中國(guó)國(guó)家博物館藏《陸機(jī)五等論卷》（唐寫(xiě)本）

郭世嫻

《陸機(jī)五等論卷》是中國(guó)國(guó)家博物館收藏的敦煌藏經(jīng)洞所出《文選·五等論》唐寫(xiě)本，為中國(guó)國(guó)家博物館一級(jí)藏品。紙質(zhì)，縱28.5厘米，橫179.8厘米，附楠木匣，1960年購(gòu)于西單特種工藝公司。卷軸裝，紙五接，烏絲欄楷書(shū)，首行題“五等論一首，陸士衡”。正文自“夫體國(guó)營(yíng)治先王所慎……”至“秦漢之典殆可以一言敝”，共計(jì)93行，首接14行，二接23行，三接22行，四接22行，五接12行。文中部分“世”“民”“治”字用黃粉涂改成缺筆字，另有些字寫(xiě)錯(cuò)亦用黃粉涂而改正之。上線欄之上隔而淡墨書(shū)“石、鉦、叛、美、義”五字。卷末行下角鈐“書(shū)潛經(jīng)眼”一印。包首題簽“唐寫(xiě)本陸士衡五等論卷”。

一、《陸機(jī)五等論卷》的文本情況

（一）《五等論》的作者

《五等論》是西晉陸機(jī)所作的一篇散文。陸機(jī)（261—303），字士衡，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人①，西晉時(shí)期的文學(xué)家、書(shū)法家②。

陸氏是三國(guó)時(shí)期孫吳的世家大族，陸機(jī)的祖父陸遜曾任孫吳丞相，陸機(jī)的父親陸抗是名臣，陸機(jī)是陸抗的第四子。陸機(jī)從出生到父親去世，其間生活舒適平靜，接受了良好的文化教育③。父親去世后，陸機(jī)和其他兄弟不得不承擔(dān)起家族重任。吳天紀(jì)四年（280），孫吳亡于西晉，陸機(jī)的三位兄長(zhǎng)此時(shí)都已去世，只剩下陸機(jī)和弟弟陸云支撐門(mén)戶。陸機(jī)曾經(jīng)幾次到西晉首都洛陽(yáng)謀求仕進(jìn)，曾經(jīng)做過(guò)太子洗馬、著作郎、中書(shū)郎等，在政變中去世，年僅42歲④。

陸機(jī)是著名的文學(xué)家，他的文學(xué)作品主要包括三大類：詩(shī)、賦、文。陸機(jī)的書(shū)法在后世也享有盛名，他的墨跡《平復(fù)帖》經(jīng)過(guò)了曲折復(fù)雜的流傳[1][2]，目前“是我們現(xiàn)在所能見(jiàn)到的最早而且最可靠的古代名家墨書(shū)真跡”[3]。

（二）《五等論》的內(nèi)容

“五等”指五個(gè)爵位等級(jí)：公、侯、伯、子、男，這是在分封制中產(chǎn)生的爵位等級(jí)?！段宓日摗返闹饕獌?nèi)容是討論國(guó)家政治制度，主張分封制，反對(duì)郡縣制。分封制與郡縣制是中國(guó)古代兩種不同的治國(guó)模式：分封制是中國(guó)古代國(guó)王或皇帝分封諸侯的制度，商代時(shí)已經(jīng)開(kāi)始施行，全國(guó)的土地被逐級(jí)分封，在貴族統(tǒng)治階層內(nèi)部形成森嚴(yán)的等級(jí);郡縣制是以郡統(tǒng)縣的兩級(jí)地方行政制度，最高統(tǒng)治權(quán)掌握在最高統(tǒng)治者手中。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)適應(yīng)中央集權(quán)的郡縣制逐漸取代分封制，秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后普遍推行郡縣制，建立了第一個(gè)專制主義中央集權(quán)的王朝。

陸機(jī)在文章中認(rèn)為，為了長(zhǎng)治久安必須實(shí)行分封制，而實(shí)行分封又必須遵守將爵位分為五等的古制。他不贊成郡縣制，認(rèn)為郡縣制不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。然而從社會(huì)發(fā)展的角度看，分封制已不適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件，郡縣制才是順應(yīng)社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物。陸機(jī)提倡分封制的實(shí)質(zhì)是為西晉實(shí)行五等封爵進(jìn)行論證和辯護(hù)。

（三）《五等論》的文學(xué)特點(diǎn)

