摘要：納撒尼爾·霍桑是19世紀(jì)美國(guó)著名的小說(shuō)家，長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅字》是其代表作。很多文論家從文學(xué)角度對(duì)這部小說(shuō)進(jìn)行了研究。本文運(yùn)用語(yǔ)用學(xué)的會(huì)話含義理論，試著從語(yǔ)用學(xué)角度對(duì)小說(shuō)中的部分對(duì)話進(jìn)行詳細(xì)的分析，闡釋其對(duì)刻畫人物性格、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、揭示人物心理變化、表現(xiàn)小說(shuō)主題的重要作用，從一個(gè)全新的角度欣賞這部經(jīng)久不衰的小說(shuō)。

關(guān)鍵詞：會(huì)話含義理論;《紅字》;對(duì)話

中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）18-00-04

1 研究背景

納撒尼爾·霍桑是19世紀(jì)美國(guó)著名的小說(shuō)家，長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅字》是其代表作。這部小說(shuō)以17世紀(jì)北美清教殖民統(tǒng)治下的新英格蘭為背景，取材于發(fā)生在波士頓的一個(gè)戀愛(ài)悲劇。女主人公赫斯特·普琳嫁給了醫(yī)生奇林沃思，但他們之間沒(méi)有愛(ài)情。奇林沃思在海上失蹤，后來(lái)赫斯特與牧師迪默斯德?tīng)栂鄲?ài)并生下女兒珠兒。赫斯特被當(dāng)眾懲罰，戴上標(biāo)志“通奸”的紅色A字示眾，然而她拒不說(shuō)出孩子的父親。最后迪默斯德?tīng)柈?dāng)眾宣布了自己的秘密，向人們展露了這首愛(ài)情的頌歌，在自己的愛(ài)人身邊離開(kāi)了人世。

自這部小說(shuō)問(wèn)世以來(lái)，很多文論家從各個(gè)角度對(duì)其進(jìn)行了研究，主要是從文學(xué)批評(píng)的角度分析小說(shuō)的人物性格、象征意義、敘事策略和宗教內(nèi)涵，也有少數(shù)學(xué)者從普通語(yǔ)言學(xué)角度對(duì)其進(jìn)行了分析[1-2]，但很少有學(xué)者從語(yǔ)用學(xué)角度對(duì)其進(jìn)行分析。本文試著運(yùn)用語(yǔ)用學(xué)中的會(huì)話含義理論重新解讀這篇名著。

2 Grice的會(huì)話含義理論

語(yǔ)用學(xué)著重研究語(yǔ)言意義，作為語(yǔ)用學(xué)的重要理論之一，會(huì)話含義理論是美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家Grice（格賴斯）在1967年哈佛大學(xué)威廉·詹姆斯的講座“邏輯與語(yǔ)言”中闡述的。他提出：“在所有的語(yǔ)言交際中為了達(dá)到特定的目標(biāo)，說(shuō)話人和聽(tīng)話人之間存在著一種默契，一種雙方都應(yīng)該遵守的原則?！彼Q這種原則為會(huì)話的合作原則。

合作原則具體體現(xiàn)為4條準(zhǔn)則：

第一，數(shù)量準(zhǔn)則：使自己所說(shuō)的話達(dá)到（交談的現(xiàn)時(shí)目的）所要求的詳盡程度;不能使自己所說(shuō)的話比所要求的更詳盡。

