□ 阿依努爾·毛吾力提

冬不拉是哈薩克民族的傳統(tǒng)樂器，也是民間流行的彈撥樂器之一，廣泛流行于新疆哈薩克族居住地區(qū)。它的種類繁多，雕刻精細(xì)，鑲嵌美觀。

關(guān)于冬不拉的起源有這樣一個(gè)傳說。在遙遠(yuǎn)的古代，哈薩克族有一位聰穎美麗的姑娘，要找一個(gè)有才能的小伙子作終生的伴侶，于是姑娘出了一個(gè)難題：誰能讓大樹說話她就嫁給誰。有個(gè)小伙子早就愛上了這姑娘，他在姑娘的氈房外苦思冥想也沒有想出能讓大樹開口說話的辦法。到了傍晚，小伙子肚子餓得咕咕叫，他宰了一只羊，隨手把羊腸子掛在樹枝上，架起篝火烤肉充饑。草原晴空萬里，月亮從東方升起，夜風(fēng)吹拂而過，他在皎潔的月光下背靠大樹，進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。寧靜的月夜，一陣悅耳的聲音喚醒了小伙子，原來是熱風(fēng)吹干了掛在樹枝上的羊腸，發(fā)出了美好的聲響。大自然的啟示使小伙子恍然大悟，他砍倒大樹，用它做成了冬不拉的琴身，將羊腸搓成琴弦掛在兩頭，彈奏起來，向姑娘傾訴愛慕之情，委婉而深情的樂聲打動(dòng)了姑娘的心，她也隨著冬不拉奏出的優(yōu)美旋律，唱起了甜美的歌。從此，他倆結(jié)成了終身伴侶，冬不拉也從此在草原上廣泛流傳。而另外一則傳說是這樣描述的：很久很久以前，有一個(gè)牧人在茂密的森林里放羊，這時(shí)從遠(yuǎn)處傳來一陣悅耳的聲音。他四處尋覓，終于發(fā)現(xiàn)聲音是由樹梢上懸掛的、鳥兒吃剩的干枯的動(dòng)物腸子發(fā)出的。牧人受到啟發(fā)，將動(dòng)物的腸子在彎曲的木棍上繃緊，試著彈出好聽的聲音來。冬不拉就這樣問世了。

雖然這只是優(yōu)美的傳說，但我們也可以從中了解到一些關(guān)于冬不拉的歷史的信息。從諸多傳說故事的描述以及考古出土的文物來看，冬不拉是在以狩獵和游牧為生的氏族部落時(shí)期就已產(chǎn)生，歷史很久遠(yuǎn)。著名的哈薩克斯坦樂器學(xué)家烏拉孜哈孜·拜森別克在其專著《弦樂器的奧秘》中，從對(duì)粟特、花剌子模遺址的考古學(xué)研究中，得出了“我們現(xiàn)有冬不拉的品種早在公元4-5世紀(jì)已在民間廣為流傳”①的結(jié)論。從這個(gè)角度分析，冬不拉的產(chǎn)生甚至早于哈薩克族的產(chǎn)生。而在我國從新疆克孜爾千佛洞的壁畫《吹笛和彈冬不拉的伎樂人》，也能看到它的歷史的確比較悠久。