西晉時(shí)期在文學(xué)史上是對(duì)漢語(yǔ)言文字的形式和技巧進(jìn)行探索的重要階段，其中散文的突出特點(diǎn)是“駢偶化日趨嚴(yán)重，駢體文已趨成熟，而陸機(jī)則是駢文的奠基人”[4]。駢文也叫駢體文，是中國(guó)古代以字句兩兩相對(duì)而成篇章的文體，以雙句為主，常使用四字句、六字句，講究對(duì)仗的工整和聲律的鏗鏘。陸機(jī)的《五等論》通篇使用對(duì)偶句，文采斐然，音律鏗鏘，說(shuō)理與抒情結(jié)合，是當(dāng)時(shí)駢體文的典型，流傳甚廣。

（四）《五等論》的流傳

《五等論》的流傳主要通過(guò)兩個(gè)途徑：陸機(jī)作品集、《文選》。

陸機(jī)的作品在其生前就由陸云整理、結(jié)集為20卷[5]。在宋代雕版印刷發(fā)明之前，書(shū)籍是由人們手抄而成的，稱為“寫(xiě)本”[6]，陸機(jī)作品集在東晉及南朝以寫(xiě)本的形式廣泛流傳[7]。寫(xiě)本在流傳過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)抄寫(xiě)錯(cuò)誤和散佚，散佚以后人們將作品再次進(jìn)行結(jié)集、傳抄。陸機(jī)作品集從問(wèn)世起到唐代，一直處在不斷散佚和重新結(jié)集這樣反復(fù)循環(huán)的狀態(tài)中。北宋時(shí)，世人對(duì)陸機(jī)作品再一次進(jìn)行結(jié)集，此時(shí)雕版印刷已經(jīng)發(fā)明使用，雕版印刷而成的書(shū)籍被稱為“刻本”，人們將陸機(jī)、陸云兩兄弟的作品合在一起，編成一部《晉二俊文集》，刊刻于世⑤?！段宓日摗冯S著陸機(jī)作品集的傳抄、刊刻而得到傳播。

五等論》流傳的另一個(gè)重要途徑是通過(guò)《文選》的編輯和傳播?！啊段倪x》是南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)主持編選的一部詩(shī)文總集，也是現(xiàn)存最早的一部詩(shī)文總集，收錄了自先秦以迄齊梁八個(gè)朝代130多位作家的700多首作品，是后世學(xué)習(xí)、研究這一時(shí)期文學(xué)史的重要參考文獻(xiàn)。漢魏以來(lái)，許多作家作品都已佚失，幸賴于《文選》的收錄，才得以讓后人了解這些作家的創(chuàng)作情況?！盵8]《文選》在當(dāng)世已受人矚目，隋末唐初形成了“《文選》學(xué)”，涌現(xiàn)出一批研究、教授《文選》的文人學(xué)士?！段倪x》在唐代影響極為深遠(yuǎn)，上自朝廷，下至百姓，遠(yuǎn)至異域，流傳極廣。陸機(jī)作品中包括《五等論》在內(nèi)的部分作品被收入《文選》，作為《文選》的一部分而得到了廣泛傳播。

二、《陸機(jī)五等論卷》的寫(xiě)本情況

（一）敦煌遺書(shū)與敦煌學(xué)

西晉陸機(jī)的散文《五等論》因文采出眾被選入《文選》?！段倪x》在隋唐時(shí)期被廣泛抄寫(xiě)、傳播。1000多年前，一部分抄寫(xiě)的《文選》與大批經(jīng)卷、文書(shū)等一起被封在敦煌莫高窟第十六窟甬道北壁的復(fù)洞里[9][10]，直到1900年6月22日，一個(gè)名叫王圓箓的道士無(wú)意中敲開(kāi)了這個(gè)復(fù)洞的墻壁，敦煌遺書(shū)重見(jiàn)天日。敦煌遺書(shū)是對(duì)敦煌地區(qū)古代先民遺留下來(lái)的經(jīng)卷和文書(shū)的總稱，總數(shù)有6萬(wàn)多件。經(jīng)卷主要是指佛教典籍，在敦煌遺書(shū)中數(shù)量最多，大約占百分之九十，除佛教典籍外還有一些其他宗教的典籍;剩下百分之十左右主要是宗教典籍以外的文書(shū)，雖然總量不大，但內(nèi)容十分豐富。由于敦煌遺書(shū)中經(jīng)卷數(shù)量最多，因此保存敦煌遺書(shū)的洞窟又被稱作敦煌石窟、石室或藏經(jīng)洞[11][12]。

