《經(jīng)典詠流傳》內(nèi)容生產(chǎn)升級策略分析

□ 謝盼盼

一、節(jié)目流程敘事性逐步增強

第一季節(jié)目作為一檔原創(chuàng)文化音樂節(jié)目，是打造具有時代感的潮流性新文化節(jié)目的有益嘗試，節(jié)目重點在于經(jīng)典詩詞與音樂的結(jié)合。一期演繹五六個作品，每個作品的流程為主持人朗誦＋經(jīng)典作品展示＋經(jīng)典演唱＋鑒賞互動＋開啟分享通道。

第二季節(jié)目注重文學品鑒與情感傳達，在增強節(jié)目故事性的同時也強化了節(jié)目的儀式感。每個作品的流程為專業(yè)朗誦＋文學解析＋經(jīng)典作品展示＋經(jīng)典演唱＋鑒賞互動＋開啟分享通道。由經(jīng)典誦讀人代替撒貝寧朗讀，并增加文化學者康震的文學評析環(huán)節(jié)，讓觀眾對作品有了一個基礎(chǔ)認知，在提升節(jié)目文化品位的同時又降低了理解門檻，強化了節(jié)目“為人民服務(wù)”的功能。并且節(jié)目在經(jīng)典演唱之前還增加了外拍小片和第二現(xiàn)場演唱者上臺前準備畫面，使節(jié)目在演繹經(jīng)典之前就有了情感鋪墊和情緒醞釀。另一方面，節(jié)目通過專業(yè)朗誦、文學解析、經(jīng)典作品展示以及開啟分享通道等環(huán)節(jié)的建構(gòu)，增強了儀式感，提升了節(jié)目的精神內(nèi)核。此外，第二季節(jié)目減去了第一季節(jié)目在經(jīng)典演唱環(huán)節(jié)鑒賞團與現(xiàn)場觀眾點亮紅心的設(shè)計，讓畫面敘事更加流暢。相較于第一季，第二季的流程設(shè)計更趨合理。

好的詩詞需要好的傳唱人結(jié)合自身的閱歷將其內(nèi)核表達與再現(xiàn)，但對于人物故事的依賴也是雙刃劍：詩詞為節(jié)目內(nèi)核，還是人物為節(jié)目內(nèi)核？

對比第一季與第二季《經(jīng)典詠流傳》在觀眾中的數(shù)據(jù)反饋可以發(fā)現(xiàn)，45-54歲中年觀眾、65歲及以上老年觀眾占比最高；集中度方面，第二季在中老年觀眾中的喜愛程度高于第一季（圖1）。而青年受眾比較集中的豆瓣平臺，第一季節(jié)目豆瓣評分為8.7，第二季節(jié)目豆瓣評分為8.3。這說明不同年齡層次的受眾群體對節(jié)目偏好呈現(xiàn)出差異性。

第三季節(jié)目流程設(shè)置在前兩季基礎(chǔ)上再度調(diào)整，加強人物故事與經(jīng)典作品的共鳴。以同是“干驚天動地事，做隱性埋名人”的新中國第一代建設(shè)者、老一輩科學家為例，清華大學上海校友會藝術(shù)團作為第二季經(jīng)典傳唱人演繹經(jīng)典《登鸛雀樓》，中國科學院老科學家合唱團作為第三季經(jīng)典傳唱人演繹經(jīng)典《歸園田居》。

第三季節(jié)目刪減了專業(yè)朗誦、文學解析以及經(jīng)典作品展示的環(huán)節(jié)，并將傳唱人講述自己及對作品的感悟這一環(huán)節(jié)前置，把經(jīng)典作品融入傳唱人的講述中。由于節(jié)目對流程和環(huán)節(jié)設(shè)置的優(yōu)化，經(jīng)典傳唱人的故事得以全面展現(xiàn)，相較于清華大學上海校友會藝術(shù)團，中國科學院老科學家合唱團對青春奮斗歲月的回憶更具故事性（表 1）。

