孫 瑜

（銅陵學(xué)院，安徽 銅陵244061）

皖江地區(qū)是指長(zhǎng)江流域安徽段兩岸地區(qū)，覆蓋地域涉及現(xiàn)行行政區(qū)劃的八座城市，即：合肥市（除長(zhǎng)豐縣）、宣城市（除績(jī)溪縣）、安慶市、池州市、銅陵市、蕪湖市、馬鞍山市和滁州市（東部）。這一地區(qū)是我國(guó)銅、鐵、硫、金等多金屬成礦帶的重要分布區(qū)，也是商周時(shí)期最重要的銅冶煉地區(qū)之一，并且先后發(fā)現(xiàn)了一系列的古銅礦采冶遺址。據(jù)考古資料顯示，這一地區(qū)出土和發(fā)現(xiàn)了不少青銅器，青銅樂(lè)鐘也在其中，它們?yōu)檠芯恐袊?guó)古代青銅文明提供了重要的資料，對(duì)于探索商周時(shí)期南北和東西文化交流及古代文明進(jìn)程也有著極為重要的意義[1]。

樂(lè)鐘，是中國(guó)先秦時(shí)期最具代表性的樂(lè)器，它不僅僅是樂(lè)器，還是象征著地位和權(quán)利的禮器[2]。皖江地區(qū)出土的樂(lè)鐘，有鐃、鉦、鈴、句鑃、甬鐘等。各界學(xué)者、專家對(duì)青銅器的關(guān)注度一直都很高，安徽地區(qū)青銅樂(lè)鐘的研究也取得了較為豐碩的成果。主要以研究安徽北方地區(qū)成套的樂(lè)鐘為主，如：壽縣、蚌埠、鳳陽(yáng)等地出土的紐鐘[3]，對(duì)于皖江地區(qū)青銅樂(lè)鐘的研究并不多，先秦時(shí)期皖江文化研究還略顯不足，筆者將通過(guò)研究皖江地區(qū)出土青銅樂(lè)鐘，可以了解到當(dāng)時(shí)的音樂(lè)、文化水平和青銅鑄造技術(shù)水平，這對(duì)皖江地區(qū)音樂(lè)文化的研究，“禮樂(lè)”思想與制度的研究，以及傳統(tǒng)文化傳承的研究都具有重要意義。

一、皖江地區(qū)出土青銅樂(lè)鐘的基本情況

通過(guò)文獻(xiàn)及地理考察梳理出了歷史上皖江地區(qū)出土的青銅樂(lè)鐘（見表1），如：1955年潛山縣出土了一件西周時(shí)期的獸面紋鐃，1972年肥西出土了一件夏代晚期至商代早期的銅鈴，1979年青陽(yáng)縣出土了四件西周晚期的句鑃，1985年廣德縣出土了九件春秋末期至戰(zhàn)國(guó)初期的句鑃，1993年在銅陵縣董店鄉(xiāng)雙龍村（現(xiàn)為銅陵市義安區(qū)天門鎮(zhèn)）出土了五件西周至春秋時(shí)期的甬鐘，1999年在宣城市養(yǎng)賢鄉(xiāng)石山村發(fā)現(xiàn)了一件商代晚期的獸面云紋鐃，2008年青陽(yáng)縣出土了一件晚商至西周早期的青銅鐃等。下表大致呈現(xiàn)了皖江地區(qū)出土的青銅樂(lè)鐘種類和數(shù)量等，并探究其特點(diǎn)。

