涼山彝族自治州傳統(tǒng)節(jié)慶旅游發(fā)展對策

羅正琴

[摘 要] 少數民族地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)慶旅游的開發(fā)能促進當地旅游業(yè)發(fā)展，還可以宣傳當地傳統(tǒng)文化。四川省涼山彝族自治州擁有大量的傳統(tǒng)節(jié)慶活動，但是針對性的研究較少，主要集中于彝族火把節(jié)研究，其他的傳統(tǒng)節(jié)慶活動亟待開發(fā)。本文通過梳理其他學者的研究，以彝族年為個案分析，提出涼山彝族自治州節(jié)慶旅游開發(fā)的建議。

[關鍵詞] 彝族年;節(jié)慶旅游;涼山彝族自治州

[中圖分類號] F592.7 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-7909（2020）09-14-3

1 少數民族地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)慶旅游研究現(xiàn)狀

國內外已有很多學者針對少數民族地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)慶旅游開發(fā)提出了自己的觀點，主要集中在以下方面。

1.1 少數民族地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)慶方面的理論研究

趙健伯對云南省少數民族節(jié)慶旅游模式進行了深入研究[1];張濤等以那達慕為例，通過構建民俗節(jié)慶原真性、游客體驗和行為意向的關系模型，考察原真性對游客體驗和行為意向的影響，從而探討了原真性和商業(yè)化的互動策略[2]。

1.2 傳統(tǒng)節(jié)慶與其他產業(yè)融合研究

童國軍等探討涼山彝族節(jié)慶體育的表現(xiàn)形式、發(fā)展的社會心理因素以及影響其文化內涵和價值功能發(fā)揮的內隱化機制，并在此基礎上提出有效發(fā)揮節(jié)慶體育社會功效的策略[3];張豫鄂在音樂節(jié)火熱發(fā)展的大背景下，探討云南省少數民族地區(qū)音樂與節(jié)慶融合的發(fā)展現(xiàn)狀和創(chuàng)新方向[4]。

1.3 彝族地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)慶活動的個案研究

匡翼云以涼山彝族火把節(jié)為例，從場域視角出發(fā)，提出辦節(jié)地點與儀式場所是四川省涼山彝族火把節(jié)可持續(xù)發(fā)展的關鍵要素;保持辦節(jié)地點、儀式場所的相對穩(wěn)定，延續(xù)傳統(tǒng)節(jié)慶旅游核心場域的場所精神，將有助于推動涼山彝族火把節(jié)可持續(xù)發(fā)展[5]。陳懿運用理論與實際相結合的方式，將涼山彝族自治州作為研究對象，對彝族火把節(jié)及圍繞火把節(jié)開展的節(jié)慶旅游展開了分析[6]。

從已有的文獻研究來看，我國的理論研究越來越豐富，但是研究以論述為主，或是針對某一地區(qū)少數民族傳統(tǒng)旅游節(jié)慶開發(fā)展開的研究。

2 少數民族傳統(tǒng)節(jié)慶旅游特點

2.1 地域性

每個少數民族分布的經緯度不一，地形、氣候也不一樣。由于受到地理空間限制，各地便出現(xiàn)了不同的地域文化特色，形成了不同于其他民族的節(jié)慶特色，如苗族新年趕坡會、藏族曬佛節(jié)、彝族火把節(jié)、蒙古族的那達慕、傣族的潑水節(jié)、傈僳族的刀桿節(jié)和白族的三月街。由于地形地貌分布不同，同一民族的節(jié)慶文化習俗也有不同的特色。

2.2 傳承性

少數民族傳統(tǒng)節(jié)慶習俗往往是經過了長期歷史形成的，具有較強的約束力，同時具有很強的傳承性。對于游客來說，體驗少數民族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)慶活動，可以更好地感受民族文化，增強對于少數民族地區(qū)的認知。

2.3 參與性

少數民族地區(qū)人民好客，對傳統(tǒng)節(jié)慶活動的參與性很強，節(jié)慶活動能滿足游客參與性需要。例如，傳統(tǒng)那達慕大會的內容主要有摔跤、賽馬、射箭、套馬、下蒙古棋等民族傳統(tǒng)項目，有的地方還有田徑、拔河、籃球等體育項目。近幾年，很多地區(qū)對傳統(tǒng)那達慕模式進行了改革創(chuàng)新，加入了類似自駕騎行、旅游攝影展、書畫展等活動，豐富形式的同時提升了游客的參與度。

