王晨露

摘 要：作為繪畫(huà)的主要內(nèi)容，場(chǎng)景在繪畫(huà)中發(fā)揮著重要的作用。場(chǎng)景的最大特征是由繪畫(huà)家根據(jù)繪畫(huà)需要設(shè)置的特定空間。場(chǎng)景的構(gòu)成是由形狀，顏色，光，肌理構(gòu)成，通過(guò)象征符的說(shuō)明，去掉借助一個(gè)人的舉動(dòng)、面部的情感、表達(dá)出來(lái)的禮儀及外在的衣服等，表現(xiàn)出所要體現(xiàn)的情感外，場(chǎng)景因素的說(shuō)明也是傳達(dá)感情的重要方法。場(chǎng)景反映了繪畫(huà)家的思想和與外界的接觸。通過(guò)使用不同的場(chǎng)景和表現(xiàn)技巧來(lái)表現(xiàn)場(chǎng)景所體現(xiàn)的不同情感，在具體繪畫(huà)的情感傳達(dá)方式和特定繪畫(huà)的實(shí)踐方面，有一定的指南作用。

關(guān)鍵詞：人物繪畫(huà);場(chǎng)景;情感表達(dá);艾德里安·格尼

中圖分類(lèi)號(hào)：J211文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）17-00-02

一、場(chǎng)景與背景的關(guān)系

“場(chǎng)景”在詞典中一般被解釋為：一是，對(duì)于影視劇而言，存在各種各樣的場(chǎng)景，其反應(yīng)的是處在某一空間、時(shí)間等，前者尤為重要，出現(xiàn)的特定任務(wù)行動(dòng)，或者由于人與人之間的聯(lián)系，直接形成生活畫(huà)面;二是，泛指生活中特定的情景：這場(chǎng)景令人難忘。若將其使用在文學(xué)里面，場(chǎng)景便與場(chǎng)合相對(duì)等，也就是說(shuō)，社會(huì)同自然之間的環(huán)境是一致的，其也被當(dāng)成是場(chǎng)面與風(fēng)景兩種描述的一直叫法，既對(duì)環(huán)境的描繪，它也被用來(lái)襯托小說(shuō)。一旦將其弄在繪畫(huà)里面，場(chǎng)景將會(huì)發(fā)生改變，體現(xiàn)的不再與之前的情況相同。在這一階段，能夠把其當(dāng)成處于畫(huà)面里面，給予了一種指定好的場(chǎng)景，在這種情況下，就能夠認(rèn)為它處于畫(huà)面里面，并且給予了一種指定的場(chǎng)景，例如：人物所生存的空間，能夠給予大家更加清晰的掌握其反映出來(lái)的消息等。[1]

場(chǎng)景不簡(jiǎn)單跟背景一樣?！氨尘啊边@個(gè)詞所表達(dá)的含義是：一是，電影、舞臺(tái)中所布置好的場(chǎng)景。將其放置在背后，可以烘托出前臺(tái)的景點(diǎn)。二是，攝影、圖畫(huà)中可以體現(xiàn)出反應(yīng)中心的景。背景的作用是襯托事物的發(fā)展，是事物變化的客觀理由，背景是繪畫(huà)主題背后的地貌景觀。但是，場(chǎng)景包含更大的空間，在畫(huà)面中的最大作用是賦予特定的空間。這個(gè)空間不僅僅是作為角色的文件存在，而是根據(jù)畫(huà)的感情的傳達(dá)的需要由藝術(shù)家設(shè)計(jì)出來(lái)的。那是關(guān)于不同藝術(shù)家對(duì)這種的不同理解。[2]

二、人物繪畫(huà)中的場(chǎng)景寄托

將某一畫(huà)面表達(dá)成漢字的方法，若將文學(xué)里面何種修辭手段使用到畫(huà)面里面，使用最多的方法便是象征。而其中占比最大的為象征物。借助這一條件，能夠把眾多描述起來(lái)非常復(fù)雜的心情更加巧妙地展現(xiàn)出來(lái)。

象征指畫(huà)家借助于對(duì)某一具體事物外在特征的描繪來(lái)體現(xiàn)出一些比較另類(lèi)特別的含義。關(guān)于畫(huà)面而言，能夠比較輕微的提示畫(huà)面里面具有的情感，讓我們產(chǎn)生更多的猜想與深思，反映出作品本身存在的含義，提升其藝術(shù)深度與表現(xiàn)力。

