關(guān)中民居拴馬樁石雕在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

張子儒 申恒

摘 要：文章以關(guān)中民居拴馬樁石雕藝術(shù)為研究對(duì)象，通過(guò)實(shí)地調(diào)研探索拴馬樁石雕藝術(shù)在城市景觀中的應(yīng)用，從傳承與發(fā)展的角度研究關(guān)中地區(qū)拴馬樁石雕藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)中的作用。拴馬樁石雕藝術(shù)在校園景觀、城市公園、城市居住景觀、街道廣場(chǎng)等方面的應(yīng)用，能夠使拴馬樁石雕藝術(shù)迅速地進(jìn)入現(xiàn)代人生活。這樣有利于對(duì)傳統(tǒng)民間石刻雕塑藝術(shù)品的發(fā)掘與保護(hù)，使關(guān)中拴馬樁石刻雕塑藝術(shù)文化遺產(chǎn)能更長(zhǎng)久地延續(xù)下去，推進(jìn)傳統(tǒng)文化走出去，讓更多的年輕人意識(shí)到傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力所在。利用景觀設(shè)計(jì)的特性將拴馬樁等含有傳統(tǒng)文化氣息的藝術(shù)進(jìn)行再設(shè)計(jì)，使其在現(xiàn)代化城市景觀設(shè)計(jì)中具有新的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：拴馬樁;石雕藝術(shù);景觀設(shè)計(jì)

注：本文系西安翻譯學(xué)院2019年一般科研項(xiàng)目“關(guān)中民居石雕拴馬樁造型藝術(shù)的再生應(yīng)用研究”（19B30）研究成果。

拴馬樁是我國(guó)北方獨(dú)有的民間石雕藝術(shù)品，它原本是過(guò)去的鄉(xiāng)紳大戶家拴馬的實(shí)用條石，如同石獅一般，常栽立于大門(mén)兩側(cè)，不僅有炫耀財(cái)富的作用，還有鎮(zhèn)宅辟邪的寓意，堪稱莊戶人的“華表”。拴馬樁通常是用灰青石、黑青石雕刻而成，少數(shù)使用細(xì)砂石，一般高度在230～300cm之間。拴馬樁的主要結(jié)構(gòu)分為四部分，即樁頂、樁頸、樁身及樁根。古人為了使拴馬樁更具美感，通常會(huì)在樁上進(jìn)行雕刻，其造型以獅子為主，也有猴、獅人、人騎獸和多人組合等多種類型，形態(tài)各異。拴馬樁形體多為方柱體，無(wú)柱礎(chǔ)，下端直接埋在土中。拴馬樁柱首表現(xiàn)豐富，有人馭獅、猴子眺望、獅子滾繡球等，以單身獅子和單身猴子居多，有相當(dāng)部分是大猴子背著小猴子，有的是鷹的相貌，也有的像壽桃，還有少量特殊的表現(xiàn)形式，是中華文化博大精深的具體表現(xiàn)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，城市中大量建設(shè)了新型的商業(yè)中心、居住中心，往往忽視了最初的古代本土文化特征，古代文化無(wú)論是從其表現(xiàn)形式上還是從其傳統(tǒng)觀念上都存在一定程度的缺失。隨著現(xiàn)代交通工具的普遍，拴馬樁的實(shí)用性已經(jīng)降低，不少地方已經(jīng)淘汰了它，甚至看不到了，但是其美學(xué)價(jià)值依然存在，所以不少博物館收藏展覽了很多的拴馬樁，形成了拴馬樁林的景觀。任何一種文化現(xiàn)象都不可能跳脫時(shí)代的背景，拴馬樁石刻雕塑藝術(shù)作為關(guān)中地區(qū)典型的文化形式，正在以新的面貌融入現(xiàn)代的城市生活當(dāng)中。拴馬樁石雕藝術(shù)對(duì)城市的景觀空間環(huán)境起到美化設(shè)計(jì)和藝術(shù)氛圍渲染的作用，其在現(xiàn)代城市景觀中的應(yīng)用一方面體現(xiàn)了當(dāng)代人們對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)作品的喜愛(ài)，另一方面能夠顯著提高城市景觀特色和文化傳統(tǒng)。