根據(jù)目前收集的資料顯示，皖江地區(qū)出土的青銅樂(lè)鐘將近四十件。具有以下特點(diǎn)：

其一，從空間角度來(lái)看，出土的樂(lè)鐘呈現(xiàn)以皖江干流為中心的分布態(tài)勢(shì)。長(zhǎng)江以北的文物有：肥西單扉銅鈴、潛山縣大鐃、廬江縣大鐃；長(zhǎng)江以南的文物有：宣城市大鐃、青陽(yáng)縣大鐃、馬鞍山市鐃、繁昌縣甬鐘、銅陵市甬鐘、當(dāng)涂縣甬鐘、宣城市鉦、銅陵市鉦、涇縣鉦、銅陵市鐸、青陽(yáng)縣鐸、青陽(yáng)縣句鑃、繁昌縣句鑃、廣德縣句鑃。大多集中在銅陵、繁昌、青陽(yáng)等地，而這些市、縣都先后發(fā)現(xiàn)了一系列的古銅礦采礦、冶煉遺址，有的更是在先秦時(shí)期就已成為中原王朝的銅原料生產(chǎn)地區(qū)和最重要的銅料供給地[4]。其中南陵和銅陵兩地的古銅礦遺址分布最為密集，形成了大工山、銅官山、獅子山、鳳凰山等若干個(gè)規(guī)模巨大的古代冶煉中心，構(gòu)成目前國(guó)內(nèi)最大的銅礦遺址群[5]；銅陵市的銅礦采冶歷數(shù)千年而不絕，在當(dāng)代仍然發(fā)揮著巨大的作用，是國(guó)內(nèi)最重要的銅冶煉基地之一，被譽(yù)為“中國(guó)古銅都”。

表1 皖江地區(qū)出土的青銅樂(lè)鐘相關(guān)信息一覽表

其二，從時(shí)間角度來(lái)看，出土的樂(lè)鐘歷史悠久，從青銅時(shí)代一直延續(xù)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，貫穿了青銅器歷史上最為重要的時(shí)期。夏商周時(shí)期的文物包括：肥西單扉銅鈴一件，潛山縣大鐃、廬江縣大鐃、宣城市大鐃、青陽(yáng)縣大鐃各一件，繁昌縣湯家山甬鐘、銅陵市金口嶺甬鐘各一件，銅陵市市區(qū)甬鐘、當(dāng)涂縣征集甬鐘各兩件，青陽(yáng)縣句鑃四件，繁昌縣征集句鑃一件；西周至春秋時(shí)期的文物包括：銅陵市義安區(qū)董店鄉(xiāng)甬鐘五件，宣城市鉦一件；春秋至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文物包括：馬鞍山市鐃、涇縣鉦、銅陵市鐸、青陽(yáng)縣鐸各一件，廣德縣句鑃九件。

其三，從器形角度看，出土的樂(lè)鐘種類繁多，基本涵蓋了古代青銅樂(lè)鐘的所有種類，且出土的數(shù)量較多。通過(guò)實(shí)地考察和史料記載發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是目前皖江地區(qū)出土的、年代最早的夏代晚期至商代早期的單扉銅鈴，還是西周時(shí)期的鐃和甬鐘，以及春秋末期至戰(zhàn)國(guó)初期的句鑃，它們基本上都是合瓦形的。陶鈴是最早的鐘類樂(lè)器，銅鈴是由陶鈴演變而來(lái)的，質(zhì)料和音質(zhì)上都優(yōu)于陶鈴；當(dāng)銅鈴剛出現(xiàn)的時(shí)候，陶鈴也是與其同時(shí)存在的。由此也印證了陳荃有教授提出的：鈴器是樂(lè)鐘之源[6]。

二、代表性青銅樂(lè)鐘的相關(guān)研究

（一）銅鈴

目前所知我國(guó)最早的銅鈴是出自山西襄汾陶寺遺址的陶寺銅鈴[7]，也是該遺址出土器物中唯一一件銅器，出土?xí)r位于墓主人身上，可見它的地位和受重視程度，并且作為禮器使用。

