豫劇的人文精神與創(chuàng)作實(shí)踐

王丹

摘要：戲曲在我國(guó)現(xiàn)代具有影響極深的文化底蘊(yùn)，豫劇就是其中比較有代表性的劇種之一，取得的成績(jī)也是非常令人矚目的，為現(xiàn)代我國(guó)戲曲的轉(zhuǎn)變做出了巨大貢獻(xiàn)。為傳統(tǒng)的戲曲轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代戲曲做出了一系列的努力。本文結(jié)合當(dāng)代豫劇戲曲的創(chuàng)作對(duì)我國(guó)做出的貢獻(xiàn)引領(lǐng)、示范以及推動(dòng)現(xiàn)代豫劇文化產(chǎn)業(yè)理論，和現(xiàn)代豫劇戲曲的創(chuàng)作做出重要話題研究。

關(guān)鍵詞：豫?。喝宋木瘢簞?chuàng)作實(shí)踐

從傳統(tǒng)的豫劇戲曲藝術(shù)中轉(zhuǎn)變到現(xiàn)代豫劇在當(dāng)代是一件非常難的事，現(xiàn)實(shí)題材中的戲曲很難依據(jù)現(xiàn)代戲觀摩演出，因難寫又難演所以很多戲曲的成活率都不高，優(yōu)良的戲曲更是少中之少，這似乎成了現(xiàn)代不爭(zhēng)的事實(shí)。面臨困難，我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家也沒有放棄過，從歷史的貧窮走向富裕，從傳統(tǒng)的戲曲走到現(xiàn)代戲曲，邁著沉重又壯闊的步伐走向成功，再一次展現(xiàn)了豫劇的風(fēng)采，奏響了民族文化復(fù)興的高亢旋律。

一、豫劇現(xiàn)代創(chuàng)作從鄉(xiāng)土走向多元

豫劇現(xiàn)代的戲曲創(chuàng)作一直堅(jiān)守其獨(dú)有的特點(diǎn)，為當(dāng)代戲曲引領(lǐng)時(shí)代。在不斷的自我成長(zhǎng)、突破尋求創(chuàng)新以及豐富多元化的藝術(shù)，戲曲劇作家也在不斷發(fā)展的過程中從鄉(xiāng)土走向多元化，開啟新的藝術(shù)之路。

現(xiàn)代改革開放以來，在傳統(tǒng)倉(cāng)0作中鄉(xiāng)土題材依舊是代表性題材。我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使現(xiàn)代農(nóng)村的生活環(huán)境以及面貌都發(fā)生了很大改變，例如思想觀念和存在方式等。而作為我國(guó)戲曲代表之一的豫劇，則不斷在加大這一變化，闡述了在改革開放之后我國(guó)農(nóng)民努力改變了傳統(tǒng)婚戀嫁娶的思想觀念，農(nóng)民積極爭(zhēng)取自由戀愛，在追求幸福的生活同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代人生的價(jià)值觀念。例如《倒霉大叔的婚事》、《紅果紅了》和《兒大不入爹》等豫劇，都是講述了新一代農(nóng)民的情感思想世界和愛情生活，從相互幫助到相互同情最后勇敢追求屬于自己的幸福，不但擁有了幸福還帶領(lǐng)大家致富的劇情，從劇作的內(nèi)容不難看出，改革開放新中國(guó)后的農(nóng)民已然不再是黃土背朝天每天都在討生活的農(nóng)民了，從傳統(tǒng)的道路上走向了新時(shí)代，這樣的豫劇使鄉(xiāng)土題材的早起劇作大不一樣，是截然不同的劇作風(fēng)格，通過豫劇的藝術(shù)形式處理，表達(dá)了豫劇現(xiàn)代戲曲與農(nóng)民割舍不掉的情緣。真實(shí)的生活、人物以及藝術(shù)的表達(dá)，使農(nóng)村題材的現(xiàn)代戲曲更具有審美感受?！断慊昱肥切律鐣?huì)以來創(chuàng)演最為優(yōu)秀的一部劇作，展示了兩個(gè)女人在不同時(shí)代的婚戀愛情，這部劇作寫出了人性的善良、丑惡以及人的情感理論。劇中寫到作為童養(yǎng)媳的香嫂子依靠著自己的勤勞智慧發(fā)家致富了，但其自身并不幸福，面對(duì)嗜賭成性的老公以及患有癡呆的兒子，她盼望著真情的流露和發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛，看到兒媳與戀人的分開，香嫂子不但同情還很理解的幫助了婆婆，寫出了現(xiàn)實(shí)中世代生活在這片土地，人性的狹隘以及守舊的觀念，成為了新時(shí)代生活時(shí)刻提醒的深刻變化。豫劇現(xiàn)代戲曲從傳統(tǒng)走向多元化不僅走向鄉(xiāng)土題材，也走向城市生活，也不是停步在對(duì)農(nóng)業(yè)人物的描寫，近幾年來豫劇對(duì)革命歷史的闡述，對(duì)英模人物的描寫以及對(duì)近代歷史的人物刻畫這些都是走向了多元化發(fā)展，而當(dāng)代豫劇能夠發(fā)展的這么好，取得優(yōu)秀的成績(jī)還離不開豫劇獨(dú)有的幽默以及富有情感的藝術(shù)世界，豫劇作品常常是以正劇中帶有喜劇特色，喜劇作品中帶有正劇的端莊，以輕喜劇的表演風(fēng)格來演繹現(xiàn)代的文化風(fēng)情，為豫劇現(xiàn)代戲曲插上了翱翔的翅膀，這些都為現(xiàn)代戲曲的成功提供了更多的藝術(shù)支持。