敦煌遺書(shū)被發(fā)現(xiàn)時(shí)中華民族正面臨著亡國(guó)滅種的危機(jī)，當(dāng)時(shí)甘肅、敦煌地方官員大多昏聵無(wú)知，清廷最高統(tǒng)治者既不知曉，也無(wú)暇顧及，致使西北邊陲發(fā)現(xiàn)的這一寶藏沒(méi)有得到應(yīng)有的保護(hù)。西方列強(qiáng)組織的所謂“探險(xiǎn)”隊(duì)乘機(jī)而入，大批珍貴的敦煌遺書(shū)被盜劫，先后流散到英、法、俄、日等國(guó)。時(shí)至今日，敦煌遺書(shū)分散收藏在歐、亞、美的9個(gè)國(guó)家的80多個(gè)博物館、圖書(shū)館、文化機(jī)構(gòu)以及一些私人手中，其中英國(guó)大英圖書(shū)館、法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館、中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館、俄羅斯國(guó)家科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所收藏了敦煌遺書(shū)的主體部分?！拔覈?guó)學(xué)術(shù)界自1909年得睹敦煌文獻(xiàn)之時(shí)起，即開(kāi)始對(duì)其進(jìn)行整理和研究，經(jīng)過(guò)我國(guó)學(xué)者和日、法、英等國(guó)學(xué)者的共同努力，以整理和研究敦煌文獻(xiàn)為發(fā)端的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域逐漸擴(kuò)大，并形成了一門(mén)新的學(xué)科—敦煌學(xué)?！盵13]敦煌學(xué)已成為一門(mén)國(guó)際顯學(xué)。

（二）與《陸機(jī)五等論卷》有關(guān)的其他敦煌《文選》寫(xiě)本

中國(guó)國(guó)家博物館藏《陸機(jī)五等論卷》是敦煌本《文選》中的一部分。據(jù)學(xué)者考證，此卷與另外幾個(gè)博物館收藏的出自敦煌的《文選》寫(xiě)本是同一卷的不同部分。法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏李蕭遠(yuǎn)《運(yùn)命論》殘卷（伯2645）、敦煌研究院藏李蕭遠(yuǎn)《運(yùn)命論》殘卷（敦研0356）、中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏陸機(jī)《辯亡論》（北新1543）、中國(guó)國(guó)家博物館藏《陸機(jī)五等論卷》、上野精一藏卷第270本《辯命論》可以綴合為一卷，“五卷綴合后共三百四十三行，中間殘去《運(yùn)命論》后半篇約二十一行及《辯亡論下》全篇”[14]，“頗疑原本為早期從藏經(jīng)洞流散出的敦煌寫(xiě)本，原為長(zhǎng)卷，經(jīng)過(guò)了后人的裁切”[15]。

這幾件敦煌寫(xiě)本在面貌上有一些類似之處。各卷線欄之上有淡墨行草書(shū)字跡，它們與《文選》正文沒(méi)有直接關(guān)系，有學(xué)者認(rèn)為是后人校讀時(shí)所寫(xiě)[15]，也有學(xué)者認(rèn)為是收藏標(biāo)志[14]。各卷中有黃粉涂改之處，其中中國(guó)國(guó)家博物館藏《陸機(jī)五等論卷》中部分“世”“民”“治”字涂黃避諱，而其他幾卷中并無(wú)此現(xiàn)象，有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)國(guó)家博物館藏《陸機(jī)五等論卷》中避諱涂黃是后人故意為之[14]。

（三）《陸機(jī)五等論卷》的收藏、鑒定與刊布

徐俊先生在為饒宗頤先生主編的《敦煌吐魯番本〈文選〉》撰寫(xiě)書(shū)評(píng)時(shí)，曾對(duì)中國(guó)國(guó)家博物館藏《陸機(jī)五等論卷》進(jìn)行過(guò)考察[16]?！抖鼗屯卖敺尽次倪x〉》是第一部全面收集敦煌吐魯番《文選》寫(xiě)本的專著，然而此書(shū)并未收入中國(guó)國(guó)家博物館藏《陸機(jī)五等論卷》。饒先生在此書(shū)序言中說(shuō)：“又《中國(guó)歷史博物館藏法書(shū)大觀》收入之《五等論》，原為傅增湘舊藏，學(xué)界似有不同意見(jiàn)，本書(shū)暫行從略?！盵17]徐俊先生對(duì)此做了一番考證：

