淺談夕佳山民居建筑特點(diǎn)及藝術(shù)價(jià)值

張曦文

摘 要：在當(dāng)今缺乏完整保護(hù)的川南民居中，園林古跡中的建筑與景觀藝術(shù)需要得到更好的重視。通過(guò)實(shí)地走訪和調(diào)查，了解夕佳山民居是在四川省宜賓江安縣夕佳山境內(nèi)，是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。在夕佳山鎮(zhèn)的小山上有一座古民居，這是一座非常典型的川南地區(qū)莊園民居，它的歷史文化非常悠久，文化底蘊(yùn)深厚，主體保存到現(xiàn)在非常完整，周圍的景觀裝飾都非常有古風(fēng)園林特色。我們可以通過(guò)現(xiàn)有的建筑和周邊景觀園林進(jìn)行思考和探索。

關(guān)鍵詞：夕佳山民居;景觀藝術(shù)研究;民居建筑研究

中圖分類號(hào)：J59文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）17-0-02

本文通過(guò)對(duì)江安縣夕佳山民居的建筑與景觀園林進(jìn)行全面的調(diào)研，分析研究夕佳山民居的建筑特點(diǎn)，包括其建筑結(jié)構(gòu)和景觀藝術(shù)等方面，同時(shí)針對(duì)夕佳山建筑特點(diǎn)和周圍樹木分布及其種類配合風(fēng)水進(jìn)行深入研究。本研究旨在為四川省宜賓市江安縣夕佳山民居建筑保護(hù)、川南民居傳統(tǒng)文化傳承及可持續(xù)發(fā)展研究提供關(guān)于古典莊園有價(jià)值的參考內(nèi)容。

一、“夕佳山民居”研究背景及研究?jī)?nèi)容與目的

（一）研究背景

江安縣是四川省歷史文化名城，不少文化名人都出自于此，夕佳山民居就坐落在這座美麗的縣城境內(nèi)，這也是夕佳山民居文化底蘊(yùn)深厚的來(lái)源之一。因?yàn)槭敲鞔粦粜斟a的人家修建的住宅，夕佳山又叫錫家山。夕佳山民居建筑內(nèi)有較多的古典紋樣和古典物件，古木多不勝數(shù)，在茂林密瓦之間。各個(gè)房間分布也非常有講究，由于是保存比較完好的川南地區(qū)民居，所以帶給世人極大的欣賞價(jià)值和探索空間。[1]

（二）研究?jī)?nèi)容與目的

通過(guò)研究夕佳山民居的建筑特點(diǎn)以及景觀園林藝術(shù)，結(jié)合中國(guó)古典藝術(shù)魅力與木雕藝術(shù)等等，對(duì)民居進(jìn)行分析，更好地彰顯其藝術(shù)和歷史魅力。隨著歲月的變遷，古民居建筑業(yè)面臨著風(fēng)雨的洗刷和損毀，我們更需要珍惜夕佳山民居這來(lái)之不易的完整。夕佳山民居作為江安縣城文化旅游的重要資源，承載了歷史變遷和傳承著民間技藝與民俗。只有對(duì)夕佳山民居深入了解和挖掘背后含有的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵，才能對(duì)傳統(tǒng)民居進(jìn)行更好的修繕和保護(hù)。夕佳山民居有當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地貌地形、溫度氣候特點(diǎn)，衍生出的特色園林，我們需要認(rèn)真研究探索得出建筑設(shè)計(jì)與園林設(shè)計(jì)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，有利于推動(dòng)我國(guó)的建筑產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。[2]

二、“夕佳山民居”概述

（一）地理位置

夕佳山民居背南面北，地理位置位于宜賓市江安縣城東南18公里處。南面靠著安遠(yuǎn)山脈，北面朝著許多小山丘。

（二）歷史沿革

據(jù)傳原屋主是一家姓“錫”家人，后來(lái)“錫”家人因?yàn)槎惚転?zāi)禍搬離此處，此地的田地和房屋賣給了姓黃的人家，而這姓黃的人家是明朝末年，隨著湖北地區(qū)遷居四川（湖廣填川）黃應(yīng)江搬來(lái)此處定居開(kāi)始修建，夕佳山民居經(jīng)過(guò)了黃氏后人的不斷改造和修繕，清朝順治年間和乾隆年間兩次擴(kuò)建。

三、“夕佳山民居”建筑的特點(diǎn)

（一）建筑結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

夕佳山民居是歷史悠久，造型典雅的川南地區(qū)莊園民居。其整個(gè)院落呈四合院式結(jié)構(gòu)，并以正大廳為中心分成了其他大小不一的四合院，房屋瓦舍多達(dá)一百零八間。夕佳山民居地域特點(diǎn)處于西南位置，其主要目的是為了滿足人們?nèi)粘＞幼『蜕钚枰L(fēng)效果良好，房屋室內(nèi)溫度較低，居住空間極為舒適，符合人體舒適度。整個(gè)建筑的門窗位置非常謹(jǐn)慎，整個(gè)平面大體中軸對(duì)稱，重要的房間都分布在建筑的中軸線上的。古典民居都對(duì)風(fēng)水十分看重，布局十分講究，院落都是開(kāi)合有序的，墻院前一池碧綠幽靜池塘，周圍都栽有參天榕樹，從風(fēng)水的角度來(lái)看，這是池塘在向盤生旺方，為大吉。此池塘也給院落增加了自然美感，平添了諸多詩(shī)意。且古人通常認(rèn)為，池塘藏風(fēng)聚氣，居住者能具有吉運(yùn)。民居的圍墻固若金湯，四角更有碉樓石砌。其有中門，名為“文魁”（如圖2所示），古人認(rèn)為鬼怪見(jiàn)了文魁便不敢進(jìn)宅，文魁乃是天上文神，書香名門都非常敬重“文魁”。黃氏家族是當(dāng)?shù)氐臅汩T第，在民居前院左右各有藏書閣，藏經(jīng)閣共有大概六十多平方米。由于建造者雄厚的財(cái)力與較高的知識(shí)水平，夕佳山民居的建設(shè)表現(xiàn)出了川南民居寫意的特點(diǎn)。其堂屋前廳正門的窗戶正中央便雕刻有“漁樵耕讀”的民俗故事，分別是大禹治水、伯牙撫琴遇知音、大舜農(nóng)耕、梁山伯與祝英臺(tái)在尼山讀書，此外，在其東西還各有兩間“宴樂(lè)樓”，是用于舉辦各種民俗活動(dòng)的地方，諸如喜事喪事等。堂屋外的門墩雕刻有“萬(wàn)代富貴”“平安多?！钡葓D案。民居內(nèi)有上客廳、中客廳、下客廳，各個(gè)客廳都是用于與不同身份的人議事用。在其左面還有自己的學(xué)館，靠南面北，學(xué)館周圍圍有黃桷樹，羅漢松，整個(gè)環(huán)境別致幽靜，十分適合作為書香開(kāi)筆之地。[3]