冬不拉的種類繁多。早期的冬不拉在民間有過三弦和四弦冬不拉，現(xiàn)在絕大多數(shù)都是雙弦冬不拉。根據(jù)材質(zhì)的不同，冬不拉又可以分為松木冬不拉、楊樹冬不拉、骨質(zhì)冬不拉等幾種。從外形上看，分為阿拜冬不拉和江布勒冬不拉。阿拜冬不拉是以哈薩克著名詩人、哲學(xué)家、教育家阿拜命名，音箱是接近三角形。江布勒冬不拉是以哈薩克民間阿肯江布勒命名，音箱是橢圓形。這兩種冬不拉，外形不同，音色也各有千秋。冬不拉的弦一般用羊腸制作，現(xiàn)在已用尼龍纏鋼絲弦代替了羊腸弦，并增加和使用了銅質(zhì)的琴弦。改革后的冬不拉，在原基礎(chǔ)上擴(kuò)大了音域，增大了音量。冬不拉一般有5、7、9個(gè)琴品，有的冬不拉有13、14個(gè)琴品，最近出現(xiàn)了調(diào)21個(gè)琴品的冬不拉，根據(jù)冬不拉的槽面、覆手、曲首、大小、長短、所繃琴弦和纏品味數(shù)目多少以及伸縮的音域和音量的大小，有人將其定名為五種不同類型的冬不拉，即：4弦12品最高音冬不拉，稱為“皮克洛”；4弦15品高音冬不拉，稱為“魯里瑪”；2弦13（或14、16）品的中音冬不拉，稱為“冬不拉”；2弦17品的次中音冬不拉，稱為“巴茲”，2弦10品的低音冬不拉，稱為“庫拉孜巴茲”。此外，還因哈薩克族歷史、地域、部落、文化心理、生活習(xí)俗的差異，在民間還存在其他各種形制的冬不拉，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)其品種大約有十幾種。②

哈薩克族的民間文學(xué)非常發(fā)達(dá)，哈薩克族民間敘事長詩、哈薩克族阿肯阿依特斯在在文字產(chǎn)生之前，承載了哈薩克人文化的傳承，而在這一傳承過程中，冬不拉的作用功不可沒。它不僅向我們展開了哈薩克人絢麗的歷史畫卷，也忠實(shí)地記錄了草原上的快樂與辛酸。冬不拉樂曲中的很多都來自哈薩克英雄史詩?？_(dá)斯坦，也稱為冬不拉長篇彈奏曲。像英雄史詩代表作的《阿勒帕米斯》《庫布蘭德》《阿爾卡勒克》等；歷史史詩代表作《賽里木湖的傳說》《走破腳板到處漂泊》等，在民間都用奎達(dá)斯坦的形式由阿肯借助冬不拉伴奏，用特有的音樂曲調(diào)吟唱。

富有傳奇色彩的敘事冬不拉長曲《瘸腿野馬》是一首膾炙人口的名曲，它生動(dòng)地描寫了一件歷史往事：成吉思汗準(zhǔn)備西征前已經(jīng)預(yù)感到大兒子術(shù)赤死了，但他不愿接受這個(gè)事實(shí)，宣布說，如誰來報(bào)告這樣的噩耗，就把熔化的鉛水灌進(jìn)誰的嘴巴。人們都知道成吉思汗的殘暴，誰也不敢向他稟報(bào)這件事。哈薩克乃曼部落有一個(gè)非常有名的作曲家凱爾布哈創(chuàng)作了一部曲子，到成吉思汗面前彈奏。樂曲描述了術(shù)赤在追趕野馬時(shí)不幸死去的經(jīng)過。琴聲如泣如訴。諳熟音律的成吉思汗體味到了琴聲中的情感，不等樂曲彈完，就陷入了萬分悲痛中。他按照自己的諾言將鉛水灌入了冬不拉的音箱里。這部曲子生動(dòng)地表現(xiàn)了各種人物內(nèi)心的活動(dòng)，用泣如訴的琴聲代替了語言的表達(dá)，成為冬不拉敘事曲中的經(jīng)典之作。

除此之外，還有很多冬不拉樂曲，其中以馬為題材的樂曲舉不勝舉。例如《白龍駒》《加尼別克的的青馬》《黑兒馬的遭遇》《栗色馬》《可愛的棗紅馬》《奔馬》《伊犁駿馬》《黑走馬》《灰走馬》《白蹄馬》等等曲目都是以馬為題材。其中，最著名的《黑走馬》也是著名的舞曲。進(jìn)入哈薩克族國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的哈薩克族傳統(tǒng)舞蹈《哈拉卓爾哈》所用的舞曲就是《黑走馬》?！肮繝柟本褪恰昂谧唏R”的音譯。這首曲子栩栩如生地描繪了黑色走馬行走或者奔跑時(shí)的輕盈靈動(dòng)的樣子，是哈薩克族冬不拉曲目中代表性曲目。