“書(shū)潛”為傅增湘別號(hào)，此即“傅增湘舊藏”的由來(lái)。但《傅增湘藏敦煌卷子目錄》未予著錄，筆者又查閱了《藏園群書(shū)經(jīng)眼錄》和《藏園群書(shū)題記》，二書(shū)幾乎囊括了傅增湘藏書(shū)及經(jīng)眼圖書(shū)的全部題記，其中有關(guān)各種版本《文選》的題跋十余條，唯獨(dú)未及此《五等論》寫(xiě)本，因此頗疑“傅增湘舊藏”說(shuō)不確。另外，“有不同意見(jiàn)”者所指究為何人，意見(jiàn)發(fā)表于何處，亦遍查未得。后來(lái)筆者拜訪啟功先生，以此事求教，終于獲得圓滿解答。原來(lái)歷博本《五等論》與北圖本《辯亡論》原都是方雨樓的藏品。方雨樓曾求售于北圖趙萬(wàn)里先生，但趙先生認(rèn)為是贗品。—此應(yīng)即“學(xué)界似有不同意見(jiàn)”的出處。方氏將《五等論》請(qǐng)傅增湘先生鑒定，當(dāng)時(shí)傅先生病重臥床，由其子傅晉生先生取“書(shū)潛經(jīng)眼”印鈐于卷末，對(duì)真贗未置可否。方雨樓也曾將《五等論》求售于啟功先生，啟先生知其非贗，但終以價(jià)昂未能購(gòu)藏。方氏死后，兩個(gè)寫(xiě)卷分別為北圖、歷博收藏。

根據(jù)徐俊先生的考證，中國(guó)國(guó)家博物館藏《陸機(jī)五等論卷》和中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏陸機(jī)《辯亡論》原都在文物商人方雨樓手中，至于這兩個(gè)寫(xiě)卷是如何從敦煌藏經(jīng)洞流入方雨樓手中的，方雨樓死后這兩個(gè)寫(xiě)卷又是如何被中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館和中國(guó)國(guó)家博物館分別收藏的，這些具體過(guò)程不得而知，期待進(jìn)一步的鉤沉。

20世紀(jì)80年代，我國(guó)曾組織文物鑒定專家進(jìn)行過(guò)一次全國(guó)范圍的文物鑒定。從1983年開(kāi)始，由謝稚柳任組長(zhǎng)，啟功、徐邦達(dá)、楊仁愷、劉九庵、傅熹年、謝辰生任組員的中國(guó)古代書(shū)畫(huà)鑒定組前后歷時(shí)8年，行程數(shù)萬(wàn)里，共鑒定了全國(guó)8萬(wàn)余件中國(guó)古代書(shū)畫(huà)，揀選佳作編纂了《中國(guó)古代書(shū)畫(huà)圖目》一書(shū)，其中對(duì)《陸機(jī)五等論卷》進(jìn)行了著錄，鑒定為唐代作品[18]。參與全國(guó)文物鑒定的楊仁愷先生在《中國(guó)古代書(shū)畫(huà)鑒定筆記》中稱此卷“敦煌物，書(shū)法精俊，不同于一般經(jīng)生所寫(xiě)”[19]。

《陸機(jī)五等論卷》的圖版曾經(jīng)公開(kāi)出版過(guò)兩次。第一次由《中國(guó)歷史博物館藏法書(shū)大觀》第十二卷《戰(zhàn)國(guó)秦漢唐宋元墨跡》刊布[20]，圖版為黑白照片。第二次由《中國(guó)國(guó)家博物館藏古代書(shū)法》刊布[21]，圖版為彩色照片。本次是此卷的第三次公開(kāi)出版，亦是首次公布全文彩色高清圖像。關(guān)于《陸機(jī)五等論卷》的文字內(nèi)容已有學(xué)者進(jìn)行了比較詳細(xì)的?？盵22]，茲不贅述。

三、《陸機(jī)五等論卷》的書(shū)法特點(diǎn)

