由《梓人傳》論當(dāng)代設(shè)計(jì)教育中教與學(xué)的關(guān)系

閆麗娜

摘 要：《梓人傳》是唐代文學(xué)家柳宗元為一位楊氏都料匠所作的傳，通過這位匠人在房屋建造過程中在把握全局、協(xié)調(diào)百工方面所發(fā)揮的重要作用，提出“梓人之道類于相”的思想。文章根據(jù)這種思想提出以教師為勞心者、學(xué)生為“主室者”的觀點(diǎn)，來探討現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育中教與學(xué)的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：《梓人傳》;現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué);勞心者;“主室者”

一、何為勞心者？教師為勞心者

何為勞心者？《梓人傳》中的梓人自稱其“善度材，視棟宇之制，高深圓方短長之宜”，“指使而群工役焉”，離了他，房子就無法建成，所以無論在官府做工還是在私人家干活，他都拿全部酬勞的大部分。然而有天，作者（柳宗元）看到他的床腿壞了，梓人自己并不修理而“將求他工”，于是作者就笑其為“無能而貪祿嗜貨者”。但很快，作者就改變了這種看法。有個(gè)官員整修房子，作者路過時(shí)又見到那位梓人，只見他“委群材，會(huì)群工”，“或執(zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立向之……彼執(zhí)鋸者趨而左”，所有的工匠都聽他的命令行事，沒有人敢擅自開始下一步的工作。他于墻壁一尺見方處繪出建筑圖樣，房屋結(jié)構(gòu)勾勒細(xì)致，百工照著此圖計(jì)算尺寸建造房屋，無毫厘之差。

當(dāng)作者親眼目睹了這一建造過程，才恍然領(lǐng)悟“其術(shù)之工大矣！”并贊嘆梓人“專其心智”而“知體要”。繼而作者以“勞心者役人，勞力者役于人”來說明在建造過程中梓人與百工的差異。對(duì)于文中提到梓人的床腿壞了自己不修理而“將求他工”，這里存在一個(gè)問題：梓人不修床腿，究竟是因?yàn)椴粫?huì)修，還是懶得修？梓人究竟是否應(yīng)該親自修理床腿？文中也回答了這一問題：“猶梓人而不知繩墨之曲直……用而無所成也，不亦謬歟！”誠不能茍同。梓人如果真的沒有能力修一條床腿，也不會(huì)于一尺見方的面積畫出完整而復(fù)雜的建筑圖樣。就像一個(gè)大學(xué)的校長不去教課，不代表他不具備上課的能力。所以，梓人不是不懂如何去修理一條床腿，而是他選擇了更便捷的方法。作為一個(gè)具備領(lǐng)導(dǎo)他人能力之人，在指揮他的團(tuán)隊(duì)工作過程中抽出較少的一部分精力去請(qǐng)他人去修床腿，從效率的角度講，這樣是實(shí)現(xiàn)效率最大化之舉，值得鼓勵(lì)。

“彼其勞心者歟！能者用而智者謀，彼其智者歟！”文中的梓人便是用他的智慧，成為掌控全局的人。由此作者想到協(xié)助君主治理國家的宰相，“不炫能，不矜名，不親小勞……猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也”?！拌魅酥李愑谙唷钡挠^點(diǎn)便由此而來。梓人和宰相正是作者口中的勞心者，擁有大智慧者，也是掌控全局者。將這一觀點(diǎn)引入設(shè)計(jì)領(lǐng)域，全局即指整體的設(shè)計(jì)觀念。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，作為勞心者的教師，應(yīng)具備的就是這種整體觀念。設(shè)計(jì)類專業(yè)更需要學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造性，一門設(shè)計(jì)課程的教學(xué)就像建造房屋，老師就是這位梓人，負(fù)責(zé)繪制“建筑圖樣”，按“建筑圖樣”進(jìn)行教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生完成每一階段的學(xué)習(xí)，最后達(dá)到課程目標(biāo)。在這一過程中，教師不對(duì)所有細(xì)節(jié)都進(jìn)行干涉，而負(fù)責(zé)引導(dǎo)學(xué)生在合理范圍內(nèi)發(fā)揮最大的主觀能動(dòng)性，從而更好地完成課程目標(biāo)。

二、學(xué)生為百工，亦為“主室者”

