網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)視角下民宿室內(nèi)設(shè)計發(fā)展模式思考

覃保翔

摘 要：民宿行業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)科技、軟硬件終端普及的帶動下，各類自媒體通過網(wǎng)絡(luò)直播、圖片、文字、視頻作為載體，向著全國8.54億網(wǎng)民傳播各式各樣的商業(yè)價值信息。網(wǎng)紅不僅能“帶貨”還能帶動“空間”，線上直播吸引人們最終達(dá)成線下體驗。但以往的室內(nèi)設(shè)計模式已根深蒂固，傳統(tǒng)的裝潢裝飾舊瓶裝新酒搭上網(wǎng)絡(luò)營銷時代的快車顯然格格不入。本文通過分析傳統(tǒng)功能型民宿室內(nèi)設(shè)計過程中的頑疾，思考對于當(dāng)下網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)給民宿室內(nèi)空間設(shè)計提出新的思路和要求。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì);民宿;室內(nèi)設(shè)計;互動空間

中圖分類號：J525文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）16-00-02

一、研究背景

鄉(xiāng)村旅游是振興鄉(xiāng)村有效手段之一，民宿是鄉(xiāng)村旅游落地實施重要環(huán)節(jié)，“網(wǎng)紅”是消費驅(qū)動力的馬車。在這三個前提條件下民宿室內(nèi)設(shè)計成功與否與經(jīng)濟(jì)效益直接掛鉤?！熬W(wǎng)紅”是網(wǎng)絡(luò)紅人的簡稱，其在網(wǎng)絡(luò)空間因某種行為或事件中獲得網(wǎng)民們大量關(guān)注而出名。依靠知名度為基礎(chǔ)通過網(wǎng)絡(luò)視頻直播、圖文等方式表達(dá)對民居民宿的旅游體驗達(dá)成拉動旅游熱度的目的。由此展開的民宿室內(nèi)空間設(shè)計需要在傳統(tǒng)的民宿居住空間基礎(chǔ)上必須針對網(wǎng)絡(luò)直播場景、自拍留念打卡空間以及引人入勝的新型互動空間等深化設(shè)計。[1]

當(dāng)下，眾多旅游經(jīng)濟(jì)公司抓住“網(wǎng)紅”流量趨勢將民居紛紛改造成民宿對外開放，原住民遷出或簽訂合約變成“自己人”。將原本民風(fēng)淳樸秀水青山的古村落打扮成各種版本的鄉(xiāng)村商業(yè)街，燈紅酒綠商業(yè)氣息嚴(yán)重破壞當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗。當(dāng)?shù)鼐哂械赜蛐蕴厣拿窬咏ㄖ诒徊粩啾幻袼藁耐瑫r也逐漸喪失原本應(yīng)該有的面貌，“網(wǎng)紅”經(jīng)濟(jì)的到來并不是絕對的推翻、重建、拋棄一切舊有的形式和規(guī)則來迎合所謂的“現(xiàn)代化”。這種激進(jìn)的模式無非就是20世紀(jì)的現(xiàn)代主義運動與裝飾主義運動的結(jié)合輔以互聯(lián)網(wǎng)時代的紅利雜糅在一起，不尊重當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗割裂地域性特色試圖復(fù)制其他旅游勝地的果實在陌生的土地上開出異花苦果。[2]

民宿室內(nèi)環(huán)境是人們?nèi)粘＝佑|最為直接的場所，在設(shè)計方法上最為考究人與自然環(huán)境關(guān)系和諧。室內(nèi)設(shè)計師思考如何克制地使現(xiàn)代材料，深入研究當(dāng)?shù)夭牧系倪\用方式方法，找出具有地域性形態(tài)的空間搭配形式并加以利用。

二、傳統(tǒng)功能型民宿所遇到的瓶頸

（一）功能空間千篇一律不能滿足新型消費者

當(dāng)下民宿設(shè)計在功能空間上還停留在滿足居住需求的階段，個人活動空間僅限于臥室和衛(wèi)生間，無法滿足作為新型民宿的條件。僅有房間留不住旅客，不過是寄宿空間。度假體驗應(yīng)該是全方位的，旅客足不出戶通過對民宿的空間探索、美食探索、花藝、茶藝等線良好體驗來提升民宿留客率，空間效益最大化。[3]