1972年肥西館驛大墩孜遺址中出土的一件夏代晚期至商代早期的銅鈴（圖1），它是皖江地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)最早的青銅樂(lè)鐘。整個(gè)銅鈴?fù)ǜ邽?.6厘米，底部最寬為8.6厘米，它的形制是合瓦形的，上部窄下部寬，腹部中間是空心的，有頂，頂端中間有弓形鈕、平舞，中間有一方孔，側(cè)面有一翅形扉棱，素面沒(méi)有裝飾，因此也被稱作“單扉銅鈴”。從形制和紋飾上看，與二里頭文化的銅鈴相仿。

圖1 單扉銅鈴

與單扉銅鈴?fù)瑫r(shí)出土的還有兩件銅斝，這兩件銅器的造型也與河南二里頭夏文化遺址出土的同類器物一致，它們都顯示出了強(qiáng)烈的中原文化因素。因此，多數(shù)學(xué)者們認(rèn)為安徽音樂(lè)文化與中原文化之間有著密切聯(lián)系。

（二）鐃

鐃是我國(guó)最早使用的青銅打擊樂(lè)器之一[8]，形狀多為上部大，下部小，扁體，腹部是空心的，有共鳴箱，底部是平的，下部有柄可以執(zhí)，又稱為執(zhí)鐘。它的功能和用途多為軍旅，意為退軍時(shí)敲擊示意停止擊鼓；根據(jù)出土位置和考古資料表明，也可用于祭祀和宴樂(lè)。

2008年在池州市青陽(yáng)縣出土的一件西周時(shí)期的青銅鐃（見圖2），是目前中國(guó)東南地區(qū)體積和重量都是最大的青銅樂(lè)鐘。這件青銅鐃通高84.2厘米，舞修45.3厘米，舞廣32厘米，銑間60.5厘米，鼓間43厘米，重量為163.5千克。該鐃體為合瓦形，于部呈弧形，甬部為八角形并飾有三角紋，甬上有旋，旋部飾有耳紋，且離舞部較近，平舞，飾有云紋，鉦面裝飾以云紋為主，將鉦部分割成左右兩部分，每部分有三排枚，每排三個(gè)，枚呈泡狀乳釘，共十八個(gè)，乳釘上飾有渦紋，銑側(cè)和篆間滿飾云紋，鼓部中間位置飾有變形獸紋，獸紋頭尾部分微凸。整器高大凝重，氣勢(shì)宏偉，紋飾線條流暢精美。

圖2 青陽(yáng)出土的青銅鐃

結(jié)合皖江地區(qū)出土的其他鐃，從出土?xí)r的狀態(tài)來(lái)看：它們幾乎都是口朝上，甬部在下方；并且通常都是單個(gè)出土，出土地點(diǎn)多在山崗、河床或者河灘之上。由此可以推斷，鐃很可能是一種祭祀時(shí)使用的特殊禮器。由于其祭祀的對(duì)象是山川、神靈一類的，形體相對(duì)巨大，所以使用的鐃往往也是形體碩大、厚重的，敲擊時(shí)發(fā)出的聲音格外悠揚(yáng)洪亮，可在山谷、河流之間產(chǎn)生共鳴或悠遠(yuǎn)的回音，亦可稱之為“祭器”。如：1973年在廬江縣出土的鐃，就是農(nóng)民在河床上取土?xí)r發(fā)現(xiàn)的。

觀察皖江地區(qū)出土的鐃的紋飾，潛山、廬江兩地出土的鐃上均有獸面紋，其中潛山出土的鐃上還襯有圓珠紋；廬江出土的鐃上襯有細(xì)小卷云紋；宣城市出土的鐃上飾有云紋和變形獸面紋；馬鞍山市出土的鐃上飾有勾連云紋和卷云紋組成的獸面紋；青陽(yáng)縣出土的鐃上飾有耳形紋、云雷紋，乳釘上也飾有云雷紋。這些鐃上的圓珠紋、獸面紋、卷云紋、云紋、變形獸面紋都是吳越文化中常見的青銅器紋飾，帶有明顯的江南地域特色。雖然與同一時(shí)期中原地區(qū)的青銅文化是并存的，但青銅器上的紋飾卻截然不同。

