彩塑
- 吳高志：以彩塑意 以形鑄魂
風凜凜。當這座泥彩塑版本的關(guān)公像出現(xiàn)在眾人面前時，時光宛如穿越千年。一塊看似普通的黃泥，經(jīng)過捏、塑、貼、壓、削、刻、著彩等技法，在吳高志手中蛻變?yōu)轲⑸?span id="j5i0abt0b" class="hl">彩塑的亮眼名片。 稷山彩塑是我國傳統(tǒng)的雕塑工藝，是待泥坯陰干后，先上粉底、再施彩繪的一種雕塑。歷史的足跡里有許多稷山彩塑的遺存，如全國重點保護文物稷山大佛、北陽城佛洞內(nèi)的彩塑佛像就是很好的物證。稷山彩塑曾在很長一段時間處于低迷時期，如今在吳高志的不懈努力下，稷山彩塑工藝重現(xiàn)生機和光彩。 吳高志，1983年生于
科學導報 2023年71期2023-10-18
- 古代彩塑壁畫撥金工藝再認識
羅麗關(guān)鍵詞：彩塑；壁畫；撥金；錐金；錐畫一、清代撥金壁畫的發(fā)現(xiàn)情況近年，在對大同市古代寺觀彩塑壁畫進行調(diào)查過程中，新發(fā)現(xiàn)多處清代撥金壁畫遺跡，豐富了對撥金工藝的認識。具體情況如下：（一）新榮區(qū)大窯山龍王廟壁畫大窯山龍王廟位于新榮區(qū)西村鄉(xiāng)大窯山新村東南100米舊村。南北長33.8米，東西寬16.8米，占地面積約567平方米。現(xiàn)存正殿、戲臺，清代建筑。正殿坐北朝南，面寬三間，進深四椽，五架前后廊，硬山頂。殿內(nèi)四架梁下修筑隔墻，分為南大北小兩間，南間東、西、
中國文化遺產(chǎn) 2023年2期2023-05-30
- 莫高窟壁畫彩塑表面降塵調(diào)查研究
珍貴精美的壁畫和彩塑聞名于全世界,在中國和世界文化史研究領域具有十分重要的價值[1]。莫高窟位于我國西北地區(qū)中部,地處庫姆塔格沙漠的東北邊緣,四周被沙漠戈壁圍繞,多風向的環(huán)境特征導致該地區(qū)在春、夏兩季極易出現(xiàn)沙塵天氣。屈建軍等[2]對莫高窟所在區(qū)域降塵情況時空分布規(guī)律研究表明在該區(qū)域大氣年降塵總量為365.4 t/km2,月均降塵量為30.45 t/km2。莫高窟屬于典型的石窟類建筑,洞窟均為單側(cè)開口形式,窟門是窟內(nèi)外空氣交換的唯一途徑[3-4]。20世紀
文物保護與考古科學 2023年1期2023-04-26
- 論中國彩塑藝術(shù)概念
中國工藝美術(shù)學會彩塑藝術(shù)專業(yè)委員會名譽主任、中國民協(xié)彩塑專業(yè)委員會學術(shù)委員會主任）彩塑，千百年來在大眾心里是個固有的概念，今天拿出來再從學術(shù)上梳理，是因為在中國傳統(tǒng)雕塑里彩塑與彩繪木雕、彩繪石刻經(jīng)常被混為一談，再就是隨著西方現(xiàn)當代雕塑的涌入和藝術(shù)多元化的拓展，各種帶有色彩的雕塑不僅讓人感到眼花繚亂，也更混淆了彩塑的概念。那么，該如何界定中國彩塑，其內(nèi)涵與外延又是什么呢？一、中國彩塑藝術(shù)的原發(fā)性與演變史圖1 《女神像》 彩塑 紅山文化 遼寧考古研究所藏圖2
雕塑 2022年5期2022-11-16
- 淺談中國傳統(tǒng)彩塑中硬質(zhì)金屬彩塑技法
術(shù)大師）中國傳統(tǒng)彩塑，在其數(shù)千年的傳承中，依賴著匠人的經(jīng)驗累積和口傳心授，后來又通過絲綢之路的交流，汲取了古印度等外來文明的營養(yǎng)，成為中國傳統(tǒng)雕塑中重要的組成部分。彩塑藝術(shù)是“塑”與“繪”的融合，既有立體（雕塑）的因素，又有平面（彩畫）的因素，能“塑”的多為軟性的泥料，陰干后上彩。隨著現(xiàn)代隨著時代的發(fā)展，科技的進步，可用的材料和技術(shù)增多了，于是我們嘗試對傳統(tǒng)彩塑進行新的探索，選用了“金、銀、銅”等硬質(zhì)金屬材料，順應時代繼承并拓寬傳統(tǒng)彩塑材質(zhì)與表現(xiàn)力（圖1）
雕塑 2022年5期2022-11-16
- 以山西平遙雙林寺彩塑為題材的插圖設計研究
