岳定海

綿陽(yáng)市游仙區(qū)是古綿州治所，歷史悠久。有富樂(lè)山、碧水寺、越王樓、漢闕、李杜祠、馬鞍寺及敦煌學(xué)者段文杰舊居等?？傻豕趴捎斡[。

四川省綿陽(yáng)市游仙區(qū)是古綿州治所，歷史悠久。晉代葛洪《神仙傳》中寫(xiě)道，漢代云游天下的修道仙人李意期曾在此修煉，后人乃修游仙觀以紀(jì)念。這里人文薈萃、風(fēng)景優(yōu)美。

夏季的芙蓉溪兩岸，花木蔥蘢，晨昏之際人們常在林蔭道散步休憩。游仙有富樂(lè)山、碧水寺、越王樓、漢闕、李杜祠、馬鞍寺及敦煌學(xué)者段文杰舊居等。可吊古可游覽。

風(fēng)雨滄桑李杜祠

綿陽(yáng)讓人喜歡游覽的地方不少，南山郭玉讀書(shū)臺(tái)、西山子云亭、北山越王樓及東山富樂(lè)閣等，都是讓人留戀的好地方。我除了愛(ài)漫步馬家巷、人民公園和鐵牛廣場(chǎng)外，光顧最多的便是東津渡和芙蓉溪一側(cè)的李杜祠了。李杜祠是專門合祀唐代偉大詩(shī)人李白與杜甫的祠堂，據(jù)考此祠全國(guó)唯一，十分珍罕。

從城區(qū)過(guò)涪江大橋順著芙蓉溪前行，它的一邊是柏樹(shù)森森的漁父村，為中國(guó)針灸始祖、漢代涪翁故地;另一側(cè)是漢代有名的道人李意期居住過(guò)的寶蓋峰，李意期仙風(fēng)飄忽，游仙因此得名。東津渡煙波迷茫，是杜甫入蜀來(lái)綿觀打漁處，富樂(lè)山則為蜀漢時(shí)劉備歡宴百日不去的登高望遠(yuǎn)之地……

精致的李杜祠依偎在秀美的芙蓉溪畔，將“詩(shī)仙、詩(shī)圣”的光芒播灑于四面八方。李杜祠所在地舊址為唐代所建的“治平院”，“治平院”亦稱“左綿會(huì)館”，歷朝歷代為接待各地名人雅士臨綿后研討修身、齊家、治國(guó)、平天下的場(chǎng)所，天地高闊，多地名流涌來(lái)，留下“巴西第一勝景”美譽(yù)，惜乎歷經(jīng)千余年，多已傾圯。

清光緒二十六年（1900年），綿州拔貢、詩(shī)書(shū)名士吳朝品在原“治平院”舊址上重新修建了李杜祠。吳朝品身為拔貢，兼名士身份，綿陽(yáng)石橋鋪所立的孝義石牌坊就是褒獎(jiǎng)吳朝品祖父吳慎五而豎的;吳朝品父親吳敏齋為黔江教諭，常教誨吳朝品“見(jiàn)賢思齊”。

吳朝品長(zhǎng)大后熟讀李白詩(shī)歌，贊賞李白“拔郭汾陽(yáng)于卒伍之中”，杜甫“許身稷契”，對(duì)國(guó)家對(duì)人民“拳拳忠愛(ài)”，兩人“文章光焰，為詩(shī)壇不祧之祖”。為弘揚(yáng)李杜二人高行卓識(shí)之品質(zhì)，吳朝品決意修建李杜祠，將李杜“合祠祀之”。為辦好這件名揚(yáng)千古大事，吳朝品沒(méi)少花心血，并為此做了一系列扎實(shí)而又穩(wěn)妥的準(zhǔn)備。修祠要銀子吧？他便向身為富紳的外舅求助。

歷經(jīng)六個(gè)月，終于修葺成祠。李杜祠占地六畝，祠呈正方形，四面筑為圍墻，門楣嵌一石匾，上書(shū)小篆曰“東津”，為建祠人吳朝品手書(shū)。李杜祠正殿殿中祀李白、杜甫兩位大詩(shī)人，左側(cè)祀黃庭堅(jiān)、陸放翁，右側(cè)祀鄧文原、趙鵬飛。殿外左廊立一通石碑，為《春酣亭碑記》，右廊一通石碑名《李杜祠碑記》，吳朝品撰文，鹽亭訓(xùn)導(dǎo)馮詩(shī)書(shū)。李杜祠面積略小，然而殿、樓、池、榭、亭、館俱建，錯(cuò)落有致，綽約多姿，匠心獨(dú)運(yùn)。宛如一幅點(diǎn)染得體、濃淡相間的天然國(guó)畫(huà)，意境淡雅而深遠(yuǎn)。祠后存一水榭，引芙蓉溪活水而流，池內(nèi)盛夏綻放荷花，微風(fēng)拂過(guò)，“蓮葉何田田”。