（三）句鑃

句鑃，主要是吳越地區(qū)所特有的一種擊奏類青銅旋律樂(lè)器。體形與鉦相似，分為平腹和鼓腹兩種，有柄可執(zhí)，柄作扁方形和扁圓形兩種。演奏時(shí)口部朝上，用木槌敲擊發(fā)聲。一般一套是由若干件組成，大多數(shù)小型句鑃采用執(zhí)鳴的方式演奏，大型句鑃則將柄插置在木架上敲擊演奏。

1985年冬，廣德縣出土了九件春秋時(shí)期的句鑃（圖3），其中六件為一組，另三件為一組。出土?xí)r，它們排成一行呈南北向臥置，交錯(cuò)排列，均為合瓦形，甬部為扁方體，腔體較為瘦長(zhǎng)。這九件句鑃，通高從25厘米至45.9厘米不等，重量也從1.5千克至5.14千克不等，從出土的（資料）可以看出，它們是將柄插置在木架上敲擊演奏的。從紋飾上看，有的是素面，有的舞部飾有雷紋、三角紋；其中有三件句鑃，是以雷紋和三角雷紋組合而成的紋飾，這種組合紋飾也是吳越地區(qū)所特有的。但是，與同一時(shí)期皖江地區(qū)出土的其他青銅樂(lè)鐘來(lái)看，它們一般都是雙范合鑄的，而這九件句鑃是用雙面范通體渾鑄而成，柄與腔體采用一次合鑄而成，使用的鑄造工藝是中原地區(qū)商代以來(lái)通常使用的方法。由此可見，這九件句鑃是南北結(jié)合的產(chǎn)物，文化上是有交流的，并且相互影響著。

圖3 廣德句鑃

（四）甬鐘

甬鐘于西周早期開始出現(xiàn)，是從鐃演化而來(lái)的，外部形式基本保持不變，但是在旋部有一個(gè)可以懸掛甬鐘的孔（稱為“干”）。演奏時(shí)，根據(jù)大小依次懸掛在鐘架上，用木槌敲擊演奏，既可用于宗廟祭祀，還可用于宴請(qǐng)賓客，同時(shí)還是統(tǒng)治階級(jí)財(cái)富、身份、等級(jí)、地位的象征。因此，它是西周時(shí)代的主要樂(lè)器，也是當(dāng)時(shí)禮樂(lè)制度的重器。

1993年，在銅陵縣董店鄉(xiāng)雙龍村（現(xiàn)為義安區(qū)天門鎮(zhèn)）出土了五件春秋時(shí)期的甬鐘，其中有三件為一組，每個(gè)鐘體鑄有三十六個(gè)枚，但是大小各不相同。最大的一件甬鐘通高為50厘米，甬長(zhǎng)為14.5厘米，鉦中部和正鼓部飾有獸面紋，篆間飾有夔龍紋，甬部和旋部沒(méi)有任何紋飾（見圖4）；中間大小的甬鐘通高為42.8厘米，甬長(zhǎng)為11.8厘米，鉦中部飾有獸面紋，篆間飾有夔龍紋，正鼓部飾有卷云紋，甬部沒(méi)有任何紋飾，旋部飾有四枚小乳釘（見圖5）；最小的甬鐘通高為37.2厘米，甬長(zhǎng)為10.4厘米，鉦中部和正鼓部飾有卷云紋，篆間飾有夔龍紋，甬部沒(méi)有任何紋飾，旋部飾有四枚小乳釘（見圖6）。同時(shí)出土的不成組的兩件甬鐘，有一件已經(jīng)嚴(yán)重?fù)p壞，另一件通高為34.4厘米，甬長(zhǎng)為9.4厘米，甬部飾有三角狀夔紋，鉦部每面鑄有三排九個(gè)枚，共三十六個(gè)枚，鉦篆以小乳釘為界，鉦中部和鼓部飾有獸面紋，鉦部?jī)蓚?cè)作夔龍式扉棱，向上延伸至舞部，篆間飾有卷云紋，旋部飾有四枚小乳釘（見圖7）。這幾件甬鐘的鐘體都是合范鑄造，從細(xì)節(jié)上看，它們紋飾工整，制作精細(xì)，還富有很強(qiáng)的立體感，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的鑄造工藝已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的技術(shù)水平了。