第二，質(zhì)量準(zhǔn)則：不要說(shuō)自己認(rèn)為是不真實(shí)的話;不要說(shuō)自己缺乏足夠證據(jù)的話。

第三，關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則：說(shuō)話要貼切。

第四，方式準(zhǔn)則：避免晦澀的詞語(yǔ);避免歧義;說(shuō)話要簡(jiǎn)要;說(shuō)話要有條理[3]。

上述合作原則是會(huì)話得以正常、順利進(jìn)行的基礎(chǔ)，但Grice理論的重要意義在于他還提出了合作原則未被遵循時(shí)的情況，即人們?yōu)榱私浑H的某些需要，常常會(huì)在不同程度上公然有意地違反這些準(zhǔn)則。Grice指出，當(dāng)說(shuō)話人故意違反某條準(zhǔn)則，同時(shí)還讓聽(tīng)話人知道他違反了該條準(zhǔn)則，這時(shí)他是向聽(tīng)話人傳遞一種信息，旨在表示某種隱含意義，我們稱之為會(huì)話含義。沒(méi)有語(yǔ)境就沒(méi)有文本可言[4]。會(huì)話含義理論探討在具體的語(yǔ)言環(huán)境下來(lái)分析語(yǔ)言，解釋話語(yǔ)的言外之意、弦外之音。修辭手法是一種特殊的語(yǔ)言表達(dá)方式，為了取得特殊的修辭效果，在文學(xué)作品中大量使用[5]。文學(xué)作品中不少修辭，如比喻、諷刺等都是違反合作原則中的某一準(zhǔn)則產(chǎn)生會(huì)話含義的。

3 運(yùn)用會(huì)話含義理論分析小說(shuō)《紅字》中的部分對(duì)話

早在20世紀(jì)初，“現(xiàn)代圖像學(xué)的創(chuàng)始人”瓦爾堡就倡導(dǎo)細(xì)節(jié)閱讀[6]。分析小說(shuō)中的對(duì)話就是一種細(xì)節(jié)閱讀，話語(yǔ)是最能體現(xiàn)小說(shuō)中人物性格特征的部分。透過(guò)說(shuō)話的習(xí)慣、方式，讀者可以更好地理解原文，探究文本價(jià)值與意義[7]。當(dāng)說(shuō)話人說(shuō)不真實(shí)的話時(shí)，就違反了質(zhì)量準(zhǔn)則。在《紅字》中，主人公經(jīng)常違反這個(gè)準(zhǔn)則。他們有時(shí)是故意撒謊，也就是說(shuō)，說(shuō)他們認(rèn)為不正確的話。當(dāng)說(shuō)話人提供的信息過(guò)少或提供多余的信息時(shí)，就違反了數(shù)量準(zhǔn)則。在《紅字》中，很多對(duì)話同時(shí)違反了質(zhì)量準(zhǔn)則和數(shù)量準(zhǔn)則。

例1：

“赫斯特·普琳，”他說(shuō)，“……我告誡你，說(shuō)出你的同犯人、同案人的名字來(lái)！”

“不！”赫斯特·普琳說(shuō)……“紅A字刻得太深了。你取不下來(lái)。但愿我不僅能忍受自己的痛苦，也能忍受那人的痛苦！”

“她不肯說(shuō)！”迪默斯德?tīng)栂壬絿佒f(shuō)，“多么堅(jiān)強(qiáng)、多么寬大的婦人之心呀！她不肯說(shuō)！”[8]

這是牧師迪默斯德?tīng)柋灰笳f(shuō)服赫斯特說(shuō)出孩子父親時(shí)與赫斯特的一段對(duì)話。事實(shí)上迪默斯德?tīng)柧褪悄莻€(gè)人，但他不敢公然承認(rèn)。他發(fā)表了一段長(zhǎng)長(zhǎng)的“演說(shuō)”試圖說(shuō)服赫斯特說(shuō)出她的情人，在此他違反了數(shù)量準(zhǔn)則。作為畢業(yè)于英國(guó)著名學(xué)府的牧師，他倍受人們尊重，這段長(zhǎng)長(zhǎng)的“演說(shuō)”顯示出他的口才。語(yǔ)言的使用是基于使用者多樣化的選擇[9]，此處牧師選擇了長(zhǎng)篇大論。在這段對(duì)話中，他同時(shí)違背了質(zhì)量準(zhǔn)則，因?yàn)樗约壕褪呛账固氐那槿?，赫斯特?dāng)然知道這一點(diǎn)。在此，迪默斯德?tīng)柶鋵?shí)是暗示赫斯特不能向眾人說(shuō)出真相。當(dāng)赫斯特表明她不會(huì)說(shuō)出來(lái)時(shí)，迪默斯德?tīng)柸玑屩刎?fù)，長(zhǎng)舒了一口氣。