學院平遙雙林寺的彩塑是明代時期山西彩塑的代表作之一，平遙雙林寺作為平遙古城的組成部分，其知名度與游客到訪度卻不及平遙古城。意在運用插圖的表現(xiàn)形式，提煉并表現(xiàn)出山西平遙雙林寺彩塑的藝術(shù)特征和人物故事，以達到對平遙雙林寺彩塑藝術(shù)價值宣傳與人物形象宣傳的目的，擴展雙林寺彩塑的展現(xiàn)形式。山西平遙雙林寺一共由十座廟宇組成，前院由釋迦殿、羅漢殿、武圣殿、土地殿、閻羅殿和天王殿組成；中院由大雄寶殿和東西兩側(cè)的千佛殿、菩薩殿組成；后院由娘娘殿和貞義祠組成。每一座殿宇內(nèi)都有
文化產(chǎn)業(yè) 2022年26期2022-09-24
- 彩塑文物保護的現(xiàn)狀和具體措施
30000）一、彩塑現(xiàn)狀的研究山西作為文物大省，就元代之前的古建筑數(shù)量占全國總數(shù)80%以上，據(jù)統(tǒng)計山西現(xiàn)存唐、五代、宋遼金、元、明、清代各時期彩塑有上萬尊，經(jīng)歷多年的風雨洗滌，在加上年久失修和收藏環(huán)境的變化，導致這些彩塑文物出現(xiàn)不同程度的損傷，歷史的痕跡被雨水所沖刷。針對在文物保護修復中遇到的一些實際問題，我們可以看到彩塑保護的工作任重而道遠，因為彩塑不僅僅只是一件藝術(shù)品，彩塑還承載了重要的歷史、藝術(shù)、科學和文化價值。怎么能更好地將這些文物合理利用，當前必
中國民族博覽 2022年10期2022-08-01
- 文化遺蹤
產(chǎn)關(guān)鍵詞：建筑、彩塑、壁畫走近莫高窟敦煌莫高窟位于戈壁深處，始建于前秦建元二年（公元366年）。歷經(jīng)千年的開窟造像，至14世紀形成了龐大的石窟群。敦煌莫高窟迄今在1 700多米長的崖壁上保存了735個洞窟、45 000平方米壁畫、2 000余身彩塑和5座唐宋木構(gòu)窟檐建筑。除此之外，還有在藏經(jīng)洞里發(fā)現(xiàn)的50 000多件文獻及各種文物，其中有上千件絹畫、版畫、刺繡和大量書法作品。建筑藝術(shù)現(xiàn)存的洞窟中，大部分保存有繪畫和彩塑。洞窟有禪窟、殿堂窟、塔廟窟和穹隆頂窟
紅蜻蜓·中年級 2022年6期2022-07-05
- 趣味?讀寫練 答案
①這里指莫高窟的彩塑非常逼真。②游人對逼真的彩塑發(fā)出贊嘆之聲。2.①彩塑、壁畫、洞窟。②示例：莫高窟有精妙絕倫的彩塑，有宏偉瑰麗的壁畫，還有珍藏著許多歷史文物的藏經(jīng)洞，這些都是我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶。3.莫高窟的彩塑個性鮮明，神態(tài)各異。4.示例：作者用排比句式，寫出了莫高窟壁畫的宏偉瑰麗、內(nèi)容豐富、精美無比。
小學閱讀指南·低年級版 2022年7期2022-05-30
- 淺談五臺山南禪寺大殿彩塑的藝術(shù)特色
五臺山南禪寺大殿彩塑造像美輪美奐，是唐代雕塑的經(jīng)典之作，具有極高的藝術(shù)鑒賞價值。通過了解山西省內(nèi)唐代彩塑造像，充分比較并賞析南禪寺內(nèi)的唐代彩塑，塑像的整體布局、形制特色、工藝技術(shù)，都有較為完善的規(guī)制，且具有深遠影響。其造型特色與繪畫表現(xiàn)也存在一定的相通之處，以繪畫藝術(shù)審美的角度出發(fā)，從造型、線、色、神韻等方面研究分析彩塑造像的魅力以及藝術(shù)表現(xiàn)，探索彩塑造像的藝術(shù)特色，并領略我國深厚的佛教文化?！娟P(guān)鍵詞】南禪寺；彩塑；藝術(shù)特色【中圖分類號】J305 【文獻標
中國民族博覽 2022年3期2022-05-01
- 山西臨汾碧巖寺觀音閣殿外彩塑考察
一處主要寺觀，其彩塑以道教素材為主，主要表達的是“觀音渡南海”的故事。在創(chuàng)作表現(xiàn)方面異彩紛呈，塑造手法虛實結(jié)合，疏密得體，合理利用地勢、空間，整體排列有序，充分體現(xiàn)了我國古代匠人的高超技藝。明代彩塑蘊含著珍貴的歷史文化信息，是弘揚我國傳統(tǒng)文化必不可少的一部分。文章通過對觀音閣哼哈二將的測繪與考察，對其進行藝術(shù)特征分析，并通過文獻整理、形象比對、特征研究，對兩尊彩塑的真實身份進行考證，拋磚引玉，以饗讀者。關(guān)鍵詞：觀音閣;彩塑;哼哈二將;道教靈官DOI：10.