圖4 甬鐘

圖5 甬鐘

圖6 甬鐘

圖7 甬鐘

三、皖江地區(qū)青銅樂(lè)鐘的文化考察

（一）地理和歷史因素

安徽是中國(guó)史前文明重要的發(fā)源地，位于中國(guó)華東地區(qū)；東連浙江省、江蘇省，南鄰江西省，西接河南省、湖北省，北靠山東??；地勢(shì)由丘陵、平原、山地構(gòu)成；地跨長(zhǎng)江、淮河、錢塘江三大水系。皖江地區(qū)作為安徽的一部分，歷史悠久，文化豐富，在1998年繁昌人字洞，發(fā)現(xiàn)了距今約二百五十萬(wàn)年的人類活動(dòng)遺址，以及和縣龍?zhí)抖窗l(fā)掘的距今三十至四十萬(wàn)年的“和縣猿人”遺址，都表明了早在遠(yuǎn)古時(shí)期人類就已經(jīng)在這一區(qū)域活動(dòng)了。從公元前606年起，之后的兩百年里，皖江地區(qū)經(jīng)歷了楚莊王北伐，吳國(guó)向楚國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，越國(guó)滅了吳國(guó)，楚國(guó)滅了吳國(guó)等。由此可見，該地區(qū)的文化是由淮夷文化、楚文化、吳文化、越文化相互沖擊與交融后的產(chǎn)物。

眾所周知，皖江地區(qū)產(chǎn)銅久負(fù)盛名，最遲在商代中晚期就有銅礦采冶活動(dòng)，有的更是在先秦時(shí)期就已成為中原王朝的銅原料生產(chǎn)地區(qū)地和最重要的銅料供給地。近幾十年，考古人員在此地發(fā)掘了大量的銅采冶遺址，出土了大量的青銅器，其中的禮器、樂(lè)器等，為后人研究安徽音樂(lè)考古提供了重要資料。

（二）禮樂(lè)制度因素

從潛山、望江、太湖等地出土的陶球和陶塤等樂(lè)器可以推斷出，早在遠(yuǎn)古時(shí)期（夏商之前），皖江地區(qū)就已經(jīng)有原始祭祀音樂(lè)的存在了，只不過(guò)當(dāng)時(shí)的人們依靠著血緣關(guān)系結(jié)合成氏族，集體勞作，過(guò)著氏族公社的生活，產(chǎn)生的音樂(lè)大多與勞動(dòng)生產(chǎn)或大自然作斗爭(zhēng)相關(guān)，也有宗教性的祭祀歌舞。

從夏商開始，陸續(xù)就有樂(lè)舞和民歌了，如：《夏龠》又叫《大夏》，它是一部歌頌禹治水有功的作品，也是大禹時(shí)代重要的樂(lè)舞之一，并且已經(jīng)注入了奴隸主統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)意識(shí)[9]。