原有民宿在傳統(tǒng)的建造模式下因建造材料和當(dāng)時的營造技術(shù)表現(xiàn)為內(nèi)向型空間，其面臨著居室內(nèi)空間狹小、光線昏暗潮濕、室內(nèi)木質(zhì)年久發(fā)黑等問題。改造過程面臨著民宿建筑材料腐蝕嚴(yán)重，支撐性減弱房屋傾倒的安全隱患。相對于當(dāng)代建筑的結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)民宿建筑也因為建筑材料和營造結(jié)構(gòu)導(dǎo)致室內(nèi)布局改造限制較大且靈活性不足極大增加了改造設(shè)計的復(fù)雜程度。[4]

（二）不具備地域性特色

地域性特色是民宿賴以生存的競爭力，民宿是地域性特色的載體兩者相輔相成。地域性特色是民宿區(qū)別于其他地域民宿的重要特點，一旦失去了地域性特色設(shè)計無非照搬城市酒店模式使得民宿黯然無味令人生厭。居室內(nèi)裝飾過重依賴現(xiàn)代化材料，傳統(tǒng)工藝不見蹤影，缺乏人情味無法得到情感交流。在空間營造上缺乏靈動性，室內(nèi)外視覺反差大等問題。對于室內(nèi)環(huán)境與自然環(huán)境之間的協(xié)調(diào)不夠重視，室內(nèi)環(huán)境與周遭環(huán)境處在一種割裂的狀態(tài)。

隨著村落街道風(fēng)貌的巨變，巷子中播放著不應(yīng)景的流行音樂，空氣中柴火香味變成了炸雞烤翅的肉香。這些看似無關(guān)聯(lián)的事件潛移默化地影響著人在居室中的心理感受。民宿出租部分的臨街商鋪室內(nèi)空間和交互空間在設(shè)計上也應(yīng)有所克制。在管理上應(yīng)該對店鋪經(jīng)營類型上有所克制，店面設(shè)計上招牌、門面、甚至是展臺柜臺都應(yīng)具有體現(xiàn)當(dāng)?shù)鬲毺夭牧瞎に嚨牟糠?。[5]

（三）缺乏可持續(xù)發(fā)展

建筑作為藝術(shù)與科技高度融合的人造物，營造根本目的就是提供人們在生理和心理上特定訴求的生活環(huán)境。民宿建筑、室內(nèi)環(huán)境不僅要與自然景觀協(xié)調(diào)更重要的是與外界環(huán)境協(xié)調(diào)。賴特認(rèn)為建筑是處在不斷變化發(fā)展，有機(jī)生長的。室內(nèi)環(huán)境也不應(yīng)一成不變，也應(yīng)該是處在不斷變化發(fā)展。在進(jìn)行民宿室內(nèi)設(shè)計的過程中，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)預(yù)留適當(dāng)?shù)奈恢靡詽M足使用者對不斷變化的功能需求如未來的智能家居、傳感器接入通道等可提供室內(nèi)居升級的必要接入口。在空間感的營造上摒棄傳統(tǒng)的封閉式設(shè)計更應(yīng)引入陽光、風(fēng)景、植物、氣味等與外界的聯(lián)系。同時，外部環(huán)境的四季變換也會影響著室內(nèi)空間的變化，使室內(nèi)居室變得富有生命力。[6]

如今在“網(wǎng)紅”經(jīng)濟(jì)滲透下，民宿行業(yè)在享用工業(yè)文明果實的同時也吃下了過于片面追求財務(wù)物質(zhì)而忽視精神文明建設(shè)的苦果。超大體量的偽傳統(tǒng)民宿酒店建筑，超負(fù)荷的人口容載同時污水處理設(shè)施和環(huán)境保護(hù)設(shè)施卻止步不前，造成污水直排江河污染水源。甚至是溢出的污水橫流路面只因為個人的私利追求最大化，不斷地消耗當(dāng)?shù)毓ぷ髡叨嗄昕嘈慕?jīng)營起來的旅游口碑。在這樣的環(huán)境條件下即便是投入再多的“網(wǎng)紅”和明星宣傳也是杯水車薪以紙包火。[7]

三、傳統(tǒng)功能性民宿室內(nèi)空間設(shè)計改造

（一）引入互動空間概念

民宿大多為民居改建經(jīng)營旅宿，室內(nèi)格局上主要以居住功能為主，早已不滿足專業(yè)化住宿商業(yè)需求。公共空間較為封閉，常常以空曠的廳堂為代表，置入互動空間可考慮從此處著手。我國著名旅游經(jīng)濟(jì)專家魏小安先生所提出的“民宿非宿”既是民宿不應(yīng)只作為居住功能，它更應(yīng)該提供除了滿足旅客住店的基本需求以外更多的體驗性。在格局上優(yōu)先處理零碎空間，化繁為簡收納規(guī)整。將功能、造型相近的物件和構(gòu)建如柜子、沙發(fā)、屏風(fēng)、門窗、墻體整合在一起，形成一個可開可閉、可大可小的公共空間來滿足不同種類型的互動活動需求。如臨時性接待“網(wǎng)紅”的隔斷式直播間、突發(fā)驚喜的生日會場所、可變身為捉迷藏娛樂嬉戲的民宿互動空間等。[8]