另一曲以馬為題材的冬不拉曲《瑪爾哈布勒的白額黑馬》生動(dòng)地描述了一個(gè)流傳甚廣的民間故事：一百多年前在阿爾泰山下，瑪爾哈布勒拾到一匹骨瘦如柴的小馬駒。在他的精心喂養(yǎng)下，小馬駒變得皮毛發(fā)亮，胸寬臀圓，四肢挺拔有力。在賽馬時(shí)，它遭到牧主的千般刁難，但仍奪得頭獎(jiǎng)。這首曲子把馬急躁旋轉(zhuǎn)、蹦跳嘶鳴、掙脫牽絆、甩開四蹄、奔跑似箭的一系列動(dòng)作表現(xiàn)的繪聲繪色、淋漓盡致。具有驚人的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。

馬是哈薩克人最為親密的伙伴，說起哈薩克人首先想到的就是馬。阿拜曾說：詩和馬是哈薩克人的一對(duì)翅膀。所以，在冬不拉樂曲中，最多的就是以馬為名，以馬為題材的曲目。除此之外，還有大量描寫飛禽走獸的冬不拉樂曲。最具代表性的是《熊》，哈薩克民間稱其為《獵人的憂傷》。描寫的是一個(gè)老獵手為了獵熊，誤殺了自己的親生兒子的悲哀傷心的故事。樂曲用冬不拉特殊的節(jié)奏，刻畫了熊在林中各種拙笨、憨實(shí)的姿態(tài)，渲染了獵人射死兒子后痛苦萬狀、痛不欲生的情景。讓人聽后潸然淚下。

提到冬不拉就不得不說一說白山布·杜南拜的故事了。

白山布·杜南拜(1803-1872年)，新疆布爾津克烈部落人，著名的哈薩克詩人和民間音樂家，冬不拉彈奏曲的創(chuàng)始人。當(dāng)年懷抱著一把冬不拉，常年在草原上游歷，傳播自己創(chuàng)作的音樂，他一生當(dāng)中共創(chuàng)作了400多首以冬不拉彈唱為主的民間音樂，其中《孤膽英雄》《矯健的褐馬》等著名樂曲至今仍在哈薩克族民間廣為傳唱。

這是百度詞條上給出的白山布·杜南拜的簡歷。但在民間流傳的這位冬不拉彈奏曲的創(chuàng)始人的故事遠(yuǎn)比這詞條豐富。白山布是中國哈薩克族歷史上一個(gè)富有傳奇色彩的人物。他是阿勒泰克烈部四大比官之一，也是四個(gè)比官中年齡最小的，當(dāng)選時(shí)只有33歲。

所謂比（Bi），不僅是哈薩克族一項(xiàng)古老的“民法制度”，也是哈薩克族一個(gè)獨(dú)有的歷史文化現(xiàn)象，深得哈薩克人的推崇和擁戴。Bi既不是王公貴族，享受特權(quán)，享受分封，也不是政府的官吏，享受俸祿，但在民間，執(zhí)法Bi有著王親和官吏均無法比擬的威望和公信力。盡管他們中不乏名門望族，或平頭百姓，但由于他們學(xué)識(shí)淵博，熟悉哈薩克習(xí)慣法，為人公道，口才出眾，能言善辯，且有民選產(chǎn)生，是草原的執(zhí)法者，所以，在民眾中有不可替代的影響力。③