（一）楷書(shū)的起源與發(fā)展

楷書(shū)從隸書(shū)演變而來(lái)，肇始于漢末，三國(guó)時(shí)已見(jiàn)雛形，西晉時(shí)期有些楷書(shū)略存隸意，東晉時(shí)期楷書(shū)發(fā)展成熟。隸書(shū)向楷書(shū)的演變經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。隸書(shū)最重要的特征是波狀點(diǎn)畫(huà)，筆畫(huà)形狀呈波浪形，即“雁尾”，隸書(shū)的字體形狀趨于扁平。楷書(shū)對(duì)隸書(shū)的筆法和結(jié)構(gòu)同時(shí)進(jìn)行了簡(jiǎn)化，這種簡(jiǎn)化經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程：書(shū)寫(xiě)時(shí)雁尾漸漸不再飄出，但其他筆畫(huà)還保持了隸書(shū)擺動(dòng)的筆法和圓轉(zhuǎn)的意味;然后圓轉(zhuǎn)的用筆逐漸消退，筆畫(huà)漸趨平直;與此同時(shí)，提按的作用越來(lái)越明顯，起筆、收筆和轉(zhuǎn)彎處增加了動(dòng)作，這些地方的形狀逐漸變得復(fù)雜起來(lái);最后形成了以提按為主導(dǎo)、夸張端部與折點(diǎn)的筆法，字形變得方正。隸書(shū)與楷書(shū)本質(zhì)的區(qū)別在于，隸書(shū)寫(xiě)每一字時(shí)是連續(xù)不停地?cái)[動(dòng)加轉(zhuǎn)動(dòng)，一個(gè)字的書(shū)寫(xiě)是一個(gè)連續(xù)、均勻的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，其中沒(méi)有著意的停頓;楷書(shū)則變?yōu)橐砸粋€(gè)筆畫(huà)為單位，起筆、收筆、彎折處動(dòng)作集中，有明顯的延緩、留駐、停頓，每一筆畫(huà)都是一個(gè)獨(dú)立的節(jié)奏單位。楷書(shū)大約在東晉時(shí)期確立了自己的字體特征，此后，書(shū)寫(xiě)者們?cè)诩记伞⒁饩?、模式等方面不斷地?shí)踐探索，經(jīng)過(guò)近3個(gè)世紀(jì)，到了唐代，各方面條件聚合在一起，促成了楷書(shū)的空前繁榮，迎來(lái)了楷書(shū)的全盛時(shí)期。

（二）《陸機(jī)五等論卷》的楷書(shū)特征

《陸機(jī)五等論卷》楷書(shū)字體的特征已經(jīng)比較成熟，書(shū)寫(xiě)時(shí)力量主要施加于端點(diǎn)和轉(zhuǎn)折處，筆畫(huà)以平直為主，字形方正。

這篇作品中的橫畫(huà)起筆有的是自然入筆，沒(méi)有著意的停頓，如“國(guó)”（圖1）、“王”（圖2）中的橫畫(huà);有的橫畫(huà)起筆有著意的停頓，如“失”（圖3）中的長(zhǎng)橫、“之”（圖4）中的橫畫(huà)。作品中大部分橫畫(huà)的收筆都有明顯的頓按。一些橫畫(huà)的中段明顯施力不多，如“是”（圖5）中的長(zhǎng)橫，起筆和收筆頓按明顯，中段則一帶而過(guò)。這正是典型的楷書(shū)筆畫(huà)施加力量的方式。豎畫(huà)一般起筆、收筆都有頓按，如“利”（圖6）中的豎。撇畫(huà)起筆頓按，收筆時(shí)漸漸提筆，形成一個(gè)尖尾，如“創(chuàng)”（圖7）中的撇。捺畫(huà)一般是起筆頓按，收尾處再次頓按，然后輕輕挑出，如“敗”（圖8）中的捺。轉(zhuǎn)折處往往先停駐，頓按后再向其他方向行筆，如“之”（圖4）、“遺”（圖9）中的折筆。通篇來(lái)看，作品筆畫(huà)的起筆、收筆、彎折處動(dòng)作比較集中，有明顯的延緩、留駐和停頓，每一筆畫(huà)形成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的節(jié)奏單位，楷書(shū)特征明顯。

筆畫(huà)把漢字內(nèi)部分割成大大小小各種不同形狀的空間，這些空間被稱為“單元空間”[23]，單元空間的大小和形狀對(duì)字結(jié)構(gòu)有重要影響。這篇作品中單元空間的大小相對(duì)均勻，很多單元空間的形狀接近方形，這是楷書(shū)這種字體單元空間的典型特征。把字結(jié)構(gòu)外沿的端點(diǎn)連接起來(lái)，可以得到一個(gè)多邊形，這個(gè)多邊形的形狀對(duì)字結(jié)構(gòu)也有重要影響[24]。這篇作品的單字外接多邊形基本都接近方形—長(zhǎng)方或正方，這些都是楷書(shū)典型的結(jié)構(gòu)特征。