吳朝品詩(shī)書(shū)俱精，常在李杜祠中吟誦酬和，有《吳氏述德錄》一卷存世。他極喜愛(ài)收藏名人字畫(huà)碑帖，視為雅玩。僅1986年從城區(qū)馬家巷吳朝品舊居里發(fā)現(xiàn)的書(shū)畫(huà)拓片就有433件之多，拓片上溯漢晉、下接民國(guó)，其中有唐“開(kāi)成石經(jīng)”、杜甫“古柏行”草書(shū)、蘇東坡寫(xiě)紿文同的詩(shī)、張飛戰(zhàn)張 ? ?“勒馬銘”漢碑、三臺(tái)牛頭山隋代靈塔等拓片，均為國(guó)內(nèi)孤本，極為寶貴。我以蘇東坡寫(xiě)給他的從表兄、鹽亭籍詩(shī)文大家文同一詩(shī)做結(jié)尾吧，此詩(shī)拓片亦由吳朝品藏：

朱欄畫(huà)柱照湖明，白葛烏紗曳履行;

橋下龜魚(yú)晚無(wú)數(shù)，識(shí)君柱杖過(guò)橋聲。

碧瓦朱甍岳王樓

中國(guó)古代人們口口相傳的“四大名樓”略計(jì)有黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、滕王閣和越王樓。綿陽(yáng)龜山上建在原越王樓舊址上的新越王樓高達(dá)99米，共15層，建筑面積兩萬(wàn)多平方米，人們有“黃鶴樓大氣、滕王閣才氣、岳陽(yáng)樓秀氣、越王樓霸氣”的說(shuō)法。越王樓正應(yīng)了李白的“不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”的詩(shī)句，讓人不得不刮目相看。

越王李貞為唐太宗李世民的第八子，李貞成年后被外放到綿州（今綿陽(yáng)）歷練，《綿陽(yáng)縣志》有載：“越王為宗室王，有吏干?！崩钬懲?zhēng)氣，他將綿州治理得井井有條，除興盛文教外，李貞還在綿州任上修建了越王樓。幾年后李貞因反抗武則天當(dāng)政，私下聯(lián)絡(luò)諸位親王起兵，事泄失敗后身亡，李貞身后的越王樓卻長(zhǎng)留于天地之間了。

據(jù)傳詩(shī)仙李白從家鄉(xiāng)江油青蓮騎馬背劍而來(lái)，行至綿州登上越王樓遠(yuǎn)望，不禁吟道：“危樓高千尺，伸手摘星辰，不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”;杜甫后來(lái)也曾到此，并有詩(shī)曰：“孤城西北起高樓，碧瓦朱甍照城郭……”至宋代，大詩(shī)人陸游也曾牽著驢兒趕綿州，從劍門關(guān)行進(jìn)到此。陸游情長(zhǎng)路更長(zhǎng)，話多詩(shī)文多，他盤(pán)桓到綿州也忙著觀賞越王樓。那是一個(gè)深秋，陸游在滄桑的綿州江邊一疊疊浪花拍打的岸上，迸出幾句詩(shī)與晚霞齊飛：“上盡江邊百尺樓，倚欄極目暮江秋……”后來(lái)的綿州刺史樊宗師也曾高聲喝唱越王樓：“危樓倚天門，如闖星辰宮”。歷朝歷代吟誦越王樓的詩(shī)詞屢見(jiàn)于冊(cè)記，越王樓的美名亦傳于四方。

馬鞍古寺看五絕

今年初夏新冠肺炎疫情漸緩后，我們驅(qū)車冒著熾烈的陽(yáng)光再次過(guò)涪江大橋前往游仙。在游仙的綠色山道上七彎八繞，駛?cè)霂灼[蘢樹(shù)林掩映下的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位“馬鞍寺”。馬鞍寺在游仙劉家鎮(zhèn)的曾家埡村，這是一方寂靜的山水。據(jù)陪同我們的文管所朋友講述，馬鞍寺始建于明洪武年間，重修于清康熙四十一年（1702年），2013年3月被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

在文管所朋友的陪同下我們邊走邊看，它恢宏的建筑、精美的壁畫(huà)和參天的古木讓人驚奇贊嘆。一路上陽(yáng)光從層層疊疊的樹(shù)影里漏下，形成的幾何圖案隨風(fēng)晃動(dòng)，恍若我們也回到了那個(gè)年代。這里就先說(shuō)馬鞍寺“五絕”之一的樂(lè)樓。樂(lè)樓建于清同治六年（1867年），它是二層樓閣式建筑，為六翹角歇山頂抬梁穿斗木結(jié)構(gòu)建筑，樂(lè)樓中部向外突出，兩耳室內(nèi)收，平面呈“凸”字形;下部用高石礎(chǔ)支撐抬空，遠(yuǎn)望若懸空的“蜃樓”，為“涪江八景”之一。樂(lè)樓是綿陽(yáng)市乃至四川省保留最完整的清代戲樓之一?，F(xiàn)如今每到春節(jié)，當(dāng)?shù)氐膽虬嘧右廊粫?huì)在樓上唱戲。