“勞心者役人，勞力者役于人。”一旦將教學(xué)過程比作設(shè)計(jì)項(xiàng)目，大多數(shù)人會(huì)自動(dòng)將教師與學(xué)生代入到勞心者（梓人）與勞力者（百工）的關(guān)系中。其實(shí)這種關(guān)系用在教學(xué)過程中是不完善的，教師與學(xué)生之間的關(guān)系并不完全是役使和被役使的關(guān)系。教師和學(xué)生的共同目標(biāo)是“建造牢固的房屋”。在這一過程中，傳統(tǒng)教育觀念下的學(xué)生為“百工”，要在老師的帶領(lǐng)下，完成勞力者的工作。但我們只是為了培養(yǎng)單純的勞力者嗎？當(dāng)然不是，現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育是引導(dǎo)勞力者成為勞心者的過程。作為設(shè)計(jì)類專業(yè)的學(xué)生，這個(gè)群體往往更富有個(gè)性，富有創(chuàng)造力，對(duì)于新事物有著不同常人的敏感，因此在學(xué)習(xí)過程中，常常會(huì)因?yàn)樽陨硐敕ǘ鴮?duì)教學(xué)過程產(chǎn)生異議。教學(xué)相長，我們鼓勵(lì)學(xué)生勇于表達(dá)自己的想法，這時(shí)學(xué)生即為“主室者”。但由于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的缺乏，他們因自己“創(chuàng)意”的特性而執(zhí)著于個(gè)人的創(chuàng)造性，忽視整個(gè)項(xiàng)目的連貫性。比如學(xué)生在做設(shè)計(jì)的時(shí)候，為了追求單一的設(shè)計(jì)感，忽視對(duì)受眾群體的信息傳遞，使得企業(yè)與受眾的溝通斷層，無法適應(yīng)市場(chǎng)，甚至無法完成有效的課堂作業(yè)。作為教師，在這種時(shí)候就需要具有整體觀念，掌控全局。

“繩墨誠陳，規(guī)矩誠設(shè)，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也?！痹O(shè)計(jì)的本質(zhì)以功能性為主要目的，不以他人的意志而轉(zhuǎn)變。尤其是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所包含的功能性因素，早已突破了傳統(tǒng)的固有領(lǐng)域。相關(guān)學(xué)科綜合交錯(cuò)，社會(huì)文化多元化發(fā)展，將人類工程學(xué)、心理學(xué)等都納入到設(shè)計(jì)的范疇之中。對(duì)于當(dāng)代設(shè)計(jì)師而言，更要從整體觀念出發(fā)，缺一不可，而這復(fù)雜的過程，是需要大量的實(shí)踐和練習(xí)來熟悉的。學(xué)生在不理解的情況下，會(huì)對(duì)具體工作提出疑問。比如包裝設(shè)計(jì)課程，學(xué)生會(huì)覺得前期大量的市場(chǎng)調(diào)研與盒子的設(shè)計(jì)無關(guān)。其實(shí)包裝設(shè)計(jì)不僅是單純地做一個(gè)盒子出來。從產(chǎn)品的市場(chǎng)調(diào)研，到產(chǎn)品的分析定位，再到具體方案的設(shè)計(jì)，以及后續(xù)的宣傳效果，都要從全局來認(rèn)識(shí)和整合多重的設(shè)計(jì)要素。課程計(jì)劃就是這樣設(shè)計(jì)出來的。當(dāng)以梓人之道悟出教學(xué)要實(shí)施目標(biāo)管理時(shí)，規(guī)矩（原則）的重要性也就凸顯了出來。造房子的木料，繩墨劃過以后，其用途和尺寸就不可更改了。設(shè)計(jì)如此，設(shè)計(jì)課堂也是如此，教學(xué)計(jì)劃確定了就分配給學(xué)生任務(wù)，就不可隨意更改了。教師培養(yǎng)學(xué)生的過程中，雖不再如梓人對(duì)百工般隨意驅(qū)使，但原則性的問題不可改變。