文物鑒定與鑒賞 2022年2期2022-03-30
- 南禪寺藝術(shù)特征及文化背景初探
;木結(jié)構(gòu);鴟吻;彩塑一、南禪寺基本概況與建構(gòu)特點世人皆知，山西一直享有“地上文物博物館”的美稱，現(xiàn)存的古建筑數(shù)不勝數(shù)，其中位于忻州市五臺縣陽白鄉(xiāng)李家莊的南禪寺是我國現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)建筑。該寺創(chuàng)建于晚唐期間，重建于唐德宗李適三年，距今1200多年，寺宇坐北朝南，占地面積三千多平方米。寺內(nèi)由觀音殿、東西配殿以及大殿組成一個四合院式的建筑。南禪寺內(nèi)除主體建筑大佛殿是唐代原物外，其余配殿均為明清重建，因地處偏僻，歷經(jīng)安史之亂及滅佛運動的它依舊完好無損，保留其藝術(shù)特
東方收藏 2021年8期2021-09-03
- 長治觀音堂彩塑保護分析
保存著大量的明代彩塑，如圓塑、壁塑、懸塑等，需結(jié)合此單位的保護工作實況，保證保護措施及保護工作內(nèi)容的完整性，無論是對自然因素的處理，還是對人為因素的管控等，都能有相應的保護方案與措施，為歷史文物儲存與管理提供有利條件。關(guān)鍵詞：長治觀音堂;彩塑;保護;價值關(guān)于長治觀音堂彩塑保護及歷史價值的分析，我國眾多學者均有相應的研究，主要是從歷史源流、藝術(shù)審美、內(nèi)容布局等方面展開探究，詳細探究長治觀音堂彩塑保護中所遇到的問題。經(jīng)過實際調(diào)查與分析，制定相應的保護措施與修復
文物鑒定與鑒賞 2021年14期2021-08-30
- 論述傳統(tǒng)彩塑材料多元化應用
質(zhì)?？v觀我國古代彩塑的發(fā)展歷史，深入剖析彩塑所用的材料，傳統(tǒng)的彩塑材料將面臨傳承與創(chuàng)新的局面，討論傳統(tǒng)彩塑材料多元化應用，明確新型材料對彩塑發(fā)展的重要意義。本文首先闡述了對于該問題的研究背景，介紹了傳統(tǒng)彩塑的制作過程，最后引出了彩塑新型材料多元化應用，從多個角度體現(xiàn)傳統(tǒng)彩塑材料多元化的應用?！娟P(guān)鍵詞】彩塑；材料；研究背景；多元化應用【中圖分類號】J327 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）11-176-03【本文著錄格式】李相宏，
中國民族博覽 2021年11期2021-08-09
- 泥人張
天津泥人張彩塑是在清朝道光年間發(fā)展起來的一種民間彩塑藝術(shù)，自張明山先生創(chuàng)始流傳至今，已走過了180多年的歷程。泥人張彩塑具有鮮明的現(xiàn)實主義藝術(shù)特色，真實地刻畫出人物性格、體態(tài)，達到了形神兼?zhèn)洌蒙蟛式承莫氝\，經(jīng)塑制、燒制、打磨、上色四道工序制作完成。天津泥人張彩塑工作室成立于1959年，始終堅持“繼承我國優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化，大力弘揚發(fā)展彩塑藝術(shù)”的工作宗旨，逐步把泥人張彩塑由傳統(tǒng)的家族技藝發(fā)展成為社會性的藝術(shù)事業(yè)，賦予了泥人張彩塑藝術(shù)巨大的生命力。彩繪扁鵲
求賢 2021年3期2021-04-02
- 關(guān)于中國民間泥彩塑藝術(shù)研究與實踐探索
原始材料，其中泥彩塑藝術(shù)作品的制作即被采用。在我國數(shù)千年的歷史發(fā)展中，泥彩塑藝術(shù)通過風格多樣的形式來展現(xiàn)，可以作為我國民間藝術(shù)的基礎，也是傳播中國傳統(tǒng)文化的重要途徑。因此，本文將基于中國泥彩塑藝術(shù)發(fā)展史，對泥彩塑藝術(shù)進行研究與實踐探索，以能夠為當代工藝及發(fā)展提供支持。關(guān)鍵字：民間泥彩塑;藝術(shù);特點;應用一、中國泥彩雕藝術(shù)發(fā)展史在我國歷史中，新石器時期就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)泥塑藝術(shù)品?？脊艑W家在多次考古中就發(fā)現(xiàn)了手工制作的泥塑品。隨著時間推移，到漢代時期泥塑制品經(jīng)歷了快
科學與生活 2021年30期2021-02-18
- 淺談平遙縣雙林寺彩塑的藝術(shù)特征和歷史文化意義
產(chǎn)名錄》。雙林寺彩塑數(shù)量多規(guī)模大，且工藝考究，藝術(shù)價值極高，是古代先賢留給我們的寶貴的文化遺產(chǎn)和藝術(shù)寶藏。一、雙林寺彩塑的藝術(shù)特征平遙雙林寺為典型的軸線形建筑體系，寺內(nèi)布局也符合中國傳統(tǒng)儒家中庸文化，三大殿構(gòu)成寺內(nèi)的中軸線，其他的殿宇和鐘樓及鼓樓分別左右兩側(cè)分布，形成對稱式的陳列布局方式，構(gòu)成了寺內(nèi)簡單而通暢的交通網(wǎng)，還合理利用了空間來增加層次感，和中國傳統(tǒng)的易經(jīng)學較為吻合，更和中國漢傳佛教的理念融會貫通。雙林寺的彩繪建筑更和漢傳佛教經(jīng)典典故及佛教理論相結(jié)
文物季刊 2020年6期2020-12-02
- 堅定文化自信，做好編輯業(yè)務
