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      論王維山水詩中的禪意

      2020-10-09 11:12:42劉露萍
      北方文學(xué) 2020年15期
      關(guān)鍵詞:山水詩禪意王維

      劉露萍

      摘 要:縱觀王維的山水詩作品,當(dāng)中往往蘊(yùn)藏著生動(dòng)的畫面和深刻的禪意,藝術(shù)價(jià)值可謂十分之高。究其根源,則是王維尚佛且中意作畫,習(xí)慣透過畫的意境作詩,并在詩句中透露出特別的禪意,也正因?yàn)槿绱?,后人在其故后紛紛稱其為“詩佛”。由此,本文在闡明王維山水詩的自然美基礎(chǔ)上,探討其詩作中蘊(yùn)藏的豐富的禪意,希望借此令更多人了解詩人的文學(xué)造詣,從中有所收獲。

      關(guān)鍵詞:王維;山水詩;禪意;協(xié)調(diào)統(tǒng)一

      王維成名時(shí)間要早于李杜,因?yàn)樯蟹?,所以精通禪理,更在其鐘愛的山水詩作之中融會貫通,令人們在感受空明幽靜還有靈動(dòng)活潑的自然美感之余,體會到經(jīng)久不衰的禪意,進(jìn)一步蕩滌讀者們的心靈。這種風(fēng)格可以說是前無古人、后無來者,畢竟可以作詩作到如此清新高遠(yuǎn)、自然脫俗,又詩中帶畫、詩中有禪意的人,實(shí)在不多,果真不愧為“詩佛”。

      一、王維山水詩中呈現(xiàn)出的自然美感

      盡管說盛唐時(shí)期涌現(xiàn)出許多善于作山水詩的名家,但相比之下,王維絕對是最為特別、出彩的一個(gè),皆因其山水詩中不僅帶有清新脫俗、悠然淡雅的自然景觀,還飽含其尚佛歷程中悟出的諸多寶貴禪意[1]。縱觀王維的種種山水詩作,會清晰地感受到一種畫意,皆因王維繪畫技藝超群,善于在無形之中植入繪畫技法,賦予廣大讀者身臨其境的感官體驗(yàn),進(jìn)而產(chǎn)生深刻的情感共鳴,了解到自然有多美。須知繪畫十分注重光影、遠(yuǎn)近、動(dòng)靜、濃淡等細(xì)節(jié),而這些對于王維來講都可以信手拈來,其在繪畫方面的自信感是誰也無法超越的,這也令其可以肆無忌憚地將這些技法巧妙地貫穿到詩歌作品之中,令各類自然景物有序地浮現(xiàn)在讀者眼前,真正彰顯出詩情畫意的美感。

      好比說《竹里館》這首詩作,盡管說通篇結(jié)構(gòu)、內(nèi)容精悍,用詞也比較常見,不過所有細(xì)節(jié)都已然發(fā)揮到了畫龍點(diǎn)睛的作用。如首句當(dāng)中的“獨(dú)”“幽”向讀者闡明自身所處場景的清冷狀態(tài),因?yàn)楫?dāng)下作者只身一人處于幽靜深遠(yuǎn)的竹林之中,很容易令人產(chǎn)生對應(yīng)的畫面感。而第二句中的“彈琴”則一剎那間改變氛圍基調(diào),強(qiáng)調(diào)即便現(xiàn)在處境如此孤冷,作者也可以扭轉(zhuǎn)局勢,獨(dú)做一個(gè)清麗高雅之人,自由地彈起美妙動(dòng)聽的音樂,其間巧妙地沿用重點(diǎn)人物的繪畫技法,即先凸顯出彈琴的人,透過孤冷處境描寫令讀者產(chǎn)生情感共鳴,之后再搭配明暗交替的筆法來渲染當(dāng)時(shí)自己突破困境又自由曼妙彈琴的場景氛圍,藝術(shù)層次效果可謂是十分飽滿,令讀者深陷其中的同時(shí),感到自身已然成為畫中之人和詩中之伴。