3 典型的彝族傳統(tǒng)節(jié)慶活動——彝族年簡介

彝族年是彝族的一個重要節(jié)日，彝語稱為“庫斯”，“庫”即年，“斯”即新，意思是新年，是四川省涼山彝族自治州大小涼山彝族傳統(tǒng)的祭祀兼慶賀性節(jié)日。彝族年像漢族的春節(jié)一樣，是一年中最喜氣、最令人向往的節(jié)日，分布于川、滇、黔、桂廣大彝族地區(qū)，在每年11月20日左右擇吉日舉行。涼山彝族年，主要通行于布拖、美姑、昭覺、甘洛、喜德等17個縣（市），其中以昭覺、美姑、布拖、喜德等縣彝族年最具代表性、最富有特色。

4 傳統(tǒng)節(jié)慶旅游開發(fā)的SWOT分析——以彝族年為個案

彝族年在涼山彝族自治州吸引了眾多游客的參與。2017年11月20日為彝族年，截至當天16：00的統(tǒng)計數據顯示，涼山彝族自治州共接待游客16.44萬人次，自駕車1.27萬輛，實現(xiàn)旅游收入6 003.18萬元。

4.1 優(yōu)勢

4.1.1 彝族年歷史悠久，保存性好。彝族年起源于古代彝族先民的祭祀活動。漢文獻關于彝族年的最早記載是唐代。南詔時期驃信《星回節(jié)》有“不覺歲月暮，感極星回節(jié)。元昶同一心，子孫堪貽厥”的記載。五代《玉溪編事》也記載有：“南詔以十二月十六日為之星回節(jié)?！蹦壳?，涼山彝族自治州彝族年習俗保存良好。

4.1.2 活動類型豐富，吸引性強。彝族年是集祭祀祖先、游藝競技、餐飲娛樂、服飾制度等諸多民俗事項于一體的祭祀和慶賀性民俗節(jié)日。既有如跳火繩、爬油桿、打陀螺、賽馬、斗牛、摔跤、蹲斗、磨兒秋、藤秋和射箭等風格獨特的各種競技項目，又有“坨坨肉”、米酒糍粑、壇壇酒、泡水酒和酒茶等美食，還有殺過年豬、燒肉敬祖靈、拜年等民俗節(jié)慶流程，本身與漢族及其他少數民族的年俗有很大不同，對于游客有很強的吸引力。

4.1.3 具有代表性和保護性。彝族年具有一定的知名度和代表性，涼山彝族自治州在2011年就獲批了彝族年為第三批國家級非物質文化遺產名錄民俗項目;2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，涼山彝族自治州非物質文化遺產保護中心獲得彝族年項目保護單位資格。

4.1.4 硬件設施逐步完善。目前，涼山彝族自治州貧困縣有11個，很多都是彝族聚居區(qū)，在國家、當地政府扶貧政策的支持下，貧困地區(qū)興建了旅游服務設施，完善了道路交通，為當地節(jié)慶旅游的開展奠定了良好基礎。

4.1.5 區(qū)域中其他旅游資源豐富。目前，涼山彝族自治州彝族聚集地旅游資源豐富，除了有彝族民俗旅游資源外，還有適宜康養(yǎng)的氣候，螺髻山、瀘山、瀘沽湖為代表的自然風光，紅色長文化和享譽中外的西昌航天城，“嫦娥奔月”的西昌衛(wèi)星發(fā)射中心。各種旅游資源組合進一步豐富了涼山彝族自治州民族節(jié)慶旅游產品。

4.2 劣勢

4.2.1 宣傳力度不夠。傳統(tǒng)節(jié)慶旅游的開發(fā)需要進行整體的策劃和設計、全方位的宣傳。但目前彝族年整體形象宣傳不夠，宣傳力度有待提升、宣傳缺乏主題性，宣傳范圍僅局限于四川省內和周邊城市，彝族年的節(jié)慶知名度還需不斷擴大。

