水陸庵彩塑中的建筑造型及審美特色探究

何新軍

摘要：水陸庵是全國重點的文物保護單位，寺內彩塑是我國明代佛教壁塑中保存形態(tài)最為完整的古建筑、宗教文化藝術研究資料。本文主要探究水陸庵彩塑中的建筑造型及其藝術審美特色，以期促進我國宗教歷史文化及古建筑藝術研究發(fā)展。

關鍵詞：水陸庵：彩塑：建筑造型：審美特色

水陸庵是我國唐代寺廟悟真寺的組成部分，寺廟中保存最為完成的古代彩塑部分主要集中在水陸殿附近，是我國目前保存最大的古代佛教壁群，被譽為“中國第二敦煌”。壁塑群將古代現(xiàn)實建筑形態(tài)中實用與“非實用”元素融為一體，通過佛教故事為主線，在建筑布局造型、色彩運用、佛教元素等多方面構造整體壁塑內容，具有極高的藝術、歷史、文化價值。

一、水陸庵彩塑中的建筑分布及造型

1.東壁

水陸庵中彩塑部分在整體建筑布局中皆有體現(xiàn)，以山門為分隔，東壁的彩塑建筑分布主要分為南北兩個部分。南面彩塑主要是釋迦牟尼佛像居中，左右立有阿難尊者和迦葉尊者兩位侍者。周圍彩塑中環(huán)塑佛教金剛護法，釋迦摩尼彩塑南面為觀世音菩薩及座下散財童子，北面為大勢至菩薩及座下弟子。東壁的北面部分，佛祖彩塑坐于蓮臺，侍者左右而立。彩塑建筑以四層構成：第一、二層為金剛力士、撥云站霧。第三層為佛祖幡蓋以及周圍侍者、雙頭飛天等彩塑構成，上方則是儒釋道三教領袖坐于云頭。以山門為分隔的東壁南北兩面壁塑中，兩側分別建有覆缽白塔兩座。

2.南、北山墻

南、北山墻的彩塑部分是水陸庵中重要的組成部分。北山墻整體壁塑中第一層主要為十二尊護法神像，第二層為二十五尊羅漢像，第三層中部為十字脊歇山式建筑，周圍壁塑由佛祖降生、佛傳故事以及佛本生故事組成，北山墻以該座建筑為中軸，右面為歇山頂式鼓樓一座，佛龕一座，歇山頂建筑和懸山式建筑各一組，右上角有佛塔一座。左面則是攢尖頂式鐘樓一座，圓頂攢尖亭一座，歇山式與廊式、懸山式建筑各一組，圍屏室內壁塑一處。上述壁塑中的建筑由欄桿隔離，分布在三層畫面中，底層壁塑建筑有圍墻連接，整體壁塑形成一座宮殿式建筑群。南山墻整體壁塑中與北山墻對稱塑造，第一、二層基本相同，第三層中部同樣為十字脊歇山式建筑，壁塑故事主要是佛祖涅槃故事為主，對應北山墻的佛祖降生，南山墻壁塑另一座十字脊歇山式建筑連接第三層建筑為中軸。中軸兩側是由圍墻連接的歇山式建筑，圍墻頂部有墻檐，檐角掛有瓔珞，兩側為殿頂鐘樓和鼓樓建筑。左右兩側下方各有平頂式建筑一座，中軸兩側有佛塔兩座，塔身七層仿木結構，四角懸鈴，南山墻整體壁塑同北山墻皆以欄桿劃分三層，壁塑畫面栩栩如生，布局合理，具有極高的藝術價值。

3.南、北分隔墻

南北分隔墻中的壁塑造型也具有極高的審美藝術價值。北分隔墻的彩塑主體主要坐落于西面墻體上，造型為如意輪王菩薩，背靠竹園，意指普陀山紫竹園。以此壁塑造型為中軸，左下為懸山門廳，紅漆隔扇朱門，粉色圍墻，墻頭披檐，左上為歇山式建筑一座。右下為圓形體亭式建筑一座，右上為歇山式建筑一座與左上一致。右側在上為門洞式建筑一座，佛龕一座。整體壁塑造形以回廊分隔為五個層次，上有日月祥云點綴，以菩薩為中心，周圍附有侍者供人，構圖完整，層次分明。南分隔墻相較北分隔墻的壁塑建筑造型相對較少，壁塑畫面中西面主要以文殊菩薩為主，東面則是藥王菩薩，周圍附有山水人物以及藥王菩薩典故。整體壁塑中有五組建筑被欄桿分隔為三層，主要為東西中軸對稱分布的歇山式建筑為主。