      二、王維山水詩中基于自然美感彰顯的種種禪意

      王維創(chuàng)作出的山水詩,往往會賦予讀者一種清幽寧靜的禪意之感,屬于一種本有我卻似無我的意境,是那些描寫熙攘鬧市的詩作中不可能達(dá)到的效果,這也正是作者深處山林之中的用意,畢竟只有如此,才可以體驗(yàn)到那種幽靜清遠(yuǎn)、尋找修禪的脫俗感[2]。透過閱讀王維的山水詩作,我們就能夠感受到那種一秒入禪的高深境界。

      (一)禪和空

      王維一生潛心修佛學(xué)佛,渴望在詩作中成全自我遠(yuǎn)離塵囂、歸隱山林的愿望,這點(diǎn)透過其為官的經(jīng)歷還有處世的泰然,就可以略窺一二,也正因?yàn)樗麜r(shí)刻帶著這種隨緣的心理,才使得他的詩作中沒有那種惡俗的貪婪欲望,仿若萬事皆空。他曾經(jīng)也是內(nèi)心充滿憂郁還有苦惱,為了確保自己心靈可以始終澄凈安寧,才選擇誦經(jīng)參禪和游歷山水,特別是佛學(xué)中的空,給王維日后山水詩創(chuàng)作帶來了重大靈感,其常借助禪境來自然地導(dǎo)入詩境,令那些原本沒有禪意的山水景致在瞬間獲得新生,透過山水詩作中呈現(xiàn)出這種自然之境獨(dú)有的唯美感,并額外給讀者一種超然的禪境體驗(yàn)感??赵谕蹙S詩作中使用得十分廣泛,尤其是空山。

      好比說《鹿柴》這首山水詩作,開頭就是“空山不見人”,配合后面詩句盡顯空的禪境。又好比說《山居秋暝》中的“空山新雨后,天氣晚來秋”等,和佛教中的“非空,非非空”交相呼應(yīng),表面上看似無物,實(shí)際上是作者在潛心營造出的一種幽靜、縹緲的虛空氛圍,畢竟山并非真空,偶爾還會夾雜一些花鳥蟲鳴,更有雨滴掉落、細(xì)微人語、月光普照,這時(shí)候空的用意就顯得更加清晰透徹了,也許并非山空,而是看山之人已然看空一切,反映出作者長期追求的自我放空之禪境。

      (二)禪和靜

      現(xiàn)實(shí)中的諸多場景都太過聒噪,很難做到靜心參禪,所以王維熱衷于到幽靜的山水之中觀景作詩。修佛實(shí)際上便是修身,參禪本質(zhì)上就是參心,心不靜自然不能參禪修佛,更不能更好地欣賞自然美景。而人的精神世界便是在參禪修佛的同時(shí)慢慢沉淀和寧靜下來的??陀^來講,王維的山水詩作渴望塑造出明秀的詩境,不愿意刻意地去予以渲染,傾向于展現(xiàn)清幽氛圍,所以說,我們很少看到其作品中有過多的華麗辭藻,大多數(shù)都是使用一些平實(shí)樸素的語言來凸顯禪境的靜謐幽深特征,這種靜的體驗(yàn)?zāi)軌蛞I(lǐng)讀者群體快速進(jìn)入自然之美的腹地,領(lǐng)悟到人該如何和自然相互契合,盡管說通篇語言運(yùn)用淺嘗輒止,但卻換來悠長的意味。

      好比說王維后期的詩作《辛夷塢》,當(dāng)中就深刻地揭露出靜的禪意?!澳灸┸饺鼗?,山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人,紛紛開且落”,全篇內(nèi)容重點(diǎn)描寫辛夷花默默開放、靜靜衰落的歷程,向讀者揭示出盡管花開花落始終默默無聞,不過卻換得芬芳與生俱來,令人羨慕不已。再好比說《鳥鳴澗》中描寫的寂靜的山澗,就算是月光略照過來都會驚動(dòng)周邊的鳥紛紛鳴叫。這些作品中塑造的種種寂靜情境,都是何等的富有禪意,引人入勝又發(fā)人深省。