圖1 中央電視臺綜合頻道《經(jīng)典詠流傳》第一、二季觀眾構(gòu)成與集中度（71城市）

表1 《經(jīng)典詠流傳》第二、三季流程對比

同時，第三季節(jié)目更具節(jié)奏感。張弛有度的節(jié)奏能夠推動節(jié)目敘事的進行，延伸情緒，從而吸引觀眾的注意力。電視節(jié)目的整體節(jié)奏由外部節(jié)奏和內(nèi)部節(jié)奏共同組成。外部節(jié)奏通常很具體，觀眾能夠耳聞目睹，如《經(jīng)典詠流傳》的流程設(shè)置、畫面剪切速率、人物及攝影機的運動、朗誦與評析的語調(diào)音高快慢、音樂旋律輕重緩急等。內(nèi)部節(jié)奏主要是指由情節(jié)發(fā)展的內(nèi)部聯(lián)系或人物內(nèi)心情緒起伏，以及創(chuàng)作者的思緒波瀾而產(chǎn)生的節(jié)奏。節(jié)目的內(nèi)部節(jié)奏決定了節(jié)目的基本節(jié)奏?！督?jīng)典詠流傳》節(jié)目的內(nèi)部節(jié)奏就是由音樂情緒、詩詞情感、人物內(nèi)心活動（包括觀眾的情感與審美接受）及情節(jié)發(fā)展的內(nèi)部聯(lián)系共同作用而產(chǎn)生的節(jié)奏。它體現(xiàn)出節(jié)目創(chuàng)作者對詩、歌、人三者聯(lián)系的感受和領(lǐng)悟，是傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、文化精神與時代人物的和諧共振。內(nèi)部節(jié)奏是外部節(jié)奏的基礎(chǔ)，外部節(jié)奏可以更好地表達與修飾內(nèi)部節(jié)奏，為觀眾思考、整理情緒留下空間。

《經(jīng)典詠流傳（第三季）》通過精巧、嚴密的節(jié)奏處理，使得敘事重點突出、詳略得當，引發(fā)觀眾的情感體驗。比如表1中，第三季節(jié)目將第二季節(jié)目流程的①②③環(huán)節(jié)精簡優(yōu)化為不超過1分鐘的短片，表達了經(jīng)典傳唱人雖已退休，但是“不能停下腳步，我們要為國家的建設(shè)、國家的富強做出我們應(yīng)有的貢獻”的心聲，同時第三季將傳唱人訪談置于演唱之前，突出了重點，使他們在演唱歌曲前有機會講述自己的故事。這樣的流程設(shè)置，使人物形象更加豐富，有利于在隨后的歌曲欣賞過程中迅速將觀眾帶入作品情境。第三季節(jié)目不僅在演唱環(huán)節(jié)之前有采訪，還在演唱之后對人物故事細節(jié)進行深挖，升華了經(jīng)典作品內(nèi)核。

敘事節(jié)奏的恰當運用決定了《經(jīng)典詠流傳（第三季）》的敘事性更強，在故事講述與情感共鳴上對觀眾更有吸引力。調(diào)研收視數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，第二季第一期收視率為0.734%；第三季第二期開播兩期收視率破2，愛奇藝、騰訊、優(yōu)酷三大平臺單平臺點播量超千萬，微博話題閱讀討論量超6億，引發(fā)網(wǎng)友廣泛討論。

綜上，詩、歌、人的不同組合能夠激發(fā)觀眾不同的興趣和心理的變化。

二、節(jié)目內(nèi)容傳播力增強

節(jié)目總策劃過彤表示：“中國的詩詞文化博大精深，團隊選取的詩詞都應(yīng)該具有普世的情感和價值，只有這些普世的情感和價值才能夠穿越時空，被當下的人讀懂，節(jié)目不是在展示品鑒一件件古董，而是要讓經(jīng)典通過今人的創(chuàng)造活起來，流行起來?！笨v觀《經(jīng)典詠流傳》第一、二、三季節(jié)目中經(jīng)典作品的內(nèi)容變化，表面是將經(jīng)典范圍從經(jīng)典詩詞作品擴大到中外經(jīng)典文學作品，實際是朝著三個方向挖掘節(jié)目的內(nèi)核。