赫斯特胸前佩戴的紅A字在文中具有很多象征意義，字母A的紅色蘊(yùn)含著一定的意義。顏色符號(hào)包含著文字的深刻意義，它可以通過(guò)具體的形象來(lái)表現(xiàn)抽象的內(nèi)涵[10]。紅色在文中象征著激情，也象征著赫斯特對(duì)牧師熱烈的愛(ài)情。她說(shuō)：“紅A字刻得太深了。你取不下來(lái)?！贝颂幩`反了方式準(zhǔn)則，用了晦澀的詞語(yǔ)，言外之意是她對(duì)牧師的愛(ài)深藏于內(nèi)心。

例2：

“我絕不放棄！”說(shuō)到這里她突然沖動(dòng)起來(lái)，轉(zhuǎn)向青年牧師迪默斯德?tīng)栂壬！澳銕椭艺f(shuō)呀！”她叫道，“你是我的教區(qū)牧師，對(duì)我的靈魂負(fù)責(zé)，比這些人都更了解我。我決不能失去孩子！你為我說(shuō)話呀！你知道——因?yàn)槟惚冗@些人有同情心——你知道我心里想的是什么……我決不能失去孩子，請(qǐng)你注意這一點(diǎn)！”

“她說(shuō)的有道理，”青年牧師開(kāi)始說(shuō)道，聲音悅耳、顫抖，但是堅(jiān)強(qiáng)有力，以致大廳發(fā)出回響，“赫斯特說(shuō)的有道理，她所以感情激動(dòng)也有道理……”[8]

一天，赫斯特來(lái)到州長(zhǎng)貝林厄姆的府邸送交一副刺繡手套，除此之外，還有一個(gè)更重要的原因促使她要去見(jiàn)這位州長(zhǎng)，因?yàn)樗劊行╊^面人物圖謀剝奪她的孩子——珠兒。在提出這種主張的人中，州長(zhǎng)貝林厄姆據(jù)說(shuō)是最積極的一個(gè)。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，女性社會(huì)地位十分低下，然而，具有獨(dú)立精神的女性同樣會(huì)以男性無(wú)法控制的力量進(jìn)行反抗[11]。赫斯特是一個(gè)獨(dú)立的敢于反抗的女權(quán)主義者，當(dāng)赫斯特和州長(zhǎng)貝林厄姆討論珠兒的撫養(yǎng)權(quán)時(shí)，她絕不放棄，并表現(xiàn)得非常勇敢。

當(dāng)赫斯特向迪默斯德?tīng)枌で髱椭鷷r(shí)，她違背了數(shù)量準(zhǔn)則。赫斯特不止一次說(shuō)“我決不能失去孩子”，可見(jiàn)她的決心之大以及珠兒對(duì)她的重要性。她講話時(shí)將迪默斯德?tīng)栆曌髂翈?，也違背了質(zhì)量準(zhǔn)則。她情緒激動(dòng)，向迪默斯德?tīng)枌で髱椭?，?nèi)心希望他作為珠兒的父親能幫自己說(shuō)話。當(dāng)她說(shuō)“你是我的教區(qū)牧師，對(duì)我的靈魂負(fù)責(zé)，比這些人都更了解我”時(shí)，她的言下之意只有迪默斯德?tīng)柡退约翰拍芾斫?。因此她重?fù)說(shuō)“你為我說(shuō)話呀”，此處向讀者展現(xiàn)出赫斯特激動(dòng)的內(nèi)心世界，她除了迪默斯德?tīng)柾鉄o(wú)人可依靠。

