吳艷

摘要：《道的視覺時空—中國道教美術發(fā)展研究》于2013年出版，作者耿紀朋先生?！兜赖囊曈X時空—中國道教美術發(fā)展研究》是一本關于道教美術研究的理論性著作。書中目錄以與道教相關的美術類別劃分章節(jié)，整體而言，《道的視覺時空—中國道教美術發(fā)展研究》是以中國道教美術為主題研究的一本繁冗龐雜、豐富多彩的道教美術材料，書中研究具有重要的學術意義和價值。

關鍵詞：道教;歷史;發(fā)展

筆者閱讀《道的視覺時空—中國道教美術發(fā)展研究》后，從以下幾個方面，對此書闡述拙見。

首先，有關于本書整體構架作者在后記中有所提及，一開始的時間架構到以類別劃分，最后敲定整合各章資料后按照各美術形制的側重點具體劃分。比如文中的建筑，作者按照結構變化進行分析;雕塑、法器則將不同時間、地域、宗派相結合展開分析;繪畫又以時間的先后順序進行敘述;服飾類則以具體對象作以具體分析。筆者認為此書的行文邏輯清晰明了，但筆者以為在各個章節(jié)下劃分小節(jié)，或許可以按照時間節(jié)點或重大事件節(jié)點，抑或是明顯風格變更等依次劃分，這樣也許更利于讀者閱讀及對每一個章節(jié)及其整體演變、建構的整體把握。

其次，作者在各個章節(jié)分析介紹的體例中根據不同內容的實際情況有著不同的側重點?！兜赖囊曈X時空—中國道教美術發(fā)展研究》一書中，每個章節(jié)的立意均有所不同，而雕塑、繪畫、書法、圖讖、法器、服飾等所參用材料廣泛，可謂兼收并蓄，博采眾長。然，書中羅列的研究對象甚多且范圍寬泛，從而導致每一案例論述不夠詳盡，忽視了道教美術對象的整體性系統(tǒng)性，易造成道教美術系統(tǒng)中案例的碎片化。

再次，《道的視覺時空—中國道教美術發(fā)展研究》書中案例繁復，正文及注釋便有五十余萬字，篇幅冗長，作者并未賦予相關視覺圖示，難免令讀者倍感吃力?！兜赖囊曈X時空—中國道教美術發(fā)展研究》由標題可知，“視覺”的重要性，作者根據行文框架及所要像讀者傳達、展示的關于道教在視覺層面的美術發(fā)展情況，從而擬定的書目標題，在略厚重的書本中尋不到一張關于書中提及的與客觀對象相關的圖像。道教美術發(fā)展依賴于道教思想，是一套以溝通天人之間關系并教化世人為主要目的的視覺系統(tǒng)，并以建筑為核心，滲透到世俗生活的各個方面，并且結合不同的地域環(huán)境和民族習俗表現為不同的視覺形式。且擁有多元化基礎的道教在其發(fā)展過程中汲取的多種文化營養(yǎng)在道教美術發(fā)展過程中也體現為不同的特點，使道教美術呈現豐富多彩的面貌。道教美術發(fā)展的過程中不僅保留了不同歷史時期的道教外在視覺形象，并且其內在精神系統(tǒng)的發(fā)展歷程外化在不同的視覺形象上，道教美術由于地域和派系的區(qū)別有著不同的側重點，并且，由于時代的變化，在不同時期，道教美術發(fā)展也有不同的變化。由此可見，道教美術在不同區(qū)域，不同時代，不同階段，不同階層等有著大小不一的視覺形式變化，所呈現的客觀視覺對象也略有差異，因此，文字敘述描繪是不足以令讀者領略到這些形象上產生的變化、發(fā)展。形式多樣的道教美術其造像與繪畫形式一般使用的是中國繪畫的技法，呈現出的道教故事與道教教義來表現內容和思想。以道教神仙故事和神仙出行等題材的道教壁畫，要求藝術手段和道教經義的相結合，這與漢代的墓空壁畫有著密切的傳承關系。道教題材的繪畫對于宋元以后的文人繪畫的影響。清靜無為的政治退讓態(tài)度和自然閑淡的處世修身心境對于中國文人繪畫的影響，風水和相術等方術也不同程度上對繪畫的影響等等橫向、縱向方面的交錯聯系需要語言文字與圖像的結合說明，如此讀者亦或是研究者方可從其中獲取更多形象生動的有效性資料。總言之，沒有與之對應的道教美術——建筑、雕塑、繪畫、書法、符策、服飾、法器——中不同的種類在不同的歷史時期以及不同的地域以及不同的發(fā)展狀況相關的視覺圖庫資料的建立是此書的最大缺憾。

最后，道教美術發(fā)展史在國內的研究相對起步較晚。道教美術的分類根據不同的前提可以區(qū)分不同的種類，這些各自存在的歷史切片組合在起便形成了理論上的中國道教美術發(fā)展過程。真實的道教美術發(fā)展必然是復雜的，而并非是相對系統(tǒng)性歷史切片的并置。道教美術方面結合宮廷美術和民間美術而為不同的群體服務，另方面又融合了文人美術，同時還參考佛教美術的系統(tǒng)性而構建自身的系統(tǒng)性圖像。這些外緣在和道教本身的宗教審美體系以及視覺形象相結合，自然形成了看似相似實則有自身特色的道教美術。雖然有著對宮觀歷史的研究，壁畫和塑像的調查研究，道教石窟的實地調查等等單方面研究，但這些道教美術發(fā)展史相關的著作或道教與美學的研究為道教美術發(fā)展史研究奠定了基礎。道教美術發(fā)展的歷史也是獨具特色的道教美術發(fā)展史。道教美術的歷史系統(tǒng)性本身是存在的，但是要從學術構建上使其這種學統(tǒng)成立，還需要梳理道教美術發(fā)展史研究的歷史。作者就當下國內道教研究的現狀對道教美術的發(fā)展進行了梳理。在書中作者對道教歷史、相關儀軌等等有著詳細的解說，近乎古漢語詞典的功能性書籍，對于研究道教美術的學者有著重要的借鑒意義，對整個道教美術的研究有著極其重要的學術性價值。

參考文獻：

耿紀朋，“道”的視覺空間：中國道教美術發(fā)展研究【M】，長沙湖南美術出版社，2013.7