尚春萍

曾有人問，入職若干年后，拉開彼此距離的能力是什么？答案毫無疑問是學(xué)習(xí)力。初入職場，大多數(shù)人都不可能拿到太理想的薪水，但是經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)和積累，有的人成功突圍，或跳槽，或升職，或加薪，這些都得益于他們擁有超強(qiáng)的學(xué)習(xí)力?！吨杏埂酚性?，“好學(xué)近乎知”，《孔子家語》中說“好學(xué)近于智”，突出了好學(xué)的重要性?？鬃右苍锌骸拔釃L終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！笨v觀歷史，凡是學(xué)有成就的智者圣賢都非他人所強(qiáng)迫，而是依靠自主自愿的好學(xué)精神。

學(xué)以修身力行

在孔門弟子中，曾子為人樹立了一個“好學(xué)近乎知”的榜樣?？鬃臃Q曾子生性魯鈍，但因其好學(xué)終成儒門“宗圣”。在《曾子》中，記載了曾子好學(xué)的心得：“君子攻其惡，求其過，強(qiáng)其所不能，去私欲，從事于義，可謂學(xué)矣。”君子能夠責(zé)備自己的過惡，尋求自己的過失，對自己還不會做或做得不完美的地方要加強(qiáng)，勉勵自己做得盡善盡美，并克除自己的私欲，凡事都要依照義的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行。這些都做到了，才稱得上是學(xué)。

“君子愛日以學(xué)，及時以行，難者弗避，易者弗從，唯義所在。”君子要珍惜時日來學(xué)習(xí)。古代好學(xué)之人廢寢忘食、挑燈夜戰(zhàn)，甚至“頭懸梁，錐刺股”，具有這樣發(fā)奮讀書的精神，才能夠?qū)W有所成。此外，還要及時地把所學(xué)付諸行動，在生活中去落實(shí)。難做的不回避，容易的也不盲從，只考慮其是否符合道義?！叭盏┚蜆I(yè)，夕而自省思，以歿其身，亦可謂守業(yè)矣。”白天攻治學(xué)業(yè)，到晚上就自我反省檢查，堅(jiān)持“吾日三省吾身”，就這樣日復(fù)一日，一直堅(jiān)持到老死，才可謂堅(jiān)守學(xué)業(yè)。

曾子還提出，君子之學(xué)必須把握好五個方面：“君子既學(xué)之，患其不博也；既博之，患其不習(xí)也；既習(xí)之，患其不知也；既知之，患其不能行也；既能行之，患其不能以讓也。君子之學(xué)，致此五者而已矣。”君子學(xué)了之后，擔(dān)心自己學(xué)得不夠廣博；學(xué)得廣博之后，還擔(dān)心不能時時溫習(xí)；經(jīng)常溫習(xí)了，還擔(dān)心并不真正知曉其中的義理；已經(jīng)知曉其中的義理了，又擔(dān)憂不能付諸行動；既能在生活中實(shí)行，又擔(dān)心在行動上做不到謙讓。由此可見，曾子好學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)相當(dāng)高，要求人不僅能夠?qū)W以致用，而且還要有助于養(yǎng)成自己謙讓的品行。

在《顏氏家訓(xùn)》中，有一段關(guān)于讀書、求學(xué)目的的論述，值得現(xiàn)代職場人警醒：“夫?qū)W者，所以求益耳。見人讀數(shù)十卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列，人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學(xué)自損，不如無學(xué)也。古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人，但能說之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也。今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實(shí)。講論文章，春華也；修身利行，秋實(shí)也?！?/p>

這段話提醒人不能把“學(xué)儒”變成“搞儒學(xué)”，知與行不合一。其意是說：學(xué)習(xí)的目的是為了求得長進(jìn)，可是我見到有人讀了十幾卷書后，便自高自大，欺侮長者，輕視同輩，這樣別人自然像對仇敵一樣恨他，像對鴟梟那樣討厭他。這樣求學(xué)，其實(shí)對自己并無益處，還不如不學(xué)。古代求學(xué)的人是為了充實(shí)自己，以彌補(bǔ)自身的不足；現(xiàn)在求學(xué)的人是為了向別人炫耀，只能夸夸其談。古代求學(xué)的人，是為了益于他人，推行自己的主張，以造福于社會。就如孔子到處周游列國，推行自己的仁愛學(xué)說，目的并非為自己升官發(fā)財(cái)，而是為了使自己的學(xué)說，能夠?yàn)閲?，造福于社會、有益于人群?，F(xiàn)在求學(xué)之人是為了自身的需要，增長自己的才干。學(xué)習(xí)就像種果樹一樣，春天可以賞玩它的花朵，秋天可以摘取它的果實(shí)。講論文章，好比賞玩春花；修身力行，才是秋天的果實(shí)。可見，真正的學(xué)問是能夠把自己所學(xué)的經(jīng)典落實(shí)在生活之中，使自己的德行以及為人處世、待人接物的能力有所提升，最基本的也要做到仁義禮智信，把人倫關(guān)系處理好。