4.大殿中心

水陸庵大殿中心彩塑是反殃了當時人們對佛國想象的主要形態(tài)。大殿中心部位有三世佛，藥師佛背光中存歇山式建筑一座，阿彌陀佛背光中存廡殿頂建筑一座，殿前分布回廊，釋迦摩尼佛背光中未存建筑。三世佛后為三尊菩薩，以六組建筑壁塑分隔，每組建筑以欄桿壁塑分隔成不同畫面。其中普賢菩薩左側為十字脊歇山式建筑一座，無頂建筑一座。右側有歇山式建筑兩座，覆缽白塔一座，懸山式建筑一座。觀世音菩薩左側有歇山式建筑一座，硬山式建筑一座，山洞建筑一座。右側有歇山式建筑一座，懸山式建筑一座。文殊菩薩左側有覆缽白塔一座，歇山式建筑一座，懸山式建筑兩座。右側有十字脊歇山式建筑一座，普通歇山式建筑一座。

二、水陸庵彩塑中建筑及壁塑的審美特色

水陸庵彩塑中不僅佛像彩塑眾多，建筑造型也具有鮮明特色，以明代修繕的彩塑問世為時間核準，深刻體現(xiàn)了明代壁塑的藝術審美特色以及我國古代彩塑的精湛藝術水平。水陸庵中的彩塑建筑造型以及壁塑的雕刻是當時現(xiàn)實社會建筑藝術與宗教文化的融合，通過彩塑建筑造型以及整體的壁塑空間布局、色彩運用以及裝飾紋樣等具備獨有的審美特色，反映了我國古代實體建筑的基本形態(tài)，具有極高的歷史、文化和藝術價值。

1_運用色彩突出佛國世界的空靈韻味

水陸庵彩塑中的通過融合宗教壁塑彩繪的色彩運用和俗世建筑亭臺樓閣的生活實際需求，在色彩方面有效結合兩種不同的色彩運用方式，水陸庵整體院內建筑只有東面有三扇隔窗，其余建筑再無窗戶，導致殿內光線較暗，影響整體的視覺觀感。基于此，彩塑工匠通過色彩調和整體壁塑畫面，從而產(chǎn)生較為明亮的視覺藝術效果。彩塑建筑中欄桿建筑所使用的色彩多為金色，金色能使整體建筑造型的畫面布局層次分明，更突出佛國世界的空靈韻味。而壁塑中建筑造型的柱子部分多為紅色，符合實際建筑風格，建筑屋脊和壁檐部分的裝飾色彩，則種類多樣，相較實際建筑有較大差異，多為亮色，不僅能夠豐富彩塑建筑的畫面內容，同時還能提高彩繪建筑的畫面亮度，更加突出壁塑建筑畫面的層次感。

2.中軸對稱及欄桿圍墻構筑空間布局

水陸庵彩塑建筑造型中，工匠充分利用我國古代建筑的中軸對稱以及欄桿圍墻等建筑布局特點，以此構建水陸庵彩塑建筑中的佛國世界。在水陸庵彩塑的整體空間布局中，利用中軸對稱的構圖原理，在南北山墻的壁塑中，通過以中軸建筑向兩側延伸雕塑建筑畫面，使壁塑彩繪的建筑格局與實際建筑格局具有一致性，形成視角對稱的視覺效果。同時利用欄桿將建筑畫面進行層次分隔，產(chǎn)生了極具特色的藝術效果，使水陸庵彩塑建筑畫面渾然一體。通過圍墻壁塑來構筑宮殿整體的建筑造型，以圍墻來連接單體建筑，使壁塑形成建筑群，在視覺上為觀者提供立體的建筑造型觀感，烘托整體壁塑彩繪的佛國氣氛。

3.瓔珞和獸頭裝飾紋樣突顯宗教色彩

水陸庵彩塑中建筑造型的裝飾紋樣是表現(xiàn)整體壁塑內容的重要組成元素。在大殿中心的建筑壁塑彩繪中，工匠通過塑造瓔珞這種裝飾紋樣，在一些佛祖壁塑以及建筑雕塑中加以運用，以此表明其在整體壁塑中的特殊性。同時在一些較為重要的建筑壁塑構造過程中，多會采用懸鈴裝飾紋樣，使觀者在整體的壁塑環(huán)境氛圍中，能夠體會到的輕靈的意境，從而營造具有明顯宗教色彩的佛國世界。此外，水陸庵彩塑中的建筑造型在屋脊方面運用大量的脊獸構造，這些建筑元素與實際建筑具有一定的相似性，但在其基礎上進行了拓展，從而增加了壁塑內容的神秘感。水陸庵壁塑建筑中，通過虛實場景構建，延伸了觀者對佛國世界的想象。如南北山墻中五百羅渡海的故事，工匠利用建筑空間設計建筑造型，構造一副在半開的佛門中不斷走出羅漢的畫面，以此觸發(fā)觀者的想象，體現(xiàn)水陸庵彩塑建筑造型整體的宗教色彩和神秘感。

三、結論

綜上所述，水陸庵彩塑中對古代現(xiàn)實建筑形態(tài)的運用顯著多于同類佛門寺廟，水陸庵內壁塑彩繪所描訴的故事畫面、人物場景具有獨特的藝術價值和歷史文化價值，因此深入探究水陸庵彩塑中的建筑造型及審美特色對我國古代建筑藝術和宗教文化研究具有重要意義。