淺析中國(guó)女性裹腳的發(fā)展?fàn)顩r

王宜晨

摘 要：中國(guó)近代史，歷史學(xué)家將其劃分為自1840年6月鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)至1949年中華人民共和國(guó)成立這段時(shí)期。在這段中西文化互相影響的歷史里，女性裹腳的狀況也經(jīng)歷了發(fā)展的高潮與低谷。但在歷史的推進(jìn)下，裹腳行為終將湮滅在文明社會(huì)之中。

關(guān)鍵詞：裹腳;發(fā)展;文明

引言

關(guān)于女性裹腳的歷史起源說(shuō)法不一，有五代說(shuō)、南唐說(shuō)，但目前出土的相關(guān)文物，最早僅止于南宋時(shí)期。而在近代史中，裹腳曾一度在國(guó)民中風(fēng)靡，因男女都喜愛(ài)裹腳后的女性走路時(shí)婀娜多姿的風(fēng)姿。而西方文明的傳入，與政治上強(qiáng)硬的手段，終于將裹腳之風(fēng)止住。

一、裹腳的淵源：起于“優(yōu)美”

（一）宋朝

通過(guò)現(xiàn)在已發(fā)掘的歷史文物，裹腳行為已經(jīng)在唐宋時(shí)期出現(xiàn)。南宋時(shí)期，女性裹腳還沒(méi)有成為約定俗成的社會(huì)慣例，裹腳的女性主要限于社會(huì)的中上層，因?yàn)檫@樣人家的女性養(yǎng)尊處優(yōu)，不需要進(jìn)行勞動(dòng)生活，裹腳當(dāng)時(shí)還未被廣大民眾所接受。當(dāng)時(shí)，弓鞋是纏足女性所穿的一種小頭鞋子，因?yàn)楣牟牧隙酁榱_綺，所以又名“繡羅弓”。

中國(guó)考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)至今年代最久遠(yuǎn)的纏足鞋文物，是南宋福建福州南宋墓出土的六雙成人女鞋，長(zhǎng)13.3-14厘米，寬4.5-5厘米，長(zhǎng)寬尺寸明顯異于正常成人女性的腳。

（二）元代

蒙古人多在馬背上長(zhǎng)大，生性善戰(zhàn)，入主中原建元之后，原本不纏足的蒙古女性，不但不反對(duì)中原女性的纏足習(xí)慣，還持欣賞、學(xué)習(xí)的態(tài)度。如斯，裹腳之風(fēng)得以繼續(xù)發(fā)展，在元朝末年，社會(huì)上乃至還呈現(xiàn)了以不裹足為恥的看法。

（三）明朝

到了明代，裹腳之風(fēng)進(jìn)入興盛時(shí)期，并在各地迅速發(fā)展。朱元璋的皇后曾因一雙天足，而被百姓譏笑“馬大腳”，“露馬腳”一詞典故由此而生。

纏足女性因?yàn)樽咂鹇穪?lái)看上去婀娜多姿，于是深得當(dāng)時(shí)男子喜愛(ài)。加上宋明理學(xué)對(duì)女子的禁錮，甚至還出現(xiàn)了“賽足會(huì)”，仕女云集，或圍坐于空?qǐng)?，眾女子的臉可以不給人看，但都要把自己的尊足亮出來(lái)，供游人點(diǎn)品，評(píng)題，最后由看夠了小腳的眾男人經(jīng)過(guò)民主商議，評(píng)出名次。

（四）清代

明末，清兵入關(guān)以后，國(guó)家發(fā)布“剃發(fā)令”，以暴力強(qiáng)制男子剃發(fā)，以此作為屈服于清廷的象征。而女性裹腳的歷史風(fēng)俗文化，也開(kāi)始被清廷下令制止，但久久沒(méi)有達(dá)到目的，所以對(duì)于這一現(xiàn)象，當(dāng)時(shí)便有“男降女不服”之說(shuō)。從此以后，“纏足”的風(fēng)氣在中國(guó)的大地上愈演愈烈。

清代，作為女性，是不是裹足，纏得若何，城市直接影響到本身的婚姻大事。也正是在這時(shí)，八旗女子同樣開(kāi)始纏足，但八旗女子的纏足方法不同于“三寸金蓮”，而是把腳纏得既瘦窄又平直，就像一把利刃，所以又名“刀條兒”。

晚清的福格在《聽(tīng)雨叢談》中記載，人們往往“以足之纖鉅，重于德之美涼，否則母以為恥，夫以為辱，甚至親串里黨傳為笑談，女子低顏，自覺(jué)形穢”?！叭缃鹕彙钡恼f(shuō)法影響社會(huì)極深，當(dāng)時(shí)甚至還出現(xiàn)女性因腳太小行動(dòng)不便，行動(dòng)進(jìn)出都要?jiǎng)e人抱著的“抱小姐”，最令人不可思議的是，“抱小姐”在清朝是受歡迎的。也正因此，女性纏足在清代可謂到了登峰造極的地步。

（五）民國(guó)