在課堂中，如果老師為了得到學(xué)生們的好評(píng)而一味迎合學(xué)生們的需要，最后學(xué)生的設(shè)計(jì)能力沒有得到提高，那是這位老師的錯(cuò)嗎？“由我則固，不由我則圮?！眻?jiān)持自己的主張，不妥協(xié)，才是真正好的木匠師傅。作為教師，不為了討學(xué)生的喜歡而在原則性問題上一再退讓，才是好的教師。但是如何能讓學(xué)生既在作為百工時(shí)遵循規(guī)矩提高自己的設(shè)計(jì)能力，又在作為屋主人時(shí)感到滿意？?jī)?yōu)秀的教師不可僅局限于其中一個(gè)環(huán)節(jié)，而要善于從全局的角度考慮，充分發(fā)揮勞心者的智慧。

三、勞心者與勞力者

當(dāng)然，如果高層的管理者沒有能力或者根本不了解中層或者底層工作者的工作，結(jié)果將不堪設(shè)想。勞心者亦是從勞力者的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，不論何種行業(yè)的高級(jí)管理者，都該具備自己所管理行業(yè)的一些基本知識(shí)，教師更是如此。在教授學(xué)生當(dāng)前課程知識(shí)的時(shí)候，更多是讓他們掌握一種設(shè)計(jì)方法，觸類旁通。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)教學(xué)者要利用自身豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不僅帶領(lǐng)學(xué)生完成教學(xué)目標(biāo)，更要考慮其長遠(yuǎn)的設(shè)計(jì)發(fā)展，不僅看到當(dāng)時(shí)的利益，還要均衡考量社會(huì)環(huán)境和人文價(jià)值等問題。因此我們需要一種可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)教學(xué)策略，《梓人傳》一文就為這種教學(xué)策略提供了以下兩點(diǎn)思路：

其一，善用眾工?！澳苷哌M(jìn)而由之，使無所德;不能者退而休之，亦莫敢慍?！薄惰魅藗鳌芬晃闹?，作者從梓人的工作中領(lǐng)悟到要人盡其用，物盡其才。這在設(shè)計(jì)教學(xué)中依然能夠得以體現(xiàn)。教師需要敏銳的洞察力，調(diào)配最適用的人力資源。設(shè)計(jì)類專業(yè)更注重學(xué)生的創(chuàng)新能力，鼓勵(lì)每個(gè)人的個(gè)性表達(dá)。每個(gè)學(xué)生都有自己感興趣和擅長的領(lǐng)域，比如：擅長字體設(shè)計(jì)的，就突出字體之美;擅長手繪的，就突出圖形之美。不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格能彰顯不同的設(shè)計(jì)之美。教師要在課堂上發(fā)掘每一位學(xué)生的閃光點(diǎn)，著重培養(yǎng)，使之形成優(yōu)秀的個(gè)人風(fēng)格。在設(shè)計(jì)課堂任務(wù)時(shí)使其分工合作，必然達(dá)到1+1>2的效果。

其二，“不伐藝”?！肮脢Z眾工之斧斤刀鋸以佐其藝……用而無所成也，不亦謬歟！”梓人“不伐藝”的思想在同朝代官營手工業(yè)管理中早有體現(xiàn)，“其正也依法有程，既游藝而功立，亦居肆而事成”。百工雖受制于官府章程在肆做活，但制作器物的過程卻不受干擾，可盡情發(fā)揮自己的才能，從而完成造物。在設(shè)計(jì)課堂上“不伐藝”尤其重要，教師要充分尊重學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性、設(shè)計(jì)方法和創(chuàng)作成果，可在學(xué)生思路受阻的時(shí)候適當(dāng)引導(dǎo)，為其拓寬思維領(lǐng)域，但不可對(duì)每一步驟都指手畫腳，隨便越俎代庖。條條大路通羅馬，圍繞主題達(dá)到目標(biāo)即可，不在小細(xì)節(jié)上做無謂要求。

綜上所述，教師作為勞心者在當(dāng)代設(shè)計(jì)教學(xué)中的作用舉足輕重。作為“百工”和“主室者”的學(xué)生對(duì)教師的充分信任，是設(shè)計(jì)教學(xué)順利進(jìn)行的前提，也是教學(xué)目標(biāo)最終得以完成的關(guān)鍵。優(yōu)秀的教師必須要在不違背設(shè)計(jì)本質(zhì)與自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)制定教學(xué)計(jì)劃。設(shè)計(jì)教育的目的并不是為了培養(yǎng)出單純的勞力者，而是引導(dǎo)其成為下一代勞心者。

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作者單位：

南昌工學(xué)院