學(xué)之弗能弗措

人們提出問題、思考研究、辨別事理、身體力行都要做到徹底。雖然人的能力、智慧、聰明不等，但只要肯學(xué)、好學(xué)都能有成就，所以不要自暴自棄：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?！?/p>

有些知識我們不能擁有，有些事我們不明其理，那是自己知識不夠，這個理在哪里找不出來，那是知識不夠。譬如我們做一個電氣的東西，我們做得起來，出了毛病不曉得原因在哪里，這就是學(xué)問不精。學(xué)之弗能，既然學(xué)就要把它學(xué)通，學(xué)了不通不放手，弗措也，不要把它停掉。

在學(xué)習(xí)的過程中，我們必然要研究，要審問，問老師、問同學(xué)、問前輩，再不然問書。天下的書是什么？就是比我們早的前一輩人一生留下來的經(jīng)驗(yàn)，所以不讀書很可惜，別人活了一輩子的經(jīng)驗(yàn)，我們卻放著大便宜視而不見，這該是多大的損失啊。所以要審問。問之而不知道、還不徹底，不要放棄，要努力地研究。

有些問題是你不去思考它，多去想想就會通了。想不通，你便會找理由，“反正我智商低，怎么想也想不通?！泵慨?dāng)我們聽到一個道理，遇到一個階層，就是鼓勵我們，努力上升一個意識能級。如果你發(fā)現(xiàn)自己的智慧融入不進(jìn)去了、停頓了，這不說明你在體能上、年齡上、智力上是有很大的限制的。所以要慎思明辨。

理論上做到了，用功夫老是不上路——要好好去修行，實(shí)行之。真去修行，沒有做不到的事。換句話，一路做下去，天下沒有做不到的事。

圣人、佛都是人做的，只要你努力去修與學(xué)，一定能做到的。如果你有時候覺得自己很不如人，那么告訴你一個辦法：“人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。”不要看自己笨，不要有自卑感。別人學(xué)一下、想一下就懂，我承認(rèn)笨，我學(xué)一百次總會懂吧。別人只要受到一次點(diǎn)撥就懂了，我重復(fù)一百次。人家一分鐘就能懂，我一百分鐘總能把它弄懂?！叭耸苤?，像有些人也笨一點(diǎn)，十下、十分鐘才懂，我來一千分鐘總會懂吧。一千分鐘還不懂，一萬分鐘好不好？不要?dú)怵H，不要自卑，不斷地努力、學(xué)習(xí)，總會成功。這個道理懂得了，“雖愚必明”。縱然是最笨的人，最后也可能是最高明的圣人?？v然是最沒有出息、柔弱的人，最后也可能是強(qiáng)人。這是學(xué)問與修道。

對于現(xiàn)代職場人也一樣，許多人總認(rèn)為自己學(xué)歷低、智商低，便給自己找了許多不求上進(jìn)、拒絕學(xué)習(xí)的理由。其實(shí)，無論是學(xué)生還是在職工作者，都需要不斷地努力，內(nèi)圣之道修養(yǎng)到誠，是根本。外用的學(xué)問、才能，任何一種才能，不管你學(xué)哲學(xué)、科學(xué)、宗教、做生意、做官，有五個步驟不能變——博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行，不能變動，這是外用。光有學(xué)問，而沒有內(nèi)圣之道——普通人，普通一個學(xué)問家，不能成就為圣人。必須有內(nèi)圣而有外用之道、有學(xué)問，才能成圣人。