一、拴馬樁石雕藝術(shù)在城市街道景觀中的應(yīng)用

拴馬樁石雕本身造型美觀，有精美雕刻圖樣的拴馬樁被稱為望柱，取門(mén)庭興旺之意。陜西地區(qū)保存了數(shù)量龐大的拴馬樁遺存，拴馬樁形態(tài)多樣，造型考究，在現(xiàn)代城市街景中也多次出現(xiàn)。例如，西安市環(huán)城西苑的拴馬樁廣場(chǎng)就是拴馬樁石雕藝術(shù)在城市街道景觀中運(yùn)用的代表。西安環(huán)城西苑綠化景觀工程屬西安環(huán)城風(fēng)景區(qū)規(guī)劃范圍，從城墻西北角護(hù)城河外沿全線，是一個(gè)集城市綠地、休閑娛樂(lè)為一體的城市景觀園林。作為環(huán)城西苑景觀工程的重要部分，拴馬樁廣場(chǎng)展示了西安這座城市厚重的歷史文化底蘊(yùn)和人文精神。從位置設(shè)計(jì)的角度分析，環(huán)城西苑拴馬樁廣場(chǎng)靠近馬路，是城市街道重要的展示性場(chǎng)所。在設(shè)計(jì)上一個(gè)拴馬樁石雕就是一個(gè)向心的場(chǎng)，它可以在周圍空間形成一個(gè)心理的引力場(chǎng)，從而將人的視線吸引到廣場(chǎng)前，在形成非常有特色的公共空間的同時(shí)，又展現(xiàn)了關(guān)中的民俗文化與陜西的風(fēng)土人情，豐富了城市街道景觀，彰顯了地方特色。

二、拴馬樁石雕藝術(shù)在城市公園中的應(yīng)用

拴馬樁石雕藝術(shù)在現(xiàn)代城市公園中的應(yīng)用以西安曲江池遺址公園為代表。西安曲江池遺址公園是2007年西安曲江新區(qū)啟動(dòng)的重點(diǎn)工程項(xiàng)目，是實(shí)施唐皇城復(fù)興計(jì)劃的重要組成部分，再現(xiàn)了曲江地區(qū)“青林重復(fù)，綠水彌漫”的山水人文格局，構(gòu)建了集生態(tài)環(huán)境重建、觀光休閑娛樂(lè)、現(xiàn)代商務(wù)會(huì)展等功能為一體的綜合性城市生態(tài)和娛樂(lè)休閑區(qū)。在園內(nèi)有很多具有關(guān)中地域藝術(shù)特征的拴馬樁石雕，以此作為景觀設(shè)計(jì)元素，展示關(guān)中地區(qū)的文化魅力。例如在西安曲江池遺址公園西南岸，有一排很長(zhǎng)的獸面石胎拴馬樁列陣，精神殊趣，古樸大方，神態(tài)各異。游客可以沿著兩旁分列著115根拴馬樁的人行道欣賞南湖風(fēng)光。在以柳橋?yàn)橹行哪媳毕嘟拥难睾缆飞希媳眱蓚?cè)人行道上分別排列著166根與77根拴馬樁，形成南北相接長(zhǎng)達(dá)數(shù)百米的拴馬樁長(zhǎng)廊。一個(gè)由 20 根拴馬樁圍合成的半開(kāi)敞式小廣場(chǎng)被設(shè)置在公園西南方向，不僅具有廣場(chǎng)聚散功能，并且能夠給游人營(yíng)造出一種溫馨和諧的氛圍，使游客能夠感受到歷史的厚重感。曲江遺址公園中設(shè)置的拴馬樁石雕，在設(shè)計(jì)上巧妙地與周圍環(huán)境融為一體，通過(guò)相互借景的設(shè)計(jì)手法與周圍環(huán)境相輔相成，以拴馬樁的石雕造型為載體，為公園增加了更多的歷史文化魅力。 同時(shí)，拴馬樁造型元素的運(yùn)用使得整個(gè)設(shè)計(jì)符合本地人的行為習(xí)慣和審美趣味，能夠很好地產(chǎn)生地方特色的文化共鳴。