場(chǎng)景的表現(xiàn)要結(jié)合人物表現(xiàn)的需要，在敘事性畫(huà)面中，兩者彼此會(huì)進(jìn)行緊密的配合，更好的合作，更為主觀的反應(yīng)作者的思想與心緒，傳達(dá)一定的社會(huì)性質(zhì)或情感記憶。去掉其自身存在的這類(lèi)東西，描述場(chǎng)景使用的方法，也對(duì)畫(huà)面自身傳達(dá)的情感等有所影響。創(chuàng)作者利用場(chǎng)景這一因素來(lái)表達(dá)對(duì)事件或問(wèn)題的感受和思考，畫(huà)面中多是對(duì)畫(huà)家有所觸動(dòng)的物體或事件，當(dāng)中的物體代表著它們被賦予的象征意義和創(chuàng)作者對(duì)個(gè)別象征的情感寄托。納比派畫(huà)家博納爾他的大部分的作品都來(lái)自自己家里面存在的真實(shí)場(chǎng)景，可能是因?yàn)樽约杭抑凶詭б欢ǖ臏嘏c家人的想念之情，使其可以更加生動(dòng)形象的描繪室內(nèi)各種境況的緣由，而且這些在實(shí)際中存在的事物，都存在著他本身感情的寄托。[3]

對(duì)于一個(gè)不變的場(chǎng)景為例，當(dāng)處在不一樣的時(shí)點(diǎn)上，也可以承受每個(gè)人內(nèi)心的感情，也可以感受不一樣的歷史改變，所以，它內(nèi)在的東西也會(huì)越來(lái)越色彩繽紛。這些重大的改變，社會(huì)把自己相關(guān)的歷史、具有特定含義的符號(hào)等，全都寄托給了場(chǎng)景。所以，在對(duì)圖中的場(chǎng)景展開(kāi)探索時(shí)，第一步應(yīng)該更加的對(duì)場(chǎng)景的構(gòu)成要素了解清楚，甚至明白其所涵蓋什么前人留下來(lái)的遺跡及相應(yīng)的感情。

三、艾德里安·格尼的情感表達(dá)與思考

在1977年，艾德里安·格尼出生了，他的畫(huà)展示了一些他自己的心里想法，體現(xiàn)出了對(duì)以前舊社會(huì)以及隨意使用職權(quán)等作為中心的思想。他將如今時(shí)代的理念和自身所總結(jié)出來(lái)的道理和現(xiàn)代的默示錄—人生經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造出全面的復(fù)雜要素風(fēng)格。他的繪畫(huà)作品中對(duì)場(chǎng)景這一因素的運(yùn)用表達(dá)也是向觀眾進(jìn)行一場(chǎng)歷史的敘事。

受德國(guó)納粹影響的艾德里安·格尼的作品，在最開(kāi)始的階段，主要的感情基調(diào)的色彩是黑與灰，針對(duì)畫(huà)面最為內(nèi)外的位置，構(gòu)造一種類(lèi)似黑色大箱一樣的背景，并以此作為戲劇的舞臺(tái)，他所創(chuàng)造的作品中，基本是看不出人物的真實(shí)相貌的，不是全都被陰影所隱藏，就是面部由于厚染料覆蓋起來(lái)，在了一個(gè)黑色室內(nèi)空間里，全部的事物都會(huì)受到薄霧所覆蓋，對(duì)于畫(huà)面里面展現(xiàn)出來(lái)的人物，完全找不到較為具體的性格特點(diǎn)，他們像是已經(jīng)被遺忘在角落的人。[4]

如今真實(shí)存在的同過(guò)去發(fā)生的放在同一個(gè)舞臺(tái)上，缺少了能夠看得清的光線(xiàn)，整體的畫(huà)面都給人一種即將受到侵害，讓你心情沮喪的感覺(jué)，代入感極強(qiáng)，反映出人類(lèi)所遭受的苦難都將是以前的事情了，但是他們還是如夢(mèng)中惡魔一樣仍然存留下去。就像《那個(gè)時(shí)刻》（圖1），從桌子下面伸出來(lái)的男人和女人的腿，他們的身體被黑影籠罩，像是沒(méi)有了生命。一個(gè)傳統(tǒng)的希臘大理石雕塑擲鐵餅者在附近徘徊。這個(gè)時(shí)刻據(jù)稱(chēng)是指阿道夫希特勒和愛(ài)娃·布勞恩在同盟軍接近時(shí)自殺的時(shí)刻。[5]