迪默斯德?tīng)栠`反了質(zhì)量準(zhǔn)則，他是珠兒的父親，卻不敢當(dāng)眾承認(rèn)，但他內(nèi)心又想幫助赫斯特把珠兒留在她身邊，因此他盡力為赫斯特求情，試圖說(shuō)服州長(zhǎng)貝林厄姆不要?jiǎng)儕Z珠兒的撫養(yǎng)權(quán)。同時(shí)，他也違背了數(shù)量準(zhǔn)則，他先說(shuō)了“她說(shuō)的有道理”，接著又重復(fù)“赫斯特說(shuō)的有道理”。其他人當(dāng)然知道“她”指的就是赫斯特，但迪默斯德?tīng)栔貜?fù)這句話，讓讀者了解到他的內(nèi)心活動(dòng)，當(dāng)時(shí)他很緊張，并在努力思考如何去說(shuō)服別人。

例3：

“因此，你能叫你的醫(yī)生治你身體上的病嗎？除非你先把你心靈上的創(chuàng)傷或痛苦告訴他，不然怎么可能這樣治呢？”

“不，不能告訴你——不能告訴一個(gè)人世的醫(yī)生！”迪默斯德?tīng)栂壬?dòng)地叫道[8]。

奇林沃思試圖誘導(dǎo)迪默斯德?tīng)栒f(shuō)出他的秘密，他建議迪默斯德?tīng)柊选靶撵`上的創(chuàng)傷或痛苦”告訴他，此處他用了晦澀的詞語(yǔ)，因此他違反了方式準(zhǔn)則。事實(shí)上，他早就懷疑和郝斯特通奸之人就是牧師迪默斯德?tīng)?，但他沒(méi)有直接指出來(lái)，而是潛伏在牧師身邊，從精神上折磨他，讓讀者看到奇林沃思偽善的一面。

例4：

“郝斯特，”他說(shuō)，“你得到平靜了嗎？”

她低頭望著自己的胸部凄然地微微一笑。

“你呢？”她問(wèn)。

“沒(méi)有，只不過(guò)是絕望！”[8]

郝斯特和迪默斯德?tīng)栐谏种邢嘤?，他們坐在一堆地衣上，開(kāi)始找話說(shuō)。剛開(kāi)始，倆人只是普通的寒暄，接著一步一步地接觸他們內(nèi)心所蘊(yùn)蓄的問(wèn)題。迪默斯德?tīng)枂?wèn)郝斯特內(nèi)心有沒(méi)有得到平靜，郝斯特沒(méi)有直接回答他的問(wèn)題，而是反問(wèn)他，此處郝斯特違反了關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則。她是故意不直接回答迪默斯德?tīng)柕膯?wèn)題，其實(shí)也暗示出她的答案是“沒(méi)有”。盡管她沒(méi)有直接對(duì)問(wèn)題作出回答，但迪默斯德?tīng)杻?nèi)心已有答案。赫斯特追求愛(ài)情和自由，她認(rèn)為愛(ài)情并不因?yàn)樯鐣?huì)地位、財(cái)富和外貌而有所改變[12]。她一直獨(dú)自面對(duì)眾人的質(zhì)疑，但并不后悔自己的選擇，仍然堅(jiān)持獨(dú)立，樂(lè)觀面對(duì)[13]。

不同于郝斯特，迪默斯德?tīng)柨焖?、直接地回答了郝斯特的?wèn)題。他說(shuō)自己沒(méi)有得到平靜，只不過(guò)是絕望，接著把他長(zhǎng)期壓抑在心頭的感情激動(dòng)地吐露出來(lái)，他遵循了合作原則。迪默斯德?tīng)栃枰粋€(gè)傾訴者，但作為“秘密的罪人”，他只能向郝斯特傾訴內(nèi)心的真實(shí)想法。