資助項目《水陸庵彩塑》已成功出版。此書詳細介紹了水陸庵佛教藝術(shù)雕塑群，為相關(guān)讀者提供了研究古代歷史、雕刻、建筑以及宗教的重要資料，極大地弘揚了中華優(yōu)秀古典文化，使它在業(yè)界產(chǎn)生了良好的反響。本人作為此書的責任編輯，在出版過程中也積累了許多寶貴的經(jīng)驗?！娟P(guān)鍵詞】水陸庵 彩塑 中國古典文化 個人能力“十二五”國家重點圖書項目暨陜西出版資金資助項目《水陸庵彩塑》于2015年9月順利出版。作為一部圖片高清、內(nèi)容全面、制作精良的大型圖集，本項目的問世具有宣傳中國古代彩
商情 2020年28期2020-11-30
- 廈門彩塑藝術(shù)傳承與發(fā)展研究
具代表性的有廈門彩塑、漆線雕、珠繡等。廈門彩塑，樣式新穎，種類繁多，其洗練、概括和獨特的造型，以及鮮明、清爽、雅致的色彩表現(xiàn)手法，在工藝美術(shù)的浩浩大軍中脫穎而出，并日益受到海內(nèi)外華人的喜愛。由于彩塑藝術(shù)在中國具有悠久的歷史和廣泛的群眾基礎，各地彩塑表現(xiàn)的風格千差萬別，但均建立在中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的基礎上，如秦、漢時期的陶俑，隋唐時期的“唐三彩”彩塑等。20世紀70年代，享有盛譽的廈門彩塑在繼承漳州彩塑藝術(shù)家洪扁閩南彩塑的主要特色的基礎上，開創(chuàng)了廈門彩塑藝術(shù)傳
天工 2020年5期2020-11-14
- 天津“泥人張”彩塑的造型、色彩特點賞析
摘要：“泥人張”彩塑藝術(shù)，歷經(jīng)了清末、民國、新中國建立及改革開放至今，六代相承，它既繼承了中國古代雕塑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也有著自身獨特的風格，與其他泥塑相比獨樹一幟。在造型、色彩方面值得人們深究學習。關(guān)鍵詞：“泥人張”;彩塑;傳統(tǒng)藝術(shù);手工藝在現(xiàn)代化的科技飛速提升、工業(yè)化產(chǎn)品撲面而來的時候，我們越來越清晰地感受到了在我們的記憶中有些東西，正在慢慢的被掩埋到記憶最深處。從大約1960年至今，西方一些手工藝者通過寫實照相的手法來捏塑自己的作品形態(tài)。這種如同快餐式
青年生活 2020年26期2020-10-21
- 芻議水陸庵彩塑的美學特征
田戔煜摘要：彩塑是獨具東方神韻的藝術(shù)，水陸庵水陸殿彩塑更是繼承了中國傳統(tǒng)的審美觀念，極具審美價值和藝術(shù)品鑒。水陸庵最明顯的象征就是有特色的彩塑。水陸庵彩塑保存了精關(guān)的彩色泥質(zhì)塑壁，完整的布局，惟妙惟肖，其空間內(nèi)蘊、外觀形式，均體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化對“完美”的藝術(shù)追求，有著非常高的藝術(shù)價值。關(guān)鍵詞：水陸庵：彩塑：美學特征水陸庵彩塑是以物質(zhì)實體性的形體塑造，用彩繪的方式裝飾，使彩塑貼近生活，藝術(shù)形象更加生動。彩塑的空間營造與外在形式反映了現(xiàn)實生活，體現(xiàn)藝術(shù)家的審
視界觀·下半月 2020年3期2020-10-19
- 水陸庵彩塑中的建筑造型及審美特色探究
物保護單位，寺內(nèi)彩塑是我國明代佛教壁塑中保存形態(tài)最為完整的古建筑、宗教文化藝術(shù)研究資料。本文主要探究水陸庵彩塑中的建筑造型及其藝術(shù)審美特色，以期促進我國宗教歷史文化及古建筑藝術(shù)研究發(fā)展。關(guān)鍵詞：水陸庵：彩塑：建筑造型：審美特色水陸庵是我國唐代寺廟悟真寺的組成部分，寺廟中保存最為完成的古代彩塑部分主要集中在水陸殿附近，是我國目前保存最大的古代佛教壁群，被譽為“中國第二敦煌”。壁塑群將古代現(xiàn)實建筑形態(tài)中實用與“非實用”元素融為一體，通過佛教故事為主線，在建筑布
視界觀·下半月 2020年3期2020-10-19
- 吐魯番阿斯塔那墓地出土彩塑材質(zhì)研究
摘要：彩塑的材質(zhì)及工藝研究可以獲知其制作方式、工藝特色及歷史沿革等，同時也能為后續(xù)的修復材料及修復工藝的篩選提供參考。為了確定阿斯塔那出土彩塑的制作工藝及材質(zhì)，使用多種分析手段對文物的形貌、結(jié)構(gòu)及顏料進行科學分析。關(guān)鍵詞：阿斯塔那;彩塑;顏料吐魯番阿斯塔那墓葬群，距吐魯番市約40km，1988年被國務院公布為第三批全國重點文物保護單位。它東西長約5km，南北寬約2km，是古代高昌王國官民的公共墓地，出土了大量紡織品、文書、彩塑等珍貴文物，素有“地下博物館”
看世界·學術(shù)下半月 2020年8期2020-09-10
- 阿斯塔那出土彩塑保護修復工藝研究
要：阿斯塔那出土彩塑修復保護堅持“保護為主，搶救第一”的文物工作方針，按照“修舊如舊，不改變文物原狀”及最小干預、可再處理性的原則，針對不同病害確定對應的修復工藝，修復用泥土取自阿斯塔那墓地附近，全色顏料均為礦物顏料，取得了良好的保護效果。關(guān)鍵詞：阿斯塔那;彩塑;修復吐魯番阿斯塔那墓葬群，距吐魯番市約40km，1988年被國務院公布為第三批全國重點文物保護單位。它東西長約5km，南北寬約2km，是古代高昌王國官民的公共墓地，出土了大量紡織品、文書、彩塑等珍
看世界·學術(shù)下半月 2020年7期2020-09-10