讀書志在圣賢

白巖松曾在一次公開演講中說道，年輕人要多讀一些“無用”的書。所謂無用地讀書，便是沒有功利地讀書。其實(shí)，走上工作崗位，誰也不能確定哪本書能助你升職加薪。許多年輕人認(rèn)為職場人際關(guān)系復(fù)雜，便買來《厚黑學(xué)》，結(jié)果把書讀歪了，讀偏了，自己也“走火入魔”了。記得兩年前，我閑來無事去逛書店，恰好看了一本叫《獨(dú)角獸》的書。因?yàn)槟菚r候比較清閑，我便用一天的時間把這本書讀完了。其實(shí)當(dāng)時讀這本書對我的工作并沒有什么太大的助益。過了幾個月，我參加一個行業(yè)峰會，其中有幾家企業(yè)正是行業(yè)的獨(dú)角獸，我恰好和他們聊起這本書，結(jié)果和對方建立了非常好的關(guān)系，還簽下幾個訂單。相信當(dāng)時的同事怎么也想不到，我居然是因?yàn)殚e來看了一本“無用”的書，才簽下的訂單。

讀書志在圣賢，是古人求學(xué)的目標(biāo)。因此，學(xué)不僅是學(xué)知識、學(xué)技能，還應(yīng)重在學(xué)圣賢教誨。《大學(xué)》中說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！痹谌寮铱磥恚腔勖鞯率侨吮拘怨逃械?，從未丟失，只是暫時被外物蒙蔽了而已，正是通過好學(xué)，可以去除外在的蒙蔽而開啟自性明德，接近本自具足的智慧?？鬃诱f：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！狈蜃痈浇欢ㄓ兄倚胖?，但是他們都沒有夫子好學(xué)，所以孔子能成為圣人。可見，孔子正是因好學(xué)而成為圣人。

我們中的大多數(shù)職場人離圣人還有很大的距離，但是卻受過高等教育，讀過大學(xué)、研究生甚至是博士。中國文化講究的，一個知識分子、讀書人，立身處世，進(jìn)退之間大有分寸，絕不會顧慮到生活問題，這是一個大問題?！吨渭腋裱浴分姓f：“讀書志在圣賢，為官心存君國?！边@是很有分量的名言。

古人對于該不該出來當(dāng)官，所謂立身出處，是很慎重的?，F(xiàn)在我們的教育變了，每一個考進(jìn)來的，都是為自己的職業(yè)問題著想，我們把教育與生活、技術(shù)配合在一起。其實(shí)，讀書與拿高薪并沒有太直接的關(guān)系。比如一些文藝圈的當(dāng)紅小生、一些搞體育的運(yùn)動員，他們平時沒有太多的時間讀書，也一樣能賺很多錢。讀書是為了求學(xué)問，可以圣賢為榜樣和最高目標(biāo)，并不是求圣賢的名，或者裝作道貌岸然的樣子。讀書不一定做官，萬一你通過讀書做上了官，也應(yīng)是“為官心存君國”，既然出來做公務(wù)員，就要對老百姓負(fù)責(zé)，對社會和國家負(fù)責(zé)。“安分守命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉?！敝雷约旱谋痉郑捕脮r間和形勢，盡本分之后聽天命，做人做到這樣，他說這才像一個人了。

孔子認(rèn)為，人有生而知之者、學(xué)而知之者、困而學(xué)之者。但是這樣的人比較少，普通人都需要學(xué)，就連孔子也承認(rèn)，他是學(xué)而知之者?？鬃右簧脤W(xué)，且自認(rèn)為和普通人的不同之處，就是比別人好學(xué)。他好學(xué)達(dá)到了一定的程度，以至于“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。

學(xué)古圣先王之道的人，可以把他比作太陽；一個人靜思獨(dú)居的時候，則如火光。如果舍棄了學(xué)習(xí)圣賢之道，而一個人冥思苦想，就像舍棄了門外太陽的光明，而去屋子里接近微弱的燭光。燭光可以讓人有小小的見識，能夠見到周圍小的范圍，但是開啟不了人的大智慧。所以明智的君王、君子，都崇尚學(xué)習(xí)圣賢之道，而不是一個人獨(dú)自冥思苦想。

可見，好學(xué)固然重要，但更重要的是對所學(xué)內(nèi)容有所揀擇，否則南轅北轍，越學(xué)反而離道越遠(yuǎn)。中國傳統(tǒng)圣賢經(jīng)典都秉持“文以載道”的原則，尤其值得求道的君子學(xué)習(xí)。人通過學(xué)習(xí)能夠改變氣質(zhì)，成就圣賢品格，這就是《弟子規(guī)》中所說的“圣與賢，可馴致”。