（一）加強對當下社會的現(xiàn)實觀照

習近平總書記指出，“人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉”。節(jié)目從流行經(jīng)典中汲取靈感，并以積極的價值觀哺養(yǎng)當代年輕群體。比如當代詩人汪國真創(chuàng)作的《山高路遠》，其中“沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山”激勵過許多20世紀八九十年代的年輕人忘我前行，習近平總書記也曾用來激勵當代青年努力奮斗?！督?jīng)典詠流傳（第二季）》中經(jīng)典傳唱人譚維維選擇這首現(xiàn)代詩進行演繹，讓觀眾感受到經(jīng)典作品的生命力。

節(jié)目不僅對經(jīng)典作品的選擇強調(diào)時代性，同時對嘉賓及經(jīng)典傳唱人的擇取也大量搭配明星并不斷提高素人參與度，以打破專業(yè)和知識的壁壘，降低觀看門檻，從而擴大節(jié)目的影響。

2019年恰逢新中國成立70周年，為營造良好氛圍，廣電總局下發(fā)通知，要求“緊緊圍繞突出主題主線、突出思想內(nèi)涵、突出家國情懷、突出群眾參與、突出展示好國家形象”。因此，《經(jīng)典詠流傳（第二季）》對內(nèi)容進行了優(yōu)化與創(chuàng)新，以“情懷”為特色，更強調(diào)人、詩、歌的融合，升華感染力。節(jié)目加強對國民英雄、先進人物的關(guān)注，如云集共和國第一代建設(shè)者的清華大學上海校友會藝術(shù)團、中國武警男聲合唱團、“無胃”民警抗癌斗士夏鴻鵬、詩書少年杜若祎、首個雙腿殘疾靠假肢登頂珠峰的登山家夏伯渝等，借助經(jīng)典傳唱人自身故事的感召力，傳遞出節(jié)目向上、向善的價值觀。同時節(jié)目還加強對歷史、當下、未來的觀照，密切勾連時代精神與大眾情懷。

《經(jīng)典詠流傳（第三季）》進一步發(fā)掘明星榜樣的力量，借助他們創(chuàng)造性的演繹，讓經(jīng)典作品與流行音樂碰撞，達到節(jié)目“讓經(jīng)典從流傳走向流行”的目的。如肖戰(zhàn)用搖滾詮釋《竹石》，將經(jīng)典詩詞文化與當代青年的精神氣質(zhì)相結(jié)合，表達了當代青年強大的內(nèi)心力量?？嫡鹨猛豸酥短m亭集序》中的“茂林修竹”一詞給予了肖戰(zhàn)高度的評價和肯定。但是，明星的濫用可能會消解藝術(shù)的深層意味，所以文化學者康震老師的專業(yè)點評就有重要意義?！罢窃谠u價中，表明了我們對事物在我們的存在中所居地位的態(tài)度。我們不是在描述事物的特性和斷定某一事件，而是在評判它們在我們的實踐中的意義；我們不是在傳遞思想，而是在確定：這種事物或事件對于我們來說是什么，或者可能是什么。”經(jīng)典作品對當代人的價值通過再評價而得以確立，《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目也因此擁有了“以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的價值。

（二）強調(diào)中國文化對外的輻射力

節(jié)目注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對外傳播。如“華爾街投資大師”羅杰斯的兩個女兒快樂·羅杰斯和小蜜蜂·羅杰斯兩度登上《經(jīng)典詠流傳》的舞臺，不但演繹聲韻格律的啟蒙讀物《聲律啟蒙》，還歌唱她們最愛的中國經(jīng)典文學形象孫悟空《孫大圣》。美國歌手Christine Welch通過融合中國哲學演繹自己對“莊周夢蝶”的理解與感悟。意大利著名兒童合唱團安東尼亞諾小合唱團登上《經(jīng)典詠流傳（第三季）》這個國家級電視臺的舞臺是極具意義的。