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)敦煌彩塑制作技藝在當代視域下的傳承研究*
物質(zhì)文化遺產(chǎn)敦煌彩塑制作技藝是一門歷史悠久的傳統(tǒng)泥塑敷彩技藝，產(chǎn)生于敦煌當?shù)兀ㄟ^“師傅帶徒弟”，口傳心授的方式，千百年來世代傳承。可以肯定地說，敦煌彩塑藝術(shù)能歷經(jīng)千年依然保存完好且神采依舊，很大程度上得益于這門古老、精湛且獨特的制作技藝。近現(xiàn)代以來，傳統(tǒng)美術(shù)技藝不被社會重視，許多身負技藝的匠師們社會地位低下，經(jīng)濟收入綿薄，子孫后代大多不愿意接手祖?zhèn)餍袠I(yè)，加之傳統(tǒng)的教育方式發(fā)生了極大地轉(zhuǎn)變，院校化的成才之路，根本性地改變了“子承父業(yè)”式的古老技藝傳承方式，
大眾文藝 2020年18期2020-07-13
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)敦煌彩塑制作技藝傳承人口述史研究的方法與意義*
物質(zhì)文化遺產(chǎn)敦煌彩塑制作技藝研究現(xiàn)狀述評敦煌彩塑是敦煌石窟藝術(shù)的重要組成部分，也是敦煌學的重要研究對象之一。長期以來，國內(nèi)外對敦煌彩塑的研究，從資料搜集、分期斷代、釋讀考證到專題探討、綜合研究已經(jīng)非常深入。但是，在眾多的敦煌文化藝術(shù)研究機構(gòu)中，卻鮮有將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)敦煌彩塑制作技藝作為主要研究方向的。敦煌彩塑制作技藝，指的不是敦煌彩塑的造型和題材，也不是今人仿照泥彩塑制作的各類敷彩雕塑作品或工藝品，它指的是一種在敦煌當?shù)匮永m(xù)千年的古老的敷彩泥塑制作技藝。這
大眾文藝 2020年17期2020-07-12
- 武威西夏博物館壁畫彩塑文物庫房溫濕度監(jiān)測及分析
浸泡在水中的壁畫彩塑也將受到嚴重影響甚至消失殆盡。為了保護這一珍貴的石窟遺存，[1]1959年相關(guān)文物保護工作者對石窟進行了徹底勘察，清理過程中共發(fā)現(xiàn)有43尊造像，約300平方米壁畫，還發(fā)現(xiàn)有不同時期漢藏文寫經(jīng)及初唐絹畫、文書、契約、佛經(jīng)、壁畫、塑像等珍貴文物。壁畫彩塑顏料層中的礦物顏料、有機膠結(jié)材料等，長時間受光線、濕度、微生物等自然環(huán)境的作用，很容易腐蝕老化，形成多種嚴重病害，部分壁畫彩塑文物會在萬不得已的情況下采取揭取保護措施。為了保存這些石窟壁畫、
天水師范學院學報 2020年5期2020-06-05
- 泥人張世家風格的變遷及在當代走向
墓葬功能，開創(chuàng)了彩塑的新時代。本文通過對泥人張的發(fā)展脈絡進行梳理，辯證性地探討泥人張世家在當代應該如何活態(tài)傳承。關(guān)鍵詞：泥人張 彩塑 風格變遷 活態(tài)傳承一、泥人張世家簡介泥人張世家歷經(jīng)了200多年的歷史，如今已經(jīng)發(fā)展到了第六代。據(jù)泥人張最早可考證的歷史，應從第一代先祖張萬全先生開始說起。張萬全因仕途不順攜全家赴天津投奔同鄉(xiāng)，棲身處離磚窯廠很近，開始以制泥玩為生。兒子張明山善于觀察生活并勇于實踐，展現(xiàn)出了過人的天分，創(chuàng)造出的作品栩栩如生，成了遠近聞名的雕塑藝
參花（上） 2020年3期2020-03-23
- 民間藝術(shù)的歷史命運
清摘 要：泥人張彩塑藝術(shù)是中國近代產(chǎn)生于天津的城市民間藝術(shù)，它是中國傳統(tǒng)民族文化的重要代表。本文應用了文化人類學、文化社會學、圖像學等一系列研究方法，側(cè)重調(diào)查、分析了泥人張彩塑藝術(shù)在當代中國的具體生存狀況，思考和展望其可能的發(fā)展前景，力圖使這樣一個重要民間文化的代表個案能夠被較清晰的認識，并進而關(guān)注當代傳統(tǒng)民間美術(shù)整體生存現(xiàn)狀及其現(xiàn)實意義，提出相應的解決辦法。本文主要內(nèi)容分為泥人張彩塑藝術(shù)綜述、泥人張彩塑藝術(shù)的歷史命運、民間美術(shù)的歷史命運。關(guān)鍵詞：泥人張;
新一代 2019年15期2019-10-30
- 敦煌莫高窟彩塑佛像藝術(shù)研究
：敦煌莫高窟中的彩塑佛像是石窟的藝術(shù)主體，本文著重以第159窟彩塑佛像為例，從朝代、風格、服飾、造型體態(tài)等方面對莫高窟彩塑佛像藝術(shù)進行分析和研究，通過對不同佛像的分析和比較，更深入的理解莫高窟藝術(shù)的光輝歷史。關(guān)鍵詞：敦煌莫高窟;佛像;彩塑;第159窟位于敦煌市莫高窟內(nèi)的泥質(zhì)彩塑雕像始建于公元前約366年，據(jù)史書記載，當時有位僧人路過此處，見此山有金光閃爍，有如萬佛出現(xiàn)，于是在此巖壁上建了第一個洞窟，稱為“莫高窟”。根據(jù)專家和學者的研究表明，彩塑是莫高窟的藝
藝術(shù)大觀 2019年30期2019-10-12
- 泥人張彩塑藝術(shù)形式及藝術(shù)特色