二、體現(xiàn)以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向

豫劇強(qiáng)化導(dǎo)向思維方式，對(duì)現(xiàn)代文藝者深情呼喚，為人民創(chuàng)作以及演習(xí)也是賦予歷史的崇高使命，在劇作上不僅要做到為人民前行高歌，也要與這個(gè)時(shí)代同行發(fā)展，弘揚(yáng)一系列正能量，在豫劇市場(chǎng)上始終把觀眾以及社會(huì)效益放在首位，做到把豫劇辦成人民的節(jié)日，彰顯豫劇人該有的責(zé)任及擔(dān)當(dāng)，做出一系列的惠民措施，讓人民不僅能免費(fèi)看到我國(guó)的藝術(shù)節(jié)目，還能從中享受社會(huì)主義文藝發(fā)展的繁榮以及昌盛，向從古至今對(duì)支持我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人民表示真摯的感謝以及崇高的敬意。

三、豫劇在當(dāng)下面臨的難題

在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)取得重大突破時(shí)，到處都是開發(fā)和建設(shè)，而對(duì)于豫劇來說現(xiàn)實(shí)題材劇作的制作則成了在當(dāng)下面臨的難題，其重要的原因之一是人民正處在一個(gè)歷史上從未達(dá)到的高度發(fā)展以及快速轉(zhuǎn)變的非凡時(shí)代，我國(guó)社會(huì)被注入了一種不可言喻的動(dòng)力，不愿再安于過去歷史給制定的命運(yùn)了，所有的欲望都在看不見的方向涌動(dòng)，所到之處都是亢奮以及躁動(dòng)，我國(guó)社會(huì)就在這種喧囂和動(dòng)蕩中快速的向前發(fā)展，演繹著屬于人民的跨越歷史，從當(dāng)初的貧窮到現(xiàn)在的富裕，從傳統(tǒng)走到了現(xiàn)代的壯闊，作為戲曲的劇作者這是不可多得的機(jī)會(huì)與無與倫比的時(shí)代，不容易的把握準(zhǔn)確時(shí)機(jī)以及不容易深刻表現(xiàn)時(shí)代戲曲，面對(duì)偉大且復(fù)雜的時(shí)代生活，在責(zé)任的壓力以及豫劇的使命下，還是要一次次的挑戰(zhàn)面對(duì)難題，面對(duì)現(xiàn)實(shí)題材劇作挑戰(zhàn)，面對(duì)艱難曲折而在其中獲取的樂趣歷程，在一些習(xí)慣上總是被稱作主旋律的現(xiàn)代題材，是存在一定的挑戰(zhàn)以及獨(dú)特的難題，如果創(chuàng)作者在這一方面沒有及時(shí)的認(rèn)清和掌握深刻，會(huì)在有意無意之間習(xí)慣的走進(jìn)誤區(qū)，現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作好了就是機(jī)遇，創(chuàng)作不好則沒準(zhǔn)就是誤區(qū)，要想實(shí)踐做好現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作，首先要感應(yīng)以及掌握時(shí)代的變與痛，多站在人民的立場(chǎng)考慮，多深入到人民的生活中，多體味人生的艱難以及人情冷暖和世態(tài)炎涼，這樣才能創(chuàng)作出代表時(shí)代精神和人文情懷的好作品。