我們?cè)趯挸ǖ氖^砌筑的廣場(chǎng)向樂(lè)樓凝視，似乎能感覺(jué)到一陣陣川劇鼓樂(lè)聲從遠(yuǎn)處的崇山峻嶺傳來(lái)，從靜謐無(wú)垠的廣闊田野傳來(lái)，從坐落在山凹密林間的院落傳來(lái)，從懸崖下邊青草搖曳的溪流邊傳來(lái)……那時(shí)，忙碌了一年的農(nóng)民，叼著旱煙袋，吸著香煙嘴，或蹲在樂(lè)樓下的石階上，或站在廣場(chǎng)邊的古柏下，舒展著皺紋刻額的眉頭，睜大昏花的眼睛，向鑼鼓喧天的戲臺(tái)上伸長(zhǎng)脖頸觀望，看臺(tái)上花花綠綠的演員傾情演唱，看濃縮了幾千年風(fēng)云的人間悲歡離合在戲臺(tái)上展現(xiàn)。

馬鞍寺令人贊美的還有無(wú)處不在的壁畫(huà)。抬頭四望，屋脊上精美的壁畫(huà)讓人驚嘆，挑木枋木的壁間梁上與檁條上都彩繪著燦爛輝煌的壁畫(huà)，內(nèi)容涉及神話故事、宗教題材、戲劇歷史等，有威風(fēng)凜凜的鐘馗在降伏妖魔，憨厚的劉海在戲金蟾;有大智若愚的姜太公在釣魚(yú)，機(jī)敏的呂洞賓在戲牡丹等。

我們?cè)诖笮蹖毜顚?duì)佛像施禮后，觀賞起墻壁上的十八羅漢等佛教壁畫(huà)。壁畫(huà)生動(dòng)傳神，有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之神韻。今天來(lái)看，這些彌足珍貴的壁畫(huà)是研究巴蜀戲曲發(fā)展史和佛教藝術(shù)的重要?dú)v史資料，它們?cè)邝鋈坏膲ι弦恍﹂g口吐蓮花，一思間梵音環(huán)繞，一立間佛陀放光，一望間白馬入云。

馬鞍寺內(nèi)現(xiàn)保存有清代石碑十通，多為記事和布施功德碑，其中光緒七年（1881年）的義學(xué)碑，把當(dāng)時(shí)在寺內(nèi)辦義學(xué)的宗旨和十二條學(xué)規(guī)作了詳細(xì)記載，是一份研究清末地方教育制度的很有價(jià)值的史料。我們?cè)隈R鞍寺走走停停，對(duì)豎立在長(zhǎng)廊與檐下的碑牌用心關(guān)注，不時(shí)彎腰探討某個(gè)字義，交流某處句法。

相傳，官拜山東按察使的進(jìn)士汪東洋曾在此開(kāi)辦私塾，清朝綿州第一進(jìn)士葉上林也在此傳道授業(yè)。從一塊已經(jīng)殘損的石碑上的文字可以讀出寺內(nèi)學(xué)堂上課的精彩場(chǎng)景，碑文記述，“一日之中早課、晚功，倘館師稍有他事耽擱，即子弟一日功課必難完成，為師者臥息難安”。又有，因?qū)W童中難免有調(diào)皮之人，為師者在調(diào)教之后，應(yīng)該“是非之端要貴任勞任怨任煩”。

馬鞍寺的古樹(shù)也是一絕。在寺內(nèi)一處空曠壩子上花草叢生，石臺(tái)綿延，一棵有著400年歷史的香樟樹(shù)蒼老的樹(shù)根上長(zhǎng)出了一棵茂密的小香樟樹(shù)，那老樹(shù)在雷電的打擊下已經(jīng)干枯死亡，新樹(shù)卻枝繁葉茂，并為老樹(shù)遮擋風(fēng)雨。人們走到這里都會(huì)忍不住為這“母子連心樹(shù)”駐足。

馬鞍寺的最后一絕是文昌帝君塑像。它由能工巧匠用整塊檀木雕刻而成，據(jù)民間傳說(shuō)，幾百年前當(dāng)?shù)匦磐綉阎活w虔誠(chéng)的心從梓潼大廟山將這尊帝君肩挑手抬，行走幾天幾夜才請(qǐng)到馬鞍寺，當(dāng)莊嚴(yán)的帝君像安放好的晚上，夜空中那顆文昌星也大放光明，燦爛的照耀著這一方土地。據(jù)傳不久后，當(dāng)?shù)貙W(xué)子汪東洋就高中進(jìn)士。后來(lái)，汪東洋在榮任山東按察使的任上廉潔為公，回到家鄉(xiāng)曾家埡村筑下了第一塊條石，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)貫楹髞?lái)屹立風(fēng)雨幾百年的馬鞍寺奠定了基礎(chǔ)，也才有了后來(lái)的馬鞍寺。

或許正是馬鞍寺成就了游仙的文教興盛，游仙出了一位當(dāng)代名人，即敦煌名家、敦煌研究院原院長(zhǎng)段文杰。段文杰的敦煌學(xué)研究可謂前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者，為學(xué)界稱譽(yù)。

游仙，人文薈萃，人杰地靈。到綿陽(yáng)不能不到游仙看看走走，定有收獲。