心悅摘要：泥人張彩塑不同于中國傳統(tǒng)雕塑，也不同于一般的傳統(tǒng)民間泥塑，它在傳承我國古代泥塑的基礎上又有創(chuàng)新。泥人張彩塑的題材包括戲曲人物、古典文學故事、民俗民風、市井人物、工農(nóng)商學兵及少數(shù)民族題材。隨著社會進步人民生活水平的提高，審美觀也在改變，中外人物肖像、才子佳人、祈福吉祥等題材也被創(chuàng)作到彩塑作品中。關(guān)鍵詞：彩塑;逼真?zhèn)魃?構(gòu)思巧妙;以形寫神天津泥人張彩塑至今已有180多年歷史，泥人張彩塑藝術(shù)不同于中國傳統(tǒng)雕塑中的寺廟雕塑和佛教雕塑，也不同于一般傳統(tǒng)民間
世界家苑 2019年9期2019-10-08
- 宋代彩塑藝術(shù)的寫實化特征研究
摘 要：宋代彩塑藝術(shù)以其寫實化特征，在中國古代雕塑藝術(shù)史上占據(jù)著重要的地位，在塑像取材、技法表現(xiàn)與人物心理刻畫上體現(xiàn)了寫實性特征，反映出中國彩塑藝術(shù)的民族化、世俗化變革，為元明清時期雕塑藝術(shù)的世俗化特征奠定了現(xiàn)實基礎。關(guān)鍵詞：寫實化;彩塑;宋代宋元時期的禪宗打破了世間與出世間的界限，進一步將佛教世俗化和社會化，發(fā)展為佛性的物化，主張在日常生活中頓悟見性。具有人本精神的宋代佛教塑像體現(xiàn)出宋代佛教藝術(shù)的審美特色，其中最根本的一點就是人間性，人們更多地關(guān)注造像的
藝術(shù)科技 2019年11期2019-09-18
- 淺談山西彩塑藝術(shù)風格
淺談山西彩塑藝術(shù)風格劉小慧浙江文理學院 浙江湖州 313000【摘要】目前，我國文化建設最為主要的內(nèi)容是“樹立民族文化自信，使我國各民族的優(yōu)秀文化得到弘揚與傳承”。實現(xiàn)文化的弘揚與傳承，必須以遺產(chǎn)保護為基礎，這樣才能實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展。山西彩塑是我國特色文化中具有代表性的一項內(nèi)容之一，其不但具有多樣的風格，還具有豐富的表現(xiàn)內(nèi)容?！娟P(guān)鍵詞】彩塑；山西；藝術(shù)風格我國文化藝術(shù)所包含的內(nèi)容相對較多，同時在我國各個地區(qū)皆存在著較為豐富多樣的藝術(shù)作品。就地理
理論與創(chuàng)新 2019年1期2019-09-10
- 吳逝冰《徐氏泥彩塑》
吳逝冰《徐氏泥彩塑》國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“徐氏泥彩塑”第二代傳人徐興國，四川大英縣人，生于1953年，自幼隨其父徐得親學雕塑、繪畫、書法。徐得親是清末民初享有“楊塑羅畫蓋過天下”的川中塑像名師楊子園、羅體成的關(guān)門弟子。徐興國父子在繼承傳統(tǒng)技藝基礎上努力探索實踐，形成了獨具特色的泥塑工藝。近年，徐興國潛心立著，將從藝三十余年的經(jīng)驗和體會整理匯編成二十多萬字的《徐氏泥彩塑技法》，為后人留下了寶貴的文史資料。同時著有精品白描范本《觀音尊像一百零八式》。在國家和各
現(xiàn)代藝術(shù) 2019年10期2019-09-10
- 晉城青蓮寺現(xiàn)存彩塑淺析
同時期最為珍貴的彩塑。文章通過對青蓮寺現(xiàn)存彩塑的分布狀況和形象描述，揭露青蓮寺佛教彩塑文化的特色和藝術(shù)價值。關(guān)鍵詞： 晉城;青蓮寺;彩塑青蓮寺坐落于硤石山三山環(huán)抱的腹地之中，寺院依山而建。青蓮寺分上、下兩寺。上寺坐北朝南，依山而建，三進院落，中軸線為天王殿、藏經(jīng)閣、釋迦殿、法堂，兩側(cè)為鐘鼓樓、僧舍、觀音（地藏）殿、禪房等，西偏院有三佛殿，東偏院有龍王殿、款月亭等。建筑為宋代、清代時期建成。下寺坐西面東，位于上院南偏西500米的硤石山腰，地勢較低，現(xiàn)存正殿和
文物鑒定與鑒賞 2019年8期2019-06-11
- 關(guān)于設立晉中傳統(tǒng)彩塑藝術(shù)館的可行性研究
摘 要】山西傳統(tǒng)彩塑文化是中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化中的精品，是研究古代造像藝術(shù)及山西社會歷史極其寶貴的載體，是佛教文化藝術(shù)研究的寶貴資料，在中華民族傳統(tǒng)文化研究中有著極其重要的作用，是認識和了解古代山西造像技術(shù)不可替代的實物資料，也是建筑史上不可多得的珍貴遺產(chǎn)。項目建設有利于改善山西彩塑現(xiàn)有面貌，擴大山西彩塑對世界雕塑的影響力和知名度，成為山西的文化旅游名片?！娟P(guān)鍵詞】彩塑；文化旅游中圖分類號：F590.1 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（201
戲劇之家 2019年10期2019-05-27
- 山西彩塑藝術(shù)風格分析
、穩(wěn)定發(fā)展。山西彩塑是我國特色文化中具有代表性的一項內(nèi)容之一，其不但具有多樣的風格，還具有豐富的表現(xiàn)內(nèi)容。關(guān)鍵詞：彩塑;山西;藝術(shù)風格我國文化藝術(shù)所包含的內(nèi)容相對較多，同時在我國各個地區(qū)皆存在著較為豐富多樣的藝術(shù)作品。就地理角度分析，山西隸屬于華北地區(qū)，有著優(yōu)越的地理環(huán)境，同時還具有優(yōu)質(zhì)的土壤結(jié)構(gòu)。這些優(yōu)勢為山西彩塑的發(fā)展奠定了基礎，使彩塑的形式逐漸走向多樣化、特色化。就藝術(shù)角度分析，山西藝術(shù)的表現(xiàn)力相對較強，并且具有較為獨特的藝術(shù)語言，不但能夠?qū)崿F(xiàn)人們審