2020年是中意建交50周年，當下文化類節(jié)目要讓“文化走出去”，可以創(chuàng)新節(jié)目內(nèi)容和表現(xiàn)形式，順應(yīng)、配合這一宏大的政治與外交主題，將集體記憶的歷史事件轉(zhuǎn)化為“媒介事件”。需要強調(diào)的是，媒介事件的演繹通常伴隨著崇敬的心理氛圍和強烈的禮儀感，它激發(fā)觀眾對既定議題的言說熱情或興趣，引導或控制大眾輿論的走向，培育觀眾對政治與外交事務(wù)的期冀。文化類節(jié)目可以通過開拓內(nèi)容及擴大參與者范圍，以積極姿態(tài)，助力中國加快融入世界的步伐，讓世界更深入地了解中國。正如節(jié)目嘉賓康震指出，經(jīng)典詩詞“已經(jīng)不再屬于某個作者、某個時代甚至某個國度，它的每一位對話者都會從中生發(fā)新的體悟和理解”。

三、強化媒體融合

融媒時代，文化類節(jié)目要贏得觀眾的長久青睞和持久關(guān)注，需要與觀眾建立起良好的互動關(guān)系，并且需要針對電視節(jié)目自身的風格、特色和不同媒介特性有的放矢進行傳播。

節(jié)目第一季利用中央電視臺新媒體矩陣，通過“1＋N”融媒體跨屏交互的傳播模式，即“電視大屏＋人工智能互動H5產(chǎn)品、短視頻、微博和微信公眾號文章、音頻”等不同形式的媒體產(chǎn)品進行多樣化傳播，并利用微信“搖一搖”、二維碼等手段在節(jié)目播出過程中打通大小屏，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化親和地走近大眾。由于節(jié)目內(nèi)容分發(fā)匹配了不同終端特性，因此節(jié)目實現(xiàn)了裂變式傳播：節(jié)目推送微信“10萬+”文章超過120篇，微博話題閱讀量達9.7億次，視頻點擊量突破7億次。

節(jié)目第二季響應(yīng)中央“要運用信息革命成果，推動媒體融合向縱深發(fā)展，做大做強主流輿論”的精神，在第一季的基礎(chǔ)上升級融媒傳播策略。首先，在電視節(jié)目播出前在網(wǎng)絡(luò)推出微博話題互動、原創(chuàng)作品征集、線上活動發(fā)起、短視頻發(fā)布等一系列新媒體互動形式，形成融媒體文化傳播矩陣。其次，節(jié)目播出時升級融媒互動體驗，將詩詞傳唱與AI技術(shù)深度結(jié)合，打造“讀詩成曲”人工智能在線互動產(chǎn)品，讓傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品不再曲高和“寡”，而是曲高和“眾”。截至第二季節(jié)目收官，互動總量已超過821萬人次，有90萬名線下經(jīng)典傳唱人參與互動。

如圖1所示，《經(jīng)典詠流傳》第一、二季節(jié)目45-54歲中年觀眾、65歲及以上老年觀眾占比最高。而青年受眾，是媒體融合發(fā)展道路上必須要關(guān)照的重要群體，也是文化類節(jié)目應(yīng)該爭取的目標受眾。融媒時代，文化類節(jié)目能否贏得青年受眾，取決于它如何更好地體現(xiàn)服務(wù)意識、最大限度地滿足受眾的文化心理需求。

《經(jīng)典詠流傳》第三季從傳播層面看，進一步突顯了年輕化優(yōu)勢。節(jié)目第三季充分發(fā)揮長短視頻的優(yōu)勢，在抖音、嗶哩嗶哩等年輕用戶聚集的平臺表現(xiàn)突出。節(jié)目不但將電視視頻內(nèi)容拆條在短視頻平臺投放，還在抖音推出“豎屏看經(jīng)典”合集，讓用戶獲得更好的觀看體驗。如“#肖戰(zhàn)竹石”已達到1億播放量，74.1萬點贊，5.6萬評論和6.1萬轉(zhuǎn)發(fā)。