相傳白山布生于一個(gè)平民家庭，但他的父親是個(gè)音樂迷，母親也喜歡唱歌，所以我們可以推測(cè)他學(xué)習(xí)冬不拉一定也和父母熱愛音樂有關(guān)。相關(guān)資料中也記載他十歲時(shí)得過一位叫博孜達(dá)克的樂手的指點(diǎn)，并顯示出了非凡的記憶力和天賦。在他14歲那年，土匪到他所在的部落搶劫，他的父親孤身追趕，遭遇六名土匪圍殺。白山布為此創(chuàng)作了他的處女作《孤膽英雄》，懷念他的父親，聲討兇惡的土匪。據(jù)說因?yàn)檫@首曲子他被賈那特部的族長麻曼大人作為接班人培養(yǎng)。在他眼里，一個(gè)十四歲就知道為父親“樹碑立傳”的人，將來必定是一個(gè)有志向、有責(zé)任感，敢于承擔(dān)義務(wù)的人。就這樣，在他33歲時(shí)，終于成為了阿勒泰克烈部四大比官之一。

在作家葉爾克西的描述中，白山布是一個(gè)浪漫的執(zhí)法者，他用冬不拉輔助他的執(zhí)法生涯。他是一個(gè)樂師，一個(gè)善于用音樂來表達(dá)自己執(zhí)法理念的怪人。他一生創(chuàng)作過40首商議曲，如《關(guān)于代價(jià)的商談》《致臣民》《四位比官的商議》等樂曲。其中，最為著名的就是《四位比官的商議》，這首曲子記述了一次政治事件，一次哈薩克社會(huì)的“全民公決”。有專家研究說：關(guān)于“協(xié)商”這樣的主題出現(xiàn)在一支冬不拉曲中，是哈薩克音樂的首創(chuàng)。大概因?yàn)檫@些原因，這支曲子一經(jīng)創(chuàng)作完成，就得到了極大的成功。得到了包括鎮(zhèn)國公阿吉大人、各部酋長、新產(chǎn)生的四個(gè)執(zhí)法Bi及克烈十二大部全體民眾的認(rèn)可。④不僅如此，這首曲子還將當(dāng)時(shí)的議事環(huán)境描繪的淋漓盡致，將事件中的人物的形態(tài)、心情描述的惟妙惟肖，甚至連松林中的動(dòng)植物都逐一塑造。極具畫面感的音樂在一個(gè)世紀(jì)后的今天仍然回蕩在人們的心頭。

為了紀(jì)念他，2011年初，布爾津縣正式向阿勒泰地區(qū)和自治區(qū)申請(qǐng)，將白山布·杜南拜及他譜寫的冬不拉彈唱曲列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄進(jìn)行全面保護(hù)，并開設(shè)“白山布冬不拉曲培訓(xùn)班”，由專門研究這位音樂家樂曲的老師授課。一百多年過去了，白山布·杜南拜的名字與他的冬不拉琴聲，仍然留在了哈薩克族人心里。而冬不拉作為哈薩克人的傳統(tǒng)樂器，已經(jīng)走過了幾個(gè)世紀(jì)的歲月。不管是曾經(jīng)逐水草而居的傳統(tǒng)社會(huì)，還是今天改變了傳統(tǒng)生產(chǎn)和生活方式的現(xiàn)代社會(huì)，冬不拉的琴聲將永遠(yuǎn)伴隨著哈薩克人。

注釋：

①見烏拉孜哈孜·拜森別克：《弦樂器的奧秘》[M].阿拉木圖.母語出版社.1994年，34頁。

②李強(qiáng)：《哈薩克族樂器與樂曲探幽》，中國少數(shù)民族音樂學(xué)術(shù)討論會(huì)第二屆年會(huì)論文打印稿。

③葉爾克西·胡爾曼別克：《喀納斯靈》[J].烏魯木齊：新疆人民出版社，2010年7月，225頁

④葉爾克西·胡爾曼別克《喀納斯靈》[J].烏魯木齊：新疆人民出版社，2010年7月，229頁