文物鑒定與鑒賞 2019年2期2019-03-21
- 長治觀音堂彩塑保護研究
和偶像崇拜載體的彩塑造像遍及全省。長治觀音堂位于山西省長治市潞州區(qū)大辛莊鎮(zhèn)梁家莊村，創(chuàng)建于明代萬歷年間。廟宇坐東朝西，現(xiàn)存兩進院落，中軸線上自西向東依次有：山門（戲樓）、天王殿、鐘鼓樓、南北配殿、獻亭、正殿，院內(nèi)古柏一株，千年有余，郁郁蔥蔥（圖一）。觀音堂的彩塑主要保存在正殿觀音殿中。殿內(nèi)“凹”型佛臺環(huán)繞于三面墻壁，所視之處密布描金彩繪的泥胎圓塑、懸塑，壁塑。據(jù)統(tǒng)計，觀音殿內(nèi)彩塑“總計881尊，已殘壞而有遺跡者228尊，現(xiàn)存各種塑像593尊”[1]。國內(nèi)學
文物季刊 2019年1期2019-01-24
- 山西寺觀彩塑斷代的幾點認識
西省現(xiàn)存古代寺觀彩塑約13，000尊，數(shù)量居全國之冠，歷史年代歷唐、五代、宋、遼、金、元、明、清直至民國，它們不僅數(shù)量繁多、內(nèi)容豐富、保存完整、自成體系，而且歷史跨度大，富有連續(xù)性，素有“東方彩塑藝術(shù)博物館”的美譽。在全國第三次文物普查實踐中，古代寺觀彩塑年代的判斷就成為一個重要的技術(shù)難題，這里結(jié)合山西現(xiàn)存古代寺觀彩塑，簡單談幾點認識。一、認識彩塑塑造及彩繪技術(shù)是斷代的基礎彩塑為雕塑造型藝術(shù)之一，其表現(xiàn)形式有圓雕、浮雕、凹雕、懸塑、壁塑、透雕、鏤空雕刻等；
文物天地 2018年7期2018-09-20
- 小議雙林寺彩塑魅力
）一、雙林寺藝術(shù)彩塑藝術(shù)特點雙林寺彩塑，建于北魏，在宋朝時就已大名鼎鼎。是今山西省平遙縣，規(guī)模宏大，氣勢磅礴。題材多為佛教題材，充分體現(xiàn)了民族文化與宗教文化的相會融合與交流。雙林寺彩塑，之所以能夠享譽國內(nèi)外，這主要原因是因為保存完整。雙林寺彩塑為明代制作，數(shù)量眾多，有兩千多件作品，有著獨特的藝術(shù)特征，采用彩繪與雕塑相結(jié)合的方法，塑造人物，顏色搭配風格統(tǒng)一，手法頗為熟練，彩塑也保持著很好的完整性，對于藝術(shù)家們研究中國傳統(tǒng)泥塑有著很深的探索價值?？v觀北魏時期的
絲路藝術(shù) 2018年5期2018-09-16
- 晉祠圣母殿彩塑的數(shù)字化采集
內(nèi)的北宋侍女群像彩塑，是以西周時期武王之后，成王和叔虞的母親、姜子牙的女兒——邑姜，奉侍她的42尊侍女、女官、宦官組成。殿內(nèi)43尊彩繪塑像，除圣母像兩側(cè)小像是后補者外，其余都是宋初原塑。根據(jù)這批彩塑的發(fā)髻形狀、服飾裝束、面部表情、身體姿態(tài)和手執(zhí)器物等，大致可以看出是當時皇宮六尚制度（即尚室、尚儀、尚膳、尚衣、尚寶和尚璽）以及歌舞伎方面的侍者。殿前廊南北兩側(cè)為二尊站殿將軍像。圣母殿宋代彩塑具有極高的歷史、藝術(shù)、科學以及社會和文化價值。晉祠圣母殿彩塑數(shù)字化保護
文物季刊 2018年6期2018-01-23
- 甘肅鎮(zhèn)原石空寺石窟調(diào)查研究
空寺石窟，造像，彩塑石空寺石窟位于鎮(zhèn)原縣城東2公里處的茹河南岸石崖上，隸屬城關(guān)鎮(zhèn)金龍行政村，東距北石窟寺35公里。 石窟坐南面北，分布在東西長300多米的崖面上，高峻蜿蜒，上有崇山峻嶺，草木繁茂，下有茹水東流，沃野延綿，山環(huán)水抱，景色幽麗。石窟開鑿在離地面10米多高的峻峭紅砂巖上，古名“石空寺”，因石窟建于山灣之處，當?shù)厝罕姂T稱“石佛灣”。一、石空寺石窟概況石空寺石窟現(xiàn)存洞窟9個，1、2號窟保存完整，有石雕彩繪泥衣造像14尊。9個洞窟自東向西依次編號，東高
絲綢之路 2017年12期2017-06-29
- 中國傳統(tǒng)彩塑縱橫談
曹松釗摘要：彩塑是中國傳統(tǒng)泥塑重要的一部分，也是中國雕塑史上具有重大而深遠影響的藝術(shù)形式，從中我們可以窺見彩塑發(fā)展的過程中不同的時代特征和蘊含的文化特色，由此啟示今天我們對傳統(tǒng)彩塑與時代結(jié)合的態(tài)度與處理方法。關(guān)鍵詞：彩塑；陶俑；發(fā)展；佛教彩塑；時代在浩瀚的中國雕塑發(fā)展史上，中國人對泥土有一種與生俱來的特殊情感，從中國流傳的上古神話女媧氏摶土造人的傳說中可見一斑，并形成了中國特有的塑形賦彩相結(jié)合的泥土文化——彩塑，在中國傳統(tǒng)泥塑中彩塑占有舉足輕重的地位，在中
大觀 2017年1期2017-03-16
- 彩塑的繼承與創(chuàng)新
遺產(chǎn)中，民族民間彩塑藝術(shù)也是一份藝術(shù)寶藏。彩塑藝術(shù)有鮮明的藝術(shù)風格、民族氣魄，別具風采。今天我們繼承并發(fā)揚彩塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，就要探其淵源，析其特點，展其新容。彩塑，是用濕潤松軟的粘土，從里及表，從粗到細，漸次加工制作，最后“隨類賦色”的一種造型藝術(shù)。據(jù)考古發(fā)掘，遠在三千年前的殷墟，就有男女奴隸俑，兩千多年前漢代史學家司馬遷在《史記》中記載：“帝武乙無道，為偶人，謂之天神?！边@應該是中國古代原始的泥塑活動。后來，從戰(zhàn)國楚墓和漢代墓室出土的陶俑都繪有色彩。隋