任何事物的發(fā)展達(dá)到頂峰之后都會(huì)衰落，纏足的風(fēng)俗亦是如此。民國(guó)時(shí)期，孫中山總統(tǒng)于1912年3月11日發(fā)布《大總統(tǒng)令內(nèi)務(wù)部通飭各省勸禁纏足文》，也就是“勸禁纏足文”。纏足之風(fēng)才逐漸有停止的趨勢(shì)。

二、裹腳的緣由：起于“優(yōu)美”

1.古代男性社會(huì)地位較高，經(jīng)常把女性監(jiān)禁在內(nèi)室當(dāng)中，對(duì)她們的活動(dòng)范圍加以嚴(yán)酷的限定，以合適“三從四德”的禮教，從而到達(dá)男人的愿望，而獨(dú)有其貞操因裹腳引起的婦女本身體態(tài)和性生理等變化，能夠更好地承當(dāng)延嗣后代的生育工具。

2.統(tǒng)治者的意志對(duì)廣大百姓的文化影響，在五代以前，據(jù)說(shuō)裹腳是起源于南唐后主李煜，他的嬪妃們用布把腳纏成新月形，在用黃金做成的蓮花上跳舞，李煜認(rèn)為如此腳形至美，于是后宮中就開(kāi)始纏足，后來(lái)又流傳到民間。

三、裹腳的終結(jié)：文明“醒悟”

中國(guó)歷史上，也有許多對(duì)于裹腳這種行為的抨擊，但大都抵不過(guò)大流，裹腳風(fēng)氣不斷滋長(zhǎng)。不僅是因?yàn)槿藗兯枷氲墓袒?，更是“天朝上?guó)”的產(chǎn)物，一個(gè)人自負(fù)是自己的失敗，一個(gè)國(guó)家自負(fù)將是全部國(guó)人的苦難。

宋代的文人車(chē)若水在其《腳氣集》里，便對(duì)裹腳提出質(zhì)疑：“夫人纏足，不知始于何時(shí)？小兒未四五歲，無(wú)罪無(wú)辜，而使之受無(wú)限之苦：纏得小來(lái)，不知何用？”

清朝伊始，順治二年，朝廷便下詔，今后所生女子禁止纏足。孝莊太后也曾下諭旨：“有以纏足女子入宮者，斬！”而且，這一諭旨被懸掛在清宮的神武門(mén)內(nèi)，浩然醒目。

等到康熙元年，玄燁皇帝也曾下詔，“禁婦女纏足，違者罪其父母家長(zhǎng)。”

光緒九年康有為寫(xiě)了一篇《戒纏足會(huì)檄》，在女兒到了纏足的年齡后拒絕為其纏足，并呼吁家鄉(xiāng)人放棄纏足陋習(xí)，但他卻受到了很大的排擠。此后，康有為的女兒還曾陪他到西方游歷考察。光緒二十四年，康有為再一次向光緒帝上《請(qǐng)禁止婦女纏足折》，折中申明：“從國(guó)家法度講，纏足是對(duì)無(wú)罪女子濫用刑罰;從家庭關(guān)系講，有傷父母對(duì)女兒的慈愛(ài);從人體衛(wèi)生講，造成了不該有的病態(tài);從民族利益講，削弱了種族?！?光緒帝諭令各省督撫勸導(dǎo)地方禁止女性纏足。光緒二十五年十一月，上海發(fā)起成立中國(guó)天足會(huì)——一個(gè)禁止婦女纏足，提倡婦女放足的民間社團(tuán)組織，并擁有出版報(bào)紙《天足會(huì)報(bào)》，在全國(guó)各地設(shè)立分會(huì)，發(fā)展迅速。

1902年，清廷再次發(fā)出上諭，勸戒纏足。

孫中山總統(tǒng)于1912年3月11日發(fā)布《大總統(tǒng)令內(nèi)務(wù)部通飭各省勸禁纏足文》，1916年內(nèi)務(wù)部又頒《內(nèi)務(wù)部通咨各省勸禁婦女纏足文》，1928年5月，南京中央政府批準(zhǔn)由內(nèi)政部頒發(fā)《禁止婦女纏足條例》，1929年國(guó)民政府又發(fā)布放足布告，并派專(zhuān)員落實(shí)。

1949年，新中國(guó)成立后也明令禁止纏足，此時(shí)，纏足之風(fēng)才徹底斷傳。

四、總結(jié)

斷裹腳之風(fēng)，由文明之風(fēng)刮起，吹遍中國(guó)大地，廣大深受其害的女性終得解放。無(wú)論纏足是否為心中真實(shí)所愿，但都是畸形社會(huì)觀念下促使的產(chǎn)物，是毒害女性身心健康的陋習(xí)?，F(xiàn)代文明社會(huì)不容許纏足之風(fēng)繼續(xù)出現(xiàn)，女性的身體健康亦是社會(huì)、國(guó)家未來(lái)發(fā)展的重要影響因素。泱泱華夏，陋習(xí)雖不少，但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終占據(jù)在國(guó)民心中。

參考文獻(xiàn)

[1]高洪興，《纏足史——纏足的起源和發(fā)展》（中國(guó)社會(huì)民俗史叢書(shū)）[M]，上海文藝出版社，上海1995年7月

[2]賈逸君，《中華婦女纏足考》[M]，北平文化學(xué)社，北京，1929年