      (三)禪和放下

      結(jié)合胡應(yīng)麟對王維的評價(jià)內(nèi)容分析,《辛夷塢》屬于他的入禪之作,讀過后可以瞬間忘掉身世,萬念俱寂。透過入禪這兩個(gè)字,可以深刻把握該首詩作中禪意的關(guān)鍵。所謂緣起緣滅,辛夷花一直不在意是否有人觀賞其開花,更不會計(jì)較落花之后無人悼念,這正和佛教中“放下一切執(zhí)念、頓悟世上本無永恒、萬事萬物都當(dāng)遵循因果循環(huán)、緣生緣滅更不是人力所能扭轉(zhuǎn)的,你若滿足,便無關(guān)他人”的主張內(nèi)涵相互貼近。

      想要入禪,就必須先學(xué)會放下,就如同王維一般,其一生出世入世多次,為官歷程艱辛,卻從未停頓,到晚年時(shí)節(jié)才創(chuàng)作出《辛夷塢》,由此可以了解到王維學(xué)會放下也是經(jīng)過很長時(shí)間的歷練的。佛教強(qiáng)調(diào)“諸法無我”,任務(wù)事物都不可能單獨(dú)存在,這比較貼近唯物主義辯證法觀點(diǎn),意思就是說所有的變化和處境都不會永恒,你認(rèn)為可以得到的,也許無法真正獲取,認(rèn)定已經(jīng)失去了的,卻也未曾悄然遠(yuǎn)去,只是當(dāng)時(shí)當(dāng)下未能看透,無法做到真正放下而已?!缎烈膲]》這首詩,正好生動(dòng)地為廣大讀者呈現(xiàn)出緣起緣滅的整個(gè)流程,盡管說沒有明言,卻反映出放下的禪意,概括起來就是大家都知道卻一直很難做到的“知足常樂”。

      (四)禪和閑

      閑屬于禪意的一類外放形式,多用來反映人們的某種生活狀態(tài)還有內(nèi)心感想,王維的山水詩作中雖然很少出現(xiàn)閑字,不過本質(zhì)上已經(jīng)做到了對禪意的外化處理。

      好比說《山居即事》,作者就以“寂寞”開言,先呈現(xiàn)出熱鬧紛繁、活力旺盛的百姓生活景象,同時(shí)反襯出自身生活的孤寂狀態(tài)。盡管說詩作之中并沒有直接闡述作者“孤寂”的原因,但只要你在閱讀時(shí)候聯(lián)想到王維的生平經(jīng)歷,就可以明白這種“孤寂”的根源正在于閑,詩人就是因?yàn)殚e才會發(fā)覺自己內(nèi)心有多么孤寂[3]。與之相反,閑字除了表述孤寂的內(nèi)涵之外,還暗含著詩人種種行為和內(nèi)心中的特殊禪境。深究起來,就是告訴我們參禪修佛的樂趣也許就在于閑,即孤寂,畢竟對于參禪人來說,世間萬物轉(zhuǎn)瞬即逝,即便是再過喧嘩的鬧市都可以憑借一扇柴扉輕掩于外、隔絕不見,所以詩人做了這樣的選擇,那就是收獲游離于喧鬧之外的簡單和閑適。

      三、結(jié)語

      綜上所述,王維的家庭環(huán)境蘊(yùn)藏著深厚的佛學(xué)淵源,這為其日后在山水詩中貫穿獨(dú)特的禪意魅力,奠定了基礎(chǔ)。此外,其在繪畫方面可謂是造詣?lì)H深,也正是因?yàn)槠淇梢再x予山水詩一種幽然的寫意美感,才能夠吸引愈來愈多人的關(guān)注和閱讀,并在觀摩領(lǐng)略自然景觀之后,產(chǎn)生和作者深刻的情感共鳴,明白靜、閑、放下、空等禪意的真諦,學(xué)會泰然處于社會之中,消除現(xiàn)實(shí)生活中的緊張、憂慮、恐懼之感,真正地活出自己的魅力來。

      參考文獻(xiàn)

      [1]楊寧,唐龍.王維詩歌的禪音[J].長春教育學(xué)院學(xué)報(bào),2013,25(13):155–157.

      [2]于夢醒.淺談王維詩歌中的禪意表達(dá)[J].科教文匯(上旬刊),2014,22(07):103–109.

      [3]李海燕.山水詩在初唐的分流[J].北方工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2020,17(01):84–88.

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