《經(jīng)典詠流傳》第一、二、三季節(jié)目不斷探索“電視＋”與“互聯(lián)網(wǎng)＋”的契合點，打通“臺、網(wǎng)、端、微、屏”各種資源，將內(nèi)容與傳播有效結(jié)合，通過挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，喚起大眾的情感共鳴，真正做到“在價值引領(lǐng)中創(chuàng)新傳播，在創(chuàng)新傳播中彰顯文化自信”。

四、節(jié)目儀式感削弱的思考

美國學者詹姆斯·凱瑞提出“傳播的儀式觀”這個概念，“把傳播看成是創(chuàng)造、修改和轉(zhuǎn)變一個共享文化的過程……是共同信仰的創(chuàng)造、表征與慶典，即使有的信仰是虛幻的?！彼麖娬{(diào)傳播是一種符號互動過程，在某種程度上更展現(xiàn)了傳播的社會建構(gòu)功能。“詩言志，歌詠言”，詩詞承載著的是中華民族在歷史洪流中所帶來的定位價值，是凝聚族群情感的紐帶。《經(jīng)典詠流傳》中經(jīng)典作品展示與開啟分享通道都是極具儀式感的段落。

在第一季中，經(jīng)典作品展示環(huán)節(jié)，是將曲譜與詩詞左右并排放置，畫面色彩與光效比較刺眼。而第二季的經(jīng)典作品展示環(huán)節(jié)，調(diào)整為曲譜覆蓋在詩詞上的疊加效果，以左側(cè)45度角替換第一季的右側(cè)機位，更符合受眾閱讀習慣，同時白色的柔光效果使畫面色調(diào)干凈。因此，無論是構(gòu)圖、光效、色彩、影調(diào)的運用，還是這種呈現(xiàn)方式所蘊含的寓意，第二季的調(diào)整更符合節(jié)目“讀詩成曲”的表達，這處細節(jié)調(diào)整更強調(diào)了表演者對經(jīng)典文化的全新演繹。（如圖2）

圖2 《經(jīng)典詠流傳》第一、二季經(jīng)典作品展示對比

凱瑞認為：“傳播的最高表現(xiàn)并不在于信息在自然空間的傳遞，而是通過符號的處理和創(chuàng)造，參與傳播的人們構(gòu)筑和維持有序的、有意義的、成為人的活動的制約和空間的文化世界。”電視藝術(shù)符號有利于形成電視藝術(shù)文本的類型化生產(chǎn)，滿足受眾的收視需求。類型化是一種重復出現(xiàn)的電視敘事模式，電視藝術(shù)符號能夠?qū)⑦@種模式凸顯出來，將文化沖突、價值融合與大眾的世俗生活體驗鏈接在一起，增強受眾對集體文化的認同感。第三季節(jié)目去掉了專業(yè)朗誦、文學評析及作品展示這三個環(huán)節(jié)，雖然第三季節(jié)目流程調(diào)整后更具故事性，但是儀式感卻削弱，因此在激發(fā)觀眾某些心理狀態(tài)的時候，少了情感落點。若在滿足流程敘事性的同時，能保留經(jīng)典作品展示環(huán)節(jié)，相信觀眾在欣賞經(jīng)典作品時的儀式感體驗?zāi)艿玫礁玫纳墶?/p>

五、結(jié)語

當下，文化類節(jié)目需要做好內(nèi)容，也需要適應(yīng)融媒時代特色，創(chuàng)新節(jié)目內(nèi)容傳播價值。特別是綜N代文化類節(jié)目，需要適應(yīng)時代不斷演變的傳播特點進行內(nèi)容與傳播升級。《經(jīng)典詠流傳》第一、二、三季節(jié)目通過不斷優(yōu)化節(jié)目流程與內(nèi)容，不斷探索技術(shù)創(chuàng)新實現(xiàn)融合傳播，使節(jié)目緊湊化、內(nèi)容時代化、傳播多樣化。未來，文化類節(jié)目如何挖掘傳統(tǒng)文化的時代價值，在傳承與傳播中讓經(jīng)典活起來，不斷提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力和影響力，是每個電視工作者需要思考的問題。融媒時代，電視人唯有不斷創(chuàng)新實踐，才能讓文化類節(jié)目蓬勃發(fā)展。