自西周初期（公元前1046年）起，統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治，從而制定了一系列規(guī)定統(tǒng)治階級(jí)等級(jí)和社會(huì)秩序的宗法制度以及更為具體的文化制度，即“禮樂(lè)制度”。也就是統(tǒng)治者通過(guò)“禮”來(lái)規(guī)范貴族們的身份地位，并要求他們?cè)谝?、食、住、行等各個(gè)方面都要符合自己的身份，以及在貴賤長(zhǎng)幼之間也要有明顯的差別?！皹?lè)”也是適應(yīng)、甚至要服從于“禮”，進(jìn)一步被升華成了一種待遇，對(duì)于不同的階級(jí)享有著不同的待遇，也是為了更好的宣傳和鞏固統(tǒng)治者自己的階級(jí)統(tǒng)治，并形成了自成體系的用樂(lè)規(guī)范，即“樂(lè)懸”。所謂樂(lè)懸，其本義是指必須懸掛起來(lái)才能進(jìn)行演奏的鐘磬類大型編懸樂(lè)器[10]。銅陵出土的五件西周至春秋時(shí)期的甬鐘，其中三件為一組，需懸掛演奏；廣德縣出土了九件春秋時(shí)期的句鑃，其中六件為一組，另三件為一組，需倒插在木架上演奏。由此足以說(shuō)明皖江地區(qū)這一時(shí)期已經(jīng)開始推行禮樂(lè)制度，并以鐘、鼓祭祀為主的音樂(lè)已有較大的發(fā)展；屈原創(chuàng)作的《九歌》也為日后安徽民歌的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。

（三）傳承與創(chuàng)新因素——以銅陵銅官府青銅編鐘藝術(shù)團(tuán)為例

銅官府位于銅陵市天井小鎮(zhèn)文化旅游區(qū)（江南文化園內(nèi)），是安徽江南文旅集團(tuán)有限公司目前正在開發(fā)和建設(shè)的文化旅游項(xiàng)目之一。它的青銅編鐘藝術(shù)團(tuán)是將三千多年的青銅文化以及民族器樂(lè)、歌舞藝術(shù)等有機(jī)結(jié)合后，經(jīng)過(guò)發(fā)掘、整合、創(chuàng)新，形成了以青銅文化為主題，并開創(chuàng)了一系列具有歷史文化底蘊(yùn)和江南民俗風(fēng)情的、以及濃郁地方特色的大型青銅編鐘表演、青銅宴舞，也是目前國(guó)內(nèi)唯一一個(gè)以青銅文化與飲食文化相融合的大型古樂(lè)演藝團(tuán)體。

每當(dāng)青銅編鐘藝術(shù)團(tuán)演出時(shí)，演奏者們都會(huì)身著漢服演奏著青銅編鐘和民族樂(lè)器（有二胡、揚(yáng)琴、竹笛、琵琶、古箏等），有時(shí)還會(huì)為舞蹈演員們伴奏，復(fù)原了一幅秦漢時(shí)期宮廷設(shè)宴時(shí)的場(chǎng)景。

圖8 銅官府演出照

人們通過(guò)這樣的方式，猶如穿越時(shí)空一般，既體驗(yàn)了秦漢飲食，又觀賞了宮廷樂(lè)舞，還認(rèn)識(shí)了青銅編鐘，并了解了其背后的青銅文化。目前這已被各大旅行社安排來(lái)銅陵觀光旅游的項(xiàng)目之一，從而不僅促進(jìn)了銅陵本地的消費(fèi)，還帶動(dòng)了周邊旅游行業(yè)的發(fā)展，逐漸發(fā)展成皖南地區(qū)旅游的一大特色。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)皖江地區(qū)先秦時(shí)期青銅樂(lè)鐘的研究，發(fā)現(xiàn)不同種類的樂(lè)鐘代表著不同的功能，哪怕是同一種樂(lè)鐘由于時(shí)期、或地域文化的不同，在紋飾和尺寸上的體現(xiàn)也各不相同，有的更是多種文化交融、相互影響后的產(chǎn)物。因此，也印證了當(dāng)時(shí)的南北文化、東西文化以及禮樂(lè)制度，在皖江地區(qū)是有交流的。并且在吸收了中原文化、淮夷文化、楚文化等因素的同時(shí)，在很大程度上，依舊保持著皖江地區(qū)土著居民們?cè)械奈幕庾R(shí)和審美情趣，如：形制、紋飾、造型等方面。以上這些對(duì)安徽音樂(lè)考古，以及傳統(tǒng)文化傳承的研究，提供了重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和研究意義。