（二）置入“可探索性”增強(qiáng)旅客獵奇心理

“可探索性”在這里是指具有特色的民宿通過獨到的室內(nèi)空間營造吸引旅客不斷探索。特別是在網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)下，關(guān)注度呈指數(shù)上升的熱點配合新奇好玩的民宿空間形成網(wǎng)絡(luò)旅游熱點。如上述所營造的可變換大小和功能的互動空間可根據(jù)不同的季節(jié)，不同的節(jié)日變換室內(nèi)格局、氛圍將當(dāng)?shù)孛袼孜幕o緊結(jié)合在一起推出不同類型的主題空間，將當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗融入。室內(nèi)環(huán)境處在不斷變化之中，是旅客“探索”的動力源泉。[9]

此外，家具的點睛之筆在趣味空間中發(fā)揮的作用不可小視。民宿家具的設(shè)計可考慮由當(dāng)?shù)厣畛Ｓ玫奈锛鳛樵蜆影?，因其所在的環(huán)境具有唯一和特殊兩個屬性，所以在用料選材、功能造型、陳設(shè)擺放上也得十分考究。

（三）融入科技攜手互聯(lián)

科技是讓你感受不到科技的存在，民宿融入互聯(lián)網(wǎng)科技的同時絕不意味著摒棄傳統(tǒng)完全倒向新技術(shù)，比如門窗的造型、功能、開啟和關(guān)閉的形式等要充分尊重當(dāng)?shù)亟ㄖ厣??？茖W(xué)技術(shù)上采用輔助的角度介入，如入住酒店無紙化、預(yù)定結(jié)算網(wǎng)絡(luò)化、智能家具保持地域性特色等。在享受到科技的便捷的同時不刻意通過改變使用方式來改變使用著習(xí)慣。沿用當(dāng)?shù)孛袼薜纳罘绞?，延續(xù)當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗并提供有節(jié)制的便利才是科技所應(yīng)該扮演的角色。[10]

四、結(jié)束語

網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)帶動下民宿設(shè)計不應(yīng)止步不前更要面向未來。技術(shù)與藝術(shù)的融合交匯才能搭上互聯(lián)網(wǎng)的列車。習(xí)以為常的設(shè)計思路早已普及千家萬戶，卻成了限制民宿發(fā)展的瓶頸。民宿室內(nèi)設(shè)計若不及家中居室精彩誰還會來民宿體驗生活呢？

參考文獻(xiàn)：

[1]許燦.地域文化在民宿室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用[J].工業(yè)建筑，2020，50（03）：202.

[2]陳晨，劉剛田，張皓遠(yuǎn)，王瑾雯.地域文化在民宿室內(nèi)空間設(shè)計的應(yīng)用研究[J].輕工科技，2020，36（01）：83-84.

[3]吳亞平，楊定玉，李萍.少數(shù)民族村寨民宿業(yè)發(fā)展研究[J].民族論壇，2016（07）：76-79+85.

[4]周浩明.生態(tài)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計——一種可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計[J].室內(nèi)設(shè)計與裝修，2006（03）：52-53.

[5]王開蕊，王朝霞.基于“互動空間”的改造類民宿公共空間重構(gòu)策略研究[J].建筑與文化，2018（10）：57-59.

[6]劉翔.“網(wǎng)紅店”如何走遠(yuǎn)[N].新疆日報，2019-12-19（005）.

[7]趙雯葉，李溪溪，郭淑紅，沈豪，李輝.網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式淺析[J].中小企業(yè)管理與科技（上旬刊），2018（04）：39-41.

[8]徐從意.基于鄉(xiāng)村民宿空間家具設(shè)計思考與應(yīng)用研究[J].包裝工程，2020，41（12）：318-324.

[9]徐峰，張新，王高山，梁乙凱.基于Web of?Science的共享民宿研究綜述[J/OL].旅游學(xué)刊：1-16[2020-05-05].https：//doi.org/10.19765/j.cnki.1002-5006.2020.00.002.

[10]梁麗娜，高金鎖.可持續(xù)發(fā)展觀念與可持續(xù)室內(nèi)設(shè)計[J].裝飾，2003（02）：34.