三、拴馬樁石雕藝術(shù)在校園景觀中的應(yīng)用

拴馬樁石刻藝術(shù)作為西安美術(shù)學(xué)院的一個(gè)標(biāo)志性的景觀符號(hào)，在校園中隨處可見(jiàn)，布局精心，在人工湖等處集中體現(xiàn)。在人工湖東北側(cè)有兩處拴馬樁群落，共 150 多根，在研究生公寓處和本科生公寓處與教學(xué)樓前都有數(shù)量龐大的拴馬樁，還有很多拴馬樁被放置在西側(cè)操場(chǎng)邊與南邊建筑旁。 這些拴馬樁以各種形態(tài)分布在道路兩旁、學(xué)生公寓樓下或者山坡上，與周圍的灌木叢搭配有序、疏密有致，形成良好的景觀空間序列。拴馬樁石雕藝術(shù)在西安美術(shù)學(xué)院是無(wú)法取代的景觀藝術(shù)品，也是校園文化的匯集點(diǎn)和展示點(diǎn)。如今的拴馬樁不僅是西安美術(shù)學(xué)院的標(biāo)志，也是陜西藝術(shù)和中國(guó)文化的標(biāo)志。人們來(lái)到西安美術(shù)院都會(huì)對(duì)拴馬樁留下了深刻的印象，這也是和市民、游客溝通的一種很好的方式。拴馬樁石雕藝術(shù)不僅形成了西安美術(shù)學(xué)院獨(dú)特的校園景觀文化，同時(shí)又為校園增加了豐富厚重的文化內(nèi)涵。

四、拴馬樁石雕藝術(shù)在城市居住景觀

設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在西安乃至全國(guó)的大街小巷，賓館、飯店門(mén)前，經(jīng)常能看見(jiàn)拴馬樁的身影。在城市居住景觀設(shè)計(jì)中，拴馬樁已然成為新中式的經(jīng)典元素。萬(wàn)科幾大中式樓盤(pán)代表作都不乏拴馬樁的影子，仿若用自身的滄桑述說(shuō)飽經(jīng)時(shí)間的洗禮。例如，西安萬(wàn)科大明宮是萬(wàn)科集團(tuán)設(shè)計(jì)打造的符合地域文化特征的高品質(zhì)綠色文化社區(qū)。漢白玉的陣列拴馬樁石雕作為小區(qū)的公共空間景觀進(jìn)入深園中的一道意向門(mén)禁，隱喻著傳統(tǒng)文人思想的延續(xù)，規(guī)則的序列感既能體現(xiàn)威嚴(yán)秩序，也是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)語(yǔ)言的一種布局形式。這些拴馬樁以各種各樣的組合形式出現(xiàn)在居住區(qū)景觀外部，在建造材質(zhì)上采用了創(chuàng)新的手法，例如漢白玉、不銹鋼、琉璃等材質(zhì)的拴馬樁都被廣泛地運(yùn)用到現(xiàn)代城市居住景觀空間中。拴馬樁石雕藝術(shù)在現(xiàn)代城市居住景觀中的應(yīng)用可以使人感受到中式園林的神韻，為現(xiàn)代人居環(huán)境服務(wù)，煥發(fā)新的生命力。

五、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)歷史悠久，物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大量存在。其中，關(guān)中地區(qū)拴馬樁石雕藝術(shù)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，拴馬樁在北方特有的社會(huì)與文化環(huán)境中誕生，在發(fā)展過(guò)程中其審美價(jià)值與實(shí)用功能已經(jīng)發(fā)生了改變。在現(xiàn)代生活中，因?yàn)榻煌ǖ谋憷?，拴馬樁雖然已經(jīng)沒(méi)有了實(shí)用價(jià)值，但是在現(xiàn)代景觀中卻發(fā)揮了其審美價(jià)值，尤其在新中式園林里，拴馬樁是點(diǎn)睛之筆，帶著歷史的塵煙散發(fā)著滄桑凝重的氣息。拴馬樁石雕在以陜西為代表的城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用具有現(xiàn)實(shí)意義，它不僅是古代民間藝術(shù)品，還是中國(guó)文化的一個(gè)縮影。近些年，中國(guó)傳統(tǒng)文化流失嚴(yán)重，我們也逐漸認(rèn)識(shí)到保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要性。拴馬樁石雕藝術(shù)充分展現(xiàn)了具有地域文化特色的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，其千姿百態(tài)的形象和豐富厚重的內(nèi)涵引發(fā)大眾關(guān)注。拴馬樁石雕藝術(shù)融合運(yùn)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)生活中的創(chuàng)新方式，使拴馬樁石雕藝術(shù)重新煥發(fā)活力，創(chuàng)造出既與景觀設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)相符，又兼具地域文化特色與民族風(fēng)俗，還具備美學(xué)意義的非凡而又突出的景觀設(shè)計(jì)作品。

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作者單位：

西安翻譯學(xué)院