4.2.2 相關人才缺乏。傳統(tǒng)節(jié)慶旅游的開發(fā)和推廣需要有專業(yè)人才的支持。涼山彝族自治州已經通過培訓等方式來提升從業(yè)人員的水平，但是針對性的節(jié)慶策劃專業(yè)人才、文化類專業(yè)人才、營銷類專業(yè)人才還較為缺乏。旅游專業(yè)人才缺乏，會在一定程度上阻礙當地節(jié)慶旅游的發(fā)展。

4.3 機會

4.3.1 國家對于少數民族地區(qū)和文化旅游的扶持。國家對于少數民族地區(qū)提供了財稅優(yōu)惠、金融優(yōu)惠、經費優(yōu)惠等相關扶持政策。同時，為了給文化旅游發(fā)展提供更多的支持，十七屆六中全會通過了《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，強調了旅游產業(yè)與文化產業(yè)融合發(fā)展的重要性和必然性，提出了旅游產業(yè)與文化產業(yè)融合發(fā)展的新要求。國務院辦公廳于2019年發(fā)布了《關于進一步激發(fā)文化和旅游消費潛力的意見》，從推出惠民措施、豐富產品供給、發(fā)展夜間經濟、提升旅游環(huán)境、促進產業(yè)融合及嚴格市場監(jiān)管等9個方面提出具體措施，著力供需兩端，激發(fā)居民文旅消費的潛力。

4.3.2 當地政府的政策支持。地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展需要政府的投入和支持，對于少數民族地區(qū)而言尤為重要。涼山彝族自治州及各個地方政府對當地旅游的發(fā)展提供了多項政策支持，“十三五”期間，涼山彝族自治州委、州政府全力實施“全域旅游”發(fā)展戰(zhàn)略，以全域旅游推動經濟社會轉型發(fā)展，同時在戰(zhàn)略布局中提出帶動文化旅游發(fā)展，發(fā)揮好藏、彝、羌等少數民族節(jié)日、慶典等民族文化展示和民族文化活動作用。

4.3.3 游客對于文化旅游的熱衷。近年來，游客對于文化旅游的熱衷度日益提升。特別是2018年以來，文化和旅游融合逐步走向深入，游客對于文旅產品的需求也在逐步提升。在馬蜂窩旅游網發(fā)布的《旅游賬單2.0：全球旅游消費報告2019》中，對國人在全球范圍內的旅游消費進行了深入的分析和解讀，顯示文化旅游深受游客喜愛，成為新的旅游趨勢。傳統(tǒng)節(jié)慶活動文化性很強，可以對游客產生很強的吸引力。

4.4 威脅

4.4.1 與彝族的火把節(jié)相比，彝族年的吸引力較小。在涼山彝族自治州，火把節(jié)享有更高的知名度和吸引力。涼山彝族自治州政府統(tǒng)計數據顯示，2019年火把節(jié)期間，全州共接待游客390.69萬人次，同比增長3%。其中，一日游客304.45萬人次，同比增長1.75%;過夜游客86.24萬人次，同比增長7.65%;旅游收入18.87億元，同比增長23.01%;自駕車15.43萬輛。無論是旅游人數還是收入，彝族年都落后于火把節(jié)。

4.4.2 其他類型節(jié)慶活動引起游客分流。彝族年節(jié)慶發(fā)展面臨著涼山彝族自治州同區(qū)域節(jié)慶資源（如火把節(jié)、元宵節(jié)、祭龍節(jié)等）及省內知名少數民族節(jié)慶（嘉絨藏族風情節(jié)、九寨溝民俗風情月等）的競爭與挑戰(zhàn)。涼山彝族自治州彝族年的節(jié)慶旅游開發(fā)必須突出特色，并進行全方位宣傳與策劃。

4.4.3 游客需求不斷變化。隨著各個地方推出文化旅游產品來豐富旅游市場，各個地方的少數民族節(jié)慶旅游產品開始更加多元、新穎，游客對于文化的要求也越來越高，需求層次更是日益高級化。彝族年傳統(tǒng)節(jié)慶旅游活動必須注重自身特色，推出符合市場需求的節(jié)慶產品，才能滿足游客日益增長的需求。

5 涼山彝族自治州傳統(tǒng)節(jié)慶旅游發(fā)展對策

5.1 打造節(jié)慶旅游品牌

少數民族傳統(tǒng)旅游節(jié)慶傳承的重要方式是打造節(jié)慶文化旅游品牌，品牌節(jié)慶活動對于游客來說會有特定的影響力，會吸引游客參與少數民族節(jié)慶活動，發(fā)揮宣傳少數民族文化和帶動當地旅游發(fā)展的目標。而要想打造節(jié)慶品牌，需要做到以下兩方面。