艾德里安·格尼的作品中強(qiáng)烈地體現(xiàn)著巴洛克美學(xué)。巴洛克藝術(shù)更加強(qiáng)調(diào)動(dòng)勢(shì)，他的作品也繼續(xù)了其關(guān)于美學(xué)的主旨，與此相同，也作為其如今的美學(xué)產(chǎn)物，更加具體的體現(xiàn)其美學(xué)的含義。

格尼在創(chuàng)作中使用眾多描述方法，所有的手法相互結(jié)合，完美地反映出其創(chuàng)作思想的重要來(lái)源，所以，其作品比二戰(zhàn)時(shí)有了更多的創(chuàng)新思維。他許多作品都涉及20世紀(jì)的近現(xiàn)代歷史，每種場(chǎng)景所表達(dá)出來(lái)的含義，都有極大的可能因?yàn)樵谠撎幊霈F(xiàn)過(guò)的事情，而將其進(jìn)行定義的。格尼所創(chuàng)作的作品和歷史之間，存在著很深的且緊密的聯(lián)系，以及一種特殊的默契，而且，他的作品更加深入的反映出對(duì)以前發(fā)生的事情進(jìn)一步解讀的效果，且?guī)в泻軓?qiáng)的品質(zhì)特征。以直接的感覺(jué)出發(fā)，反映出強(qiáng)烈的正反對(duì)照，展現(xiàn)了很強(qiáng)的個(gè)人思想，以及自身的強(qiáng)烈意志，并且這種模棱兩可的歷史符號(hào)及形象，進(jìn)一步增強(qiáng)了它和歷史間的緊密聯(lián)系。[6]

場(chǎng)景因素在人物繪畫(huà)中反映出人物與外界的聯(lián)系，及畫(huà)家充分聯(lián)想外面的環(huán)境，進(jìn)而可以更加深入地反映出畫(huà)面的思想。不同的時(shí)代，人生背景不同的話(huà)，繪畫(huà)家作品的劇中人體現(xiàn)出來(lái)的思想也是不一樣的。他們借助其特殊的能力及藝術(shù)形式，利用對(duì)角色的表達(dá)等方式體現(xiàn)作品本身存在的思想主旨。通過(guò)練習(xí)來(lái)表達(dá)各自的想法，有自己的選擇，并且努力建立自己的邏輯系統(tǒng)，緊緊圍繞個(gè)人記憶這一情感線(xiàn)索充分發(fā)掘材質(zhì)的魅力，才能更好地傳達(dá)出內(nèi)心的真實(shí)感受。

將熟悉的形象模糊在不合常理的戲劇性場(chǎng)景中，格尼挑選與歷史有關(guān)系的場(chǎng)景，將其里面的一種甚至一種很小的細(xì)節(jié)加以提煉，然后進(jìn)行重新地構(gòu)成。利用實(shí)際同抽象兩者間的互相矛盾，嘗試以一種放浪不羈的姿態(tài)，創(chuàng)作出新的方法，接觸了更多的社會(huì)難題，到了最后，不管做出什么決定，最終還是反應(yīng)本身的思想。關(guān)于如何表達(dá)繪畫(huà)的活力，營(yíng)造一種超越自我的精神地點(diǎn)，格尼給予了相應(yīng)的答案，并提出了思考。

參考文獻(xiàn)：

[1][英]貢布里希，著.藝術(shù)發(fā)展史[M].范景中，譯.林夕較，譯.天津：天津人民美術(shù)出版社，2006.

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[3][美]克萊門(mén)特·格林伯格，著.藝術(shù)與文化[M].沈語(yǔ)冰，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009.

[4][美]溫尼·海德·米奈，著.巴洛克與洛可可[M].孫小金，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2001.

[5][美] 彼得·伯克，著.圖像證史[M].楊豫，譯.北京.北京大學(xué)出版社，2008.

[6]黑格爾.美學(xué)（第2卷）[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1996.