí)仔細(xì)一想就知，原來(lái)詩(shī)人望見(jiàn)雙宿雙飛的大雁后，想到了自己的形單影只。只是望見(jiàn)了雙飛的大雁引起的自憐就讓人身心憔悴嗎？顯然不是的，詩(shī)人在后兩句中給出了答案。后三句是一個(gè)倒裝形式句，先表明結(jié)果，引起讀者的好奇，后說(shuō)明原因，以人以恍然大悟之感，構(gòu)思巧妙。

《秋泉》與《江邊》兩首小詩(shī)，寫景，情溢于景;抒情，景融于情。情景契合，體現(xiàn)了女詩(shī)人精致的景物描寫、精細(xì)的感情摹寫和高超的寫作技巧，婉轉(zhuǎn)回曲，是具有鮮明女性創(chuàng)作者特征的作品。

二、薛濤詩(shī)歌中的“丈夫氣”

薛濤詩(shī)歌除具有“女子氣”外，還具有“丈夫氣”。胡震亨在《唐音癸簽》中云：“薛工絕句，無(wú)雌聲，自壽者相。”胡氏所說(shuō)“無(wú)雌聲”亦是指薛濤詩(shī)歌中的“丈夫氣”，都是指薛濤詩(shī)歌脫離了一般女性詩(shī)歌的嬌柔、含蓄而表現(xiàn)出的俊爽開朗、清新剛健之氣。

薛濤交友廣泛，與學(xué)人名士流連詩(shī)酒，性格灑脫自由。薛濤在多樣的社會(huì)生活中開闊了視野，增長(zhǎng)了豪氣，寫作了諸多關(guān)注現(xiàn)實(shí)、一吐建功抱負(fù)的詩(shī)歌，其中最有代表性的是《籌邊樓》，詩(shī)曰：“平臨云鳥八窗秋，壯壓西川四十州。諸將莫貪羌族馬，最高層處見(jiàn)邊頭?！盵1]73籌邊樓，位于成都西邊，公元830年建成。此時(shí)已是薛濤的暮年歲月，但聽聞此樓建成后，觸發(fā)其憂國(guó)憂民之心，一揮而成《籌邊樓》。前兩句描寫籌邊樓的外觀，“平臨云鳥八窗秋”謂樓高入云，可以看到空中的彩云飛鳥，眺望八方秋色，與李白所寫《夜宿山寺》中“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”的高樓可以一比。此樓不僅景色壯觀，而且作用重要，可以威懾川西四十州的廣闊土地，鎮(zhèn)保邊境的安全。后兩句殷殷地勸告守邊將士，此樓最高處能夠望見(jiàn)邊境線，這是國(guó)家疆土的關(guān)鍵守備線，大家一定要以百姓的安危、社會(huì)的安定為要責(zé)，不要貪功冒進(jìn)，為小利置人民生命于不顧。薛濤七言絕句《籌邊樓》，通過(guò)對(duì)籌邊樓壯觀景色的描繪，對(duì)守邊將士的規(guī)勸，表現(xiàn)了詩(shī)人關(guān)心國(guó)事、憂心民眾的真摯感情。此詩(shī)有描寫、有議論，景色開闊，氣度恢宏，異于一般女子的婉約風(fēng)格，而有大丈夫氣，故鐘惺《名媛詩(shī)歸》中寫道：“教戒諸將，何等心眼，洪度豈直女子哉，固一代之雄也！”所評(píng)極具慧眼。

