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      西夏文楷書對唐楷的接收研究

      2020-10-21 10:21徐鵬
      鴨綠江·下半月 2020年7期
      關(guān)鍵詞:文明

      摘要:西夏,一個神秘而又富有傳奇色彩的朝代,但是在泱泱二十四史中,唯獨沒有西夏史。曾有黨項民族創(chuàng)立的西夏王朝,在只有189年史中,創(chuàng)建了屬于自己的文明。而這個文明最大的代表就是“西夏文”。黨項民族在唐朝發(fā)展壯大,在大宋和遼朝之間崛起,一個民族創(chuàng)造的文字,代表著文化地位的上升,也是民族自信的一個表現(xiàn)。由于黨項民族原本使用的是漢字,李元昊在創(chuàng)立文字的時候,參考漢字創(chuàng)立了自己的西夏文。本文從大唐與西夏的歷史淵源和《涼州重修護國寺感通塔碑》書法層面分析,闡釋西夏文楷書對唐楷的吸收。

      關(guān)鍵詞:文明;西夏文楷書;創(chuàng)造文字;唐楷

      一、西夏與大唐歷史淵源

      11世紀(jì)到13世紀(jì)上半葉,黨項人在中國西北地區(qū)建立的一個政權(quán)——大白高國,史稱西夏。公元7世紀(jì)初,大唐,吐蕃興起,黨項人生活地區(qū)正處于大唐和吐蕃之間,吐蕃向東擴展對黨項人造成了極大的威脅。公元626年唐太宗李世民頒布召令“自古皆貴中華,賤夷狄,朕獨愛之如一”,這種夷漢一家的統(tǒng)一理念,在那個夷漢對立的時代里,能夠得到中原王朝的平等對待,是所有草原民族可望而不可及的夢想。公元632年,黨項請求歸附唐朝,并得到唐朝認可和受邀長安之行。黨項人在長安之行中,感受到大唐貞觀之治下的經(jīng)濟文化強大,對唐文明有了無限的向往,并由此開始追隨漢文化。663年黨項由青藏高原遷移到黃土高原地區(qū),由此從游牧民族向農(nóng)耕民族轉(zhuǎn)變,并向中原文明學(xué)習(xí)。在大唐遇到危難時,黨項人用自己的生命去報答大唐,挽救了大唐的國運。自黨項歸附大唐以后,大唐庇佑了黨項人300多年,為黨項的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

      二、西夏文創(chuàng)造的歷史背景

      公元1032年,李元昊繼承夏國王之位,隨即頒布一系列召令,其中之一便是創(chuàng)立自己民族的文字,史稱西夏文。在李元昊繼位同期,大宋和遼國國力,經(jīng)濟,文化繁榮昌盛,有屬于自己的文字,就連周圍吐蕃、回鶻等一些少數(shù)民族也都有自己的文字,文字是一個民族文化發(fā)展水平的重要標(biāo)志,更是一種文化尊嚴的體現(xiàn)。李元昊認為,自己的民族沒有文字就是低人一等,就沒法和別國平起平坐,也是為后期稱帝做鋪墊?!端问贰は膰鴤鳌酚涊d:“元昊自制蕃書,命野利仁榮繹之”。一個民族的文字都是經(jīng)過漫長的自然發(fā)展而形成的,想要短時間的創(chuàng)造文字和推廣文字,這無疑是一個難題。由于黨項人普遍使用了很長時間的漢字,所以在創(chuàng)造文字時,仿漢字結(jié)構(gòu),屬表意文字。西夏文僅僅歷時4年就創(chuàng)造出六千多個字,分十二卷,頒成國書,通令全國學(xué)習(xí)西夏文。

      三、西夏文楷書和唐楷之間關(guān)系

      《宋史·夏國傳》記載“字形體方整,類八分,而畫頗重復(fù)”。至11世紀(jì),漢字發(fā)現(xiàn)歷程已有二千多年歷史,其藝術(shù)成就已十分成熟,尤其在唐代更是書法藝術(shù)發(fā)展的一個巔峰時期。黨項人自唐初歸附大唐,至李元昊時期已近四百年,黨項人對中原漢族漢字的審美意識已經(jīng)接受了,而創(chuàng)造出的西夏文也是類似漢字的結(jié)構(gòu),也是沿用漢字書法來書寫。

      清代金石家張澍嘉慶九年(1804年)在涼州的清應(yīng)寺發(fā)現(xiàn)西夏文碑《涼州重修護國寺感通塔碑》后,在《養(yǎng)素堂文集》中寫到“乍視,字皆可識;熟視,無一字可識”。西夏文結(jié)構(gòu)方正,筆畫多為橫、豎、撇、捺、點、拐等,和漢字筆畫極其相似,但是其字形繁復(fù),基本上都在十幾畫以上,不過西夏文沒有豎勾。

      《涼州重修護國寺感通塔碑》(以下簡稱《西夏碑》)現(xiàn)藏武威市博物館,通高2.5米,寬1米,兩年鐫刻,一面為西夏文篆書題銘,兩行八字,意為“敕感應(yīng)塔之碑銘”;正文西夏文楷