藝術(shù)品鑒證.中國藝術(shù)金融 2017年8期2017-03-07
- 守望敦煌
詞：敦煌莫高窟；彩塑；壁畫；數(shù)字化保護中圖分類號：K206.6 文獻標識碼：A 文章編號：1000-4106（2016）05-0014-05Abstract： This paper first reviews the great contributions to the conservation， research and promotion of Dunhuang Caves made by several generations of the Moga
敦煌研究 2016年5期2016-12-03
- 山西晉祠圣母殿彩塑色彩研究
：山西晉祠圣母殿彩塑是國內(nèi)保存最為完好的彩塑人像。是研究宋代民間工藝和色彩最具實際價值的研究對象。文章通過對山西晉祠圣母殿彩塑的設色原則，設色特點和工藝技術(shù)進行整理分析，結(jié)合現(xiàn)代的雕塑思想和美學觀點對山西晉祠圣母殿彩塑進行剖析，得傳統(tǒng)民間彩塑中色彩的巨大作用主要體現(xiàn)在神韻，傳神，塑與彩這幾方面。關(guān)鍵詞：晉祠；彩塑；色彩宋代彩塑的工藝技術(shù)，彩塑寫實的程度得到了空前發(fā)展。該時期的主要作品有：山西太原的晉祠彩塑、山西長子縣法興寺圓覺殿彩塑等。1.山西晉祠圣母殿彩
建材發(fā)展導向 2016年1期2016-02-24
- 敦煌石窟藝術(shù)研究的新起點
——《敦煌石窟彩塑藝術(shù)概論》讀后
合著的《敦煌石窟彩塑藝術(shù)概論》(以下均簡稱《彩塑概論》)于2016年10月由甘肅教育出版社出版，該書系由鄭炳林教授主編的敦煌與絲綢之路石窟藝術(shù)叢書其中一冊。敦煌石窟是建筑、彩塑、壁畫三者相結(jié)合的統(tǒng)一體，主題是彩塑，作為敦煌石窟藝術(shù)的主體—敦煌彩塑，在過去的幾十年里，雖取得一些研究成果，但與壁畫藝術(shù)研究相比，成果較少。學界關(guān)于敦煌彩塑的研究與敦煌石窟的研究同時進行，段文杰將敦煌彩塑的發(fā)展和演變過程分為發(fā)展期(北魏、西魏、北周)，極盛期(隋、唐)，衰落期(五代
敦煌學輯刊 2016年4期2016-02-03
- 新絳三官廟彩塑病害調(diào)查
——彩塑病害機理初探
02）新絳三官廟彩塑病害調(diào)查 ——彩塑病害機理初探劉俊（太原市文物考古研究所，山西太原030002）新絳三官廟為全國第六批重點文物保護單位。在山西地區(qū)有確切紀年的且保存較為完整的“三清”、“諸神”的元代彩塑為數(shù)極少，具有極高的歷史價值、藝術(shù)價值及科學價值。論文在通過彩塑保存現(xiàn)狀的環(huán)境，制作材料及工藝調(diào)查等，結(jié)合實驗室分析深入了解了彩塑病害的發(fā)生及原因，為以后對彩塑的保護措施及環(huán)境的改善提供了科學依據(jù)。三官廟；彩塑；病害；機理研究山西擁有得天獨厚的古建筑資源
中國民族博覽 2015年10期2015-09-26
- 麥積山石窟彩塑、壁畫顏料研究
]關(guān)于麥積山石窟彩塑、壁畫顏料，前人已在20世紀八九十年代作過一些研究。本文主要是在已有研究的基礎上，探討麥積山石窟彩塑、壁畫顏料的使用特點。 [關(guān)鍵詞]麥積山石窟;彩塑;壁畫;顏料來源 [中圖分類號]K878 [文獻標識碼]A ? ? [文章編號]1005-3115（2015）10-0071-03 麥積山石窟是絲綢之路上一處重要的石窟寺遺址，它的彩塑壁畫的制作工藝和使用材料不僅是研究我國早期彩塑、壁畫制作技術(shù)和中國科學技術(shù)史的重要物證，而且對于研究我國絲
絲綢之路 2015年10期2015-08-19
- 宋代祠廟彩塑賞析
化之妙。關(guān)鍵詞：彩塑；羅漢造像；傳統(tǒng)文化Abstract： Chinese traditional sculpture culture is considered to be a kind of excellent and unique sculpture art in the world. The formation of Chinese traditional sculpture system has abided by its own way and
雕塑 2014年5期2015-02-09
- 山西介休后土廟彩塑病害機理的室內(nèi)實驗研究
。本文結(jié)合后土廟彩塑的保存環(huán)境、彩塑的制作材料與工藝，通過室內(nèi)的模擬實驗研究，再現(xiàn)了病害的發(fā)生和發(fā)展過程，為彩塑進一步保護措施的實施和保存環(huán)境的改善提供了理論依據(jù)。關(guān)鍵詞：后土廟；彩塑；病害；機理研究中圖分類號：K854.3；K879.41文獻標識碼：A文章編號：1000-4106(2009)06-0040-04一引言山西介休后土廟是國家重點文物保護單位。在對后土廟現(xiàn)存彩塑的保護研究過程中，通過對彩塑保存現(xiàn)狀的詳細調(diào)查，結(jié)合室內(nèi)的研究，明確了彩塑現(xiàn)存的主要
敦煌研究 2009年6期2009-02-08