薛濤氣度開闊、語(yǔ)言雄渾，頗具丈夫氣的詩(shī)歌還有《賦凌云寺二首》《謁巫山廟》等。

賦凌云寺二首

聞?wù)f凌云寺里苔，風(fēng)高日近絕纖埃。

橫云點(diǎn)染芙蓉壁，似待詩(shī)人寶月來(lái)。

聞?wù)f凌云寺里花，飛空繞磴逐江斜。

有時(shí)鎖得嫦娥鏡，鏤出瑤臺(tái)五色霞。[1]51

謁巫山廟

亂猿啼處訪高唐，路入煙霞草木香。

山色未能忘宋玉，水聲猶是哭襄王。

朝朝夜夜陽(yáng)臺(tái)下，為雨為云楚國(guó)亡。

惆悵廟前多少柳，春來(lái)空斗畫眉長(zhǎng)。[1]79

凌云寺寺內(nèi)供奉彌勒大佛，據(jù)載為韋皋所造。薛濤作《賦凌云寺二首》贊揚(yáng)韋皋的功績(jī)。詩(shī)作中，詩(shī)人通過(guò)夸贊佛像與環(huán)境完美的融合贊揚(yáng)韋皋的趣味高雅、政績(jī)卓越。 巨大，精美，是凌云寺的主要特征，薛濤《賦凌云寺二首》對(duì)這些特點(diǎn)沒(méi)有進(jìn)行直接描寫，而是選取了凌云寺中不起眼的青苔和小花作為切入點(diǎn)，真是“二詩(shī)皆從意外生想，縹緲幽秀”[1]52。聽說(shuō)凌云寺的崖壁上長(zhǎng)滿了青苔，天高氣爽，似一個(gè)澄空無(wú)塵的世界。聽說(shuō)凌云寺的瑤花開得正盛，密密縈縈斜掛在江邊的石階上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像是一面隱藏的嫦娥寶鏡，盤繞在散發(fā)莊嚴(yán)霞光的大佛像周邊。這肅穆寶相安寧、優(yōu)雅，與周邊的環(huán)境儼然是一體，就像大自然本來(lái)造就的一樣，這驚為天人的杰作是誰(shuí)造就的呢？是屬地節(jié)度使韋皋建造的，真是偉大設(shè)計(jì)??！《賦凌云寺二首》以小見(jiàn)大，語(yǔ)言雄豪，特別是第二首的“飛空繞磴逐江斜”句，有李白“飛流直下三千尺”的浪漫豪俠之氣。

薛濤的《謁巫山廟》借巫山廟環(huán)境的描寫渲染了一種悲戚的氛圍。首聯(lián)是寫當(dāng)下訪巫山神廟路途中的所聽所見(jiàn)所聞。詩(shī)人在猿聲亂啼的聲音中向巫山神廟前進(jìn)，在煙霧籠罩中聞到了沁人心脾的花草清香。頷聯(lián)和頸聯(lián)從當(dāng)下聯(lián)想到過(guò)去，楚襄王只貪圖自己及時(shí)行樂(lè)，不顧國(guó)家和百姓，最終導(dǎo)致亡國(guó)。借與巫山神廟相關(guān)的文學(xué)作品、歷史人物抒發(fā)興亡之感。尾聯(lián)回到當(dāng)下，感嘆是非成敗多少事都在時(shí)光流轉(zhuǎn)中消逝，如今僅剩下廟前柳枝搖擺不定。此詩(shī)既寫景又抒情，融情入景，情景交融。既有“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”的感喟，又有“國(guó)破山河在，城春草木深”的嘆息。在當(dāng)下與歷史間自然切換，借古諷今，具有厚重的歷史感，感情悲慨，表達(dá)含蓄，用杜甫“沉郁頓挫”風(fēng)格概括最為恰當(dāng)。

無(wú)論是《籌邊樓》《賦凌云寺二首》的雄豪，還是《謁巫山廟》的沉郁頓挫，都顯示出薛濤人格自立、胸襟寬廣、志向不輸于男子的性格特征，以及語(yǔ)言雄豪精警、情思鏗鏘、意境開闊、風(fēng)格開闔舒放而異于女性以婉約為主要特征的詩(shī)歌抒寫特色，是古代女性創(chuàng)作中少有的具有“丈夫氣”的作品。

薛濤能夠創(chuàng)作出具有“丈夫氣”的作品，是由多種因素促成的。首先，薛濤出身官宦家庭，自小接受了良好的傳統(tǒng)文化教育。其次，薛濤入樂(lè)籍后，沒(méi)有了道德倫理的嚴(yán)格束縛，性格自由灑脫。再次，薛濤出入節(jié)度使幕府，宴飲交游的都是男性文人士子，在長(zhǎng)期的雙向交流中，薛濤受男性進(jìn)步文人的影響，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、國(guó)家命途，在詩(shī)歌語(yǔ)言運(yùn)用上也偶見(jiàn)豪氣，呈現(xiàn)趨“丈夫氣”特征。最后，薛濤聰慧敏學(xué)，將多種風(fēng)格相結(jié)合，創(chuàng)造出有自己風(fēng)格的文學(xué)作品。

三、結(jié)語(yǔ)

薛濤在詩(shī)歌中用花草、風(fēng)月等意象及意象群塑造了屬于她自己獨(dú)有的詩(shī)歌鏡像。薛濤的詩(shī)歌既有女性的陰柔婉秀，又有男性的清雋超逸、沉郁厚重，也即婉約中有豪放，這正是薛濤詩(shī)歌的藝術(shù)魅力所在。薛濤多才多藝，除作詩(shī)譜曲外，還作畫制箋，所創(chuàng)作的“薛濤箋”于后世廣為流行。王建《寄蜀中薛濤校書》中有云：“萬(wàn)里橋邊女校書，琵琶花里閉門居。掃眉才子知多少，管領(lǐng)春風(fēng)總不如。”說(shuō)薛濤為“掃眉才子”“女校書”并不是虛夸，其文學(xué)成就可以與卓文君、李清照等并肩而立，于古代女性文學(xué)創(chuàng)作排名中探得前幾位。

參考文獻(xiàn)：

[1]李冶.唐女詩(shī)人集三種[M].陳文華，校注.上海：上海古籍出版社，1984.

責(zé)任編輯：景辰