抄寫(xiě)圖書(shū)一般遵循一定的格式，紙張大小具有一定的規(guī)格，“上下要畫(huà)橫線，中間相距十八至十九厘米，然后再分割成寬一點(diǎn)五至一點(diǎn)八厘米的豎線，使每行抄十七個(gè)字”[25]。抄寫(xiě)者一般會(huì)遵循這個(gè)格式，這樣可以很容易計(jì)算出一部書(shū)大體上的字?jǐn)?shù)和用紙多少。為了保證每行字?jǐn)?shù)的均等，同時(shí)也為了美觀的需要，一般單字的大小比較均勻，每列中字與字之間的空間也比較均勻?！蛾憴C(jī)五等論卷》大體上也保持了這個(gè)特點(diǎn)，有的列中最后兩字或幾字比較擁擠，大概是為了盡量保證每列字?jǐn)?shù)的均等。

（三）《陸機(jī)五等論卷》的裝幀形式

一部書(shū)一般是一張紙一張紙抄寫(xiě)的，“等全書(shū)抄完后，再把紙張按順序粘貼起來(lái)，以一卷為單位，形成一個(gè)卷子”[25]，“卷軸裝也稱卷子裝，是紙質(zhì)書(shū)籍和文書(shū)出現(xiàn)后流行時(shí)間很長(zhǎng)、普及地域很廣的一種裝幀形式。其做法是先將紙張按需要粘成長(zhǎng)卷，再用圓形木棍黏結(jié)在紙的一端，閱時(shí)攤平，閱后將其卷成一卷軸”[26]。包括《陸機(jī)五等論卷》在內(nèi)的大部分敦煌遺書(shū)都是采用卷軸裝的裝幀形式。

（四）關(guān)于抄寫(xiě)者的推測(cè)

《陸機(jī)五等論卷》的具體抄寫(xiě)者目前并不清楚。有學(xué)者對(duì)敦煌文獻(xiàn)書(shū)寫(xiě)者的身份進(jìn)行過(guò)推測(cè)，大致分為了高僧大德、文人儒士、官府寫(xiě)經(jīng)生、職業(yè)寫(xiě)經(jīng)生、政府官員、中下級(jí)佛教僧侶、學(xué)仕郎、百姓等幾大類[27]。此卷是《文選》的一部分，《文選》是當(dāng)時(shí)文人學(xué)士普遍閱讀的書(shū)籍。此卷字跡工整、筆法精研、端正秀美，可以看出抄寫(xiě)者受到過(guò)良好的書(shū)法教育和訓(xùn)練，綜合各方面情況推測(cè)，此卷抄寫(xiě)者的身份很可能是文人儒士。

（五）《陸機(jī)五等論卷》等敦煌遺書(shū)的書(shū)法史意義

敦煌遺書(shū)大部分是墨跡。墨跡和拓本是書(shū)法作品的兩種基本形式，墨跡是指書(shū)寫(xiě)的原件，拓本是將書(shū)寫(xiě)的字跡鑄造或刻制在硬質(zhì)材料上，再經(jīng)過(guò)拓制所得。墨跡中體現(xiàn)出的點(diǎn)畫(huà)的流動(dòng)感以及流動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的豐富的節(jié)奏變化，是書(shū)法具有生命力的關(guān)鍵，因此墨跡具有非常重要的意義。漢末到唐代是書(shū)法史上字體變化最為劇烈的時(shí)期，由于歷史久遠(yuǎn)，名家墨跡流傳較少，非名家的墨跡雖然藝術(shù)水平有高下之別，但它們往往帶有時(shí)代賦予的書(shū)寫(xiě)動(dòng)作和字形特點(diǎn)，因此對(duì)我們認(rèn)識(shí)、研究這一時(shí)期的書(shū)法具有十分重要的意義

一件文物的背后往往凝結(jié)著厚重的歷史。西晉陸機(jī)作了一篇出色的駢文《五等論》，南朝時(shí)被選入《文選》，從南朝到唐代，隨著《文選》的傳抄而廣泛傳播。某一個(gè)寫(xiě)本在唐代或宋代的某個(gè)時(shí)刻不知何故被封入敦煌藏經(jīng)洞，千年以后隨著藏經(jīng)洞的打開(kāi)，這個(gè)寫(xiě)本經(jīng)歷了一番尚不知曉的顛沛流離，最后被收入中國(guó)國(guó)家博物館妥善保存?！蛾憴C(jī)五等論卷》涉及古代文學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)、敦煌學(xué)、《文選》學(xué)、書(shū)畫(huà)鑒定、書(shū)法史等多方面內(nèi)容，值得進(jìn)一步探討和研究。