（二）民居內(nèi)雕刻藝術(shù)特點(diǎn)

院落內(nèi)不僅有大規(guī)模的園林，更有明清時(shí)期雕窗花數(shù)十種。雕窗花的雕琢十分精致，紋樣也包羅萬(wàn)象。門窗多用木質(zhì)，木構(gòu)件在結(jié)構(gòu)上主要作為骨架，使得屋子冬暖夏涼，便于人們施工搬運(yùn)。木材易于雕琢，對(duì)于建筑的穩(wěn)定性也非常好，而且可以讓圖案栩栩如生，活靈活現(xiàn)精美絕倫。夕佳山民居內(nèi)部裝修十分精美，房屋的裝飾裝修都非常有講究。雕刻的工匠會(huì)以日常生活為基礎(chǔ)，對(duì)龍鳳麒麟等加以藝術(shù)的渲染。夕佳山的古建筑雕刻也是中國(guó)古代吉祥文化的表達(dá)，因此這些圖案也經(jīng)常被藝術(shù)加工變形，豐富整個(gè)建筑的裝飾效果。（如圖1所示）

四、“夕佳山民居”價(jià)值

（一）應(yīng)用價(jià)值

夕佳山民居汲取了中國(guó)古典文化，將建筑與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)美學(xué)結(jié)合，給人感官上的舒適以及文化的熏陶。此民居從選址定位到布局結(jié)構(gòu)都是以人類生存為中心的生態(tài)觀，運(yùn)用了綠色發(fā)展的理念，充分地體現(xiàn)了人類居住環(huán)境和自然的和諧。夕佳山民居的空間分割也順應(yīng)了中國(guó)古代風(fēng)水文化中的“天人之和”，其房屋的功能性和分布也十分講究實(shí)用性。此外，夕佳山民居還深深受到中國(guó)古典文化的影響，處處體現(xiàn)了中華文明的文雅與和諧。夕佳山民居更會(huì)隨著歲月的流逝變得更加具有古典魅力，不僅讓傳統(tǒng)文化有了依存的基礎(chǔ)，也讓中華文化得以傳承和發(fā)展?？傮w來(lái)說(shuō)，夕佳山民居順應(yīng)了當(dāng)?shù)氐牡貏?shì)地貌，氣候條件等因素，在外觀處理和內(nèi)飾裝修上也多有變化，具有極高的審美和欣賞價(jià)值。[4]

（二）發(fā)展思路

夕佳山民居優(yōu)秀的古典環(huán)境設(shè)計(jì)不僅把詩(shī)詞山水還有古典建筑結(jié)合的和諧統(tǒng)一，把虛實(shí)相生更是融于環(huán)境與建筑，給居住者提供了一種身處幽靜大自然的美妙之感，凸顯了建造者的情趣品味，值得現(xiàn)代民居設(shè)計(jì)借鑒和學(xué)習(xí)。另外，夕佳山民居又帶動(dòng)了江安縣周圍的旅游產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也成了我們中華民族的寶貴遺產(chǎn)。它既是大家平日休閑游玩的好去處，也是大家學(xué)習(xí)探索古典文化的文化雅地。[5]

五、結(jié)束語(yǔ)

本文對(duì)夕佳山民居現(xiàn)狀進(jìn)行全面的調(diào)研，主要分析了建筑特點(diǎn)和內(nèi)飾雕刻特點(diǎn)。夕佳山民居作為川南文化中寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，也作為中國(guó)古典傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其所體現(xiàn)出來(lái)的倫理思想和詩(shī)書文化都始終存在于中華傳統(tǒng)文化中。這種尊重傳統(tǒng)審美習(xí)慣，融合傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想，把傳統(tǒng)文化的居住理念和裝修形式和諧統(tǒng)一值得我們學(xué)習(xí)，也只有這樣我們才能更好地創(chuàng)造出適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的民居環(huán)境設(shè)計(jì)，同時(shí)希望本研究能夠?yàn)榻窈笙焉矫窬拥难芯刻峁﹨⒖純r(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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[2]侯幼彬.中國(guó)建筑美學(xué)[M].哈爾濱：黑龍江科學(xué)技術(shù)出版，1997.

[3]陳望衡.環(huán)境美學(xué)[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2007.

[4]堵軍.大自然中的古樸民居[M].延吉：延邊人民出版社， 2005.

[5]崔伊飛，韓亞坤，祖佳.中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑藝術(shù)與美學(xué)[J].山西建筑，2008（30）：71-72.