例5：

“你已逃脫我的掌心了！”他再三說(shuō)，“你已逃脫我的掌心了！”

“愿上帝寬恕你！”牧師說(shuō)，“你也犯了大罪?！盵8]

盡管奇林沃思百般阻撓，在小說(shuō)結(jié)尾，迪默斯德?tīng)栠€是當(dāng)眾承認(rèn)了他的秘密。奇林沃思再三說(shuō)道：“你已逃脫我的掌心了！”顯然他違背了數(shù)量準(zhǔn)則。在此之前，奇林沃思一直認(rèn)為牧師寧愿折磨自己，也不愿當(dāng)眾承認(rèn)自己和郝斯特通奸這一事實(shí)。這個(gè)一直想復(fù)仇的醫(yī)生寧愿從心理上折磨牧師。最后當(dāng)?shù)夏沟聽(tīng)栒娴挠杏職獬姓J(rèn)自己的“罪”時(shí)，奇林沃思發(fā)現(xiàn)牧師已經(jīng)脫離自己的掌控了，他重復(fù)說(shuō)道：“你已逃脫我的掌心了！”從故事開(kāi)頭奇林沃思在絞刑架前看到郝斯特胸前戴著紅A字時(shí)，他就下定決心要找出和郝斯特通奸之人，并進(jìn)行報(bào)復(fù)，這也成了他活著的唯一目標(biāo)。最后迪默斯德?tīng)柍姓J(rèn)了自己的“罪”，這個(gè)年老的醫(yī)生似乎突然失去了生活的目標(biāo)，他重復(fù)“你已逃脫我的掌心了”這句話，反映出他無(wú)目的的精神狀態(tài)，也為后面他的去世埋下了伏筆。

該小說(shuō)其中一個(gè)主題是贖罪。牧師迪默斯德?tīng)栕鳛殡[藏的“罪人”，遲遲不敢在眾人面前承認(rèn)自己的“罪”，一方面是由于宗教的束縛。文學(xué)源于生活又高于生活[14]。作者霍桑出生于英格蘭一個(gè)敗落的貴族家庭，祖輩都是虔誠(chéng)的清教徒，小說(shuō)《紅字》最能體現(xiàn)他的清教思想。一方面，他質(zhì)疑清教教規(guī)對(duì)人性的壓抑與摧殘;另一方面，他又肯定清教教義中關(guān)于通過(guò)善行和自懺來(lái)洗刷罪惡、凈化心靈，從而得到拯救的觀念[15]。迪默斯德?tīng)柦?jīng)歷了內(nèi)心的折磨和悔悟后，終于袒露自己的罪行，得到了贖罪和重生。

4 結(jié)語(yǔ)

我們通過(guò)運(yùn)用語(yǔ)用學(xué)中的會(huì)話含義理論對(duì)《紅字》中的對(duì)話進(jìn)行分析，可以幫助讀者更好地理解小說(shuō)中的人物性格、人物關(guān)系、情節(jié)發(fā)展以及小說(shuō)主題。在小說(shuō)中，剛開(kāi)始迪默斯德?tīng)栆恢辈桓耶?dāng)眾承認(rèn)自己犯的錯(cuò)，直到小說(shuō)的結(jié)尾才坦然面對(duì)。他與赫斯特的很多對(duì)話違背了質(zhì)量準(zhǔn)則和數(shù)量準(zhǔn)則，通過(guò)分析其中的會(huì)話含義，可見(jiàn)他們的內(nèi)心活動(dòng)，也有助于讀者更好地理解他們的性格以及小說(shuō)的主題?？傊?，從語(yǔ)用學(xué)角度分析小說(shuō)《紅字》有助于更好地理解這部經(jīng)典之作。

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作者簡(jiǎn)介：潘海燕（1979—），女，江蘇揚(yáng)中人，講師，研究方向：語(yǔ)言學(xué)。