四、豫劇現(xiàn)代發(fā)展的人文背景

豫劇雖然是產(chǎn)生于河南，劇種也是中原具有代表性的，其影響力卻是全國(guó)范圍的，中原文化作為源頭文化，中華民族的根本文化，更是豫劇的劇種之根，歷史上農(nóng)業(yè)對(duì)于傳統(tǒng)文化有著深厚的關(guān)系，而農(nóng)業(yè)文化也是對(duì)豫劇的影響很大，農(nóng)業(yè)文化的核心發(fā)展和載體則是農(nóng)民，而農(nóng)民則是基礎(chǔ)的老百姓，就是這最基礎(chǔ)的老百姓生活和命運(yùn)以及精神決定了豫劇的創(chuàng)作題材風(fēng)格，一貫的平民意識(shí)和一貫表現(xiàn)農(nóng)民生活的題材，其實(shí)豫劇的創(chuàng)始人應(yīng)該就是這些農(nóng)民，而豫劇絕大多數(shù)的觀眾也是這些農(nóng)民，構(gòu)成了劇作創(chuàng)作的最終目標(biāo)和推動(dòng)力就是平民生活要求、情感需求、精神的渴望等著一系列生命意識(shí)，創(chuàng)作寫出農(nóng)民的淳樸、善良、以及生活中的不易與艱苦，寫出了農(nóng)民的生存法則、情感的牽絆以對(duì)生命的渴求，也寫出了河南人的性格特點(diǎn)，更是突出了河南地方語言的特點(diǎn)，發(fā)揮出了豫劇唱腔的優(yōu)勢(shì)以及將河南的文化鄉(xiāng)情表達(dá)到了一定高度，現(xiàn)代河南的戲曲創(chuàng)作也在注重農(nóng)村題材，嘗試更多新的突破，做出新的突圍，沖出地域文化束縛，在創(chuàng)作的視角中尋找新的多元化，在選擇題材和藝術(shù)表現(xiàn)方法上呈現(xiàn)新的發(fā)展趨勢(shì)領(lǐng)域，也可以將一些豫劇題目在傳統(tǒng)表演中融入一些地方文化元素，例如《一家親》則是表現(xiàn)了兵團(tuán)生活文化，《風(fēng)涌大運(yùn)河》表現(xiàn)了我國(guó)的運(yùn)河文化，《灞陵橋》表現(xiàn)了三國(guó)文化，這幾種類型的劇目都具有鮮明獨(dú)特的地方風(fēng)情，能讓觀眾眼前一亮，耳目一新，也可在創(chuàng)作視角多樣化一些，表現(xiàn)一些廉政題材的創(chuàng)作新突破如《全家福》從腐敗后其影響帶給家庭以及家人和社會(huì)的危害，可以以這種題材為切入點(diǎn)，寫出腐敗分子靈魂深處的痛苦掙扎以及后悔莫及的思想心里，讓人印象深刻的同時(shí)也能領(lǐng)悟到戲曲給人帶來的意義。

五、結(jié)論

綜上所述，豫劇現(xiàn)在面臨重大挑戰(zhàn)，然后劇目的多樣化是對(duì)劇種的發(fā)展事關(guān)重大，只有實(shí)現(xiàn)了劇目的多樣化才能充分發(fā)揮在劇目上未來的發(fā)展，以及豫劇的發(fā)展，多加推進(jìn)我國(guó)豫劇的劇目多樣化生產(chǎn)，開展劇種的特色化，培養(yǎng)劇種的各行各業(yè)實(shí)踐演出，為豫劇的劇目發(fā)展持續(xù)動(dòng)力，以上就是本文對(duì)豫劇的創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行的分析以及探討，探討如何應(yīng)對(duì)當(dāng)下的問題以及未來的發(fā)展趨勢(shì)，愿未來我國(guó)豫劇可以更多的走進(jìn)大眾的視野，讓每個(gè)人都可以感受豫劇帶來的快樂。