一方面，政府要重視少數民族傳統(tǒng)節(jié)日，在傳統(tǒng)節(jié)慶活動開發(fā)過程中要做到有序的計劃和整體的規(guī)劃，加強政策支持和引導。

另一方面，經過長期的發(fā)展，涼山彝族自治州形成了悠久的民族風情文化，也具有獨特的少數民族特色。在開發(fā)少數民族傳統(tǒng)節(jié)慶旅游時，必須做到凸顯地方與少數民族文化雙重特色，在深入挖掘當地少數民族文化習俗的基礎上，結合地方特色，打造當地獨特的少數民族傳統(tǒng)節(jié)慶旅游活動，增強對游客的吸引力[7]。同時，在傳統(tǒng)節(jié)慶活動的打造中做到在保持本身民俗文化的同時，增加趣味性內容，以激發(fā)游客的興趣。

5.2 加強文化產業(yè)、節(jié)慶旅游人才隊伍建設

涼山彝族自治州擁有豐富的旅游資源，特別是彝族最大的聚集地，彝族傳統(tǒng)節(jié)慶文化保存好，但是依然面臨周邊乃至全國其他地方少數民族節(jié)慶旅游的激烈競爭，除了需要挖掘和宣傳自身文化以外，人才隊伍是傳統(tǒng)節(jié)慶旅游發(fā)展的保證，旅游從業(yè)人員的專業(yè)程度決定了旅游服務的質量和游客的滿意度。傳統(tǒng)節(jié)慶旅游的開發(fā)，首先需要對當地旅游從業(yè)人員進行基礎培訓，使其認識到節(jié)慶旅游開發(fā)對于當地的重要性，全面提升其服務素養(yǎng)和技能;其次需要提高旅游管理者的能力;最后可以通過引進高校專業(yè)人才和學習其他地方節(jié)慶旅游成功經驗，為自己打造具有專業(yè)文化、民俗節(jié)慶知識、合格技能的節(jié)慶旅游人才隊伍。

5.3 利用多樣化營銷手段進行推廣

由于涼山彝族自治州傳統(tǒng)節(jié)日知名度低，市場吸引力不足，造成知曉和參與的游客人數有限。因此，彝族傳統(tǒng)節(jié)慶旅游的開發(fā)需要樹立市場意識，要選擇合適媒體進行宣傳和推廣，既需要采用傳統(tǒng)媒介進行宣傳，也可以運用微信、微博、淘寶、抖音等自媒體社交平臺進行宣傳推廣，達到有效宣傳彝族傳統(tǒng)節(jié)慶活動的目的，讓更多人了解彝族傳統(tǒng)節(jié)慶活動，達到既宣傳彝族文化又吸引游客的目的[8]。

參考文獻

[1]趙健伯.探析云南少數民族節(jié)慶旅游模式的開發(fā)[J].改革與開放，2018（2）：137-138.

[2]張濤，李璽，溫慧君.民俗節(jié)慶原真性對游客體驗的影響研究：以那達慕為例[J].干旱區(qū)資源與環(huán)境，2019（6）：192-197.

[3]童國軍，侯鴻輝.人類學視閾下涼山彝族節(jié)慶體育的文化內涵與發(fā)展研究[J].武術研究，2018（10）：106-109.

[4]張豫鄂.定位少數民族地區(qū)的音樂節(jié)慶創(chuàng)新方向[D].昆明：云南藝術學院，2018.

[5]匡翼云.場域視角下傳統(tǒng)節(jié)慶旅游的可持續(xù)性探討：以四川涼山彝族火把節(jié)為例[J].農村經濟，2018（4）：94-98.

[6]陳懿.民族地區(qū)節(jié)慶旅游現(xiàn)狀分析：以涼山彝族自治州為例[J].旅游縱覽，2018（5）：57.

[7]范建華.論節(jié)慶文化與節(jié)慶產業(yè)[J].學術探索，2011（2）：105-111.

[8]李玉臻.從邊緣到中心：旅游背景下民族傳統(tǒng)節(jié)日轉型研究——以四川涼山彝族火把節(jié)為例[J].學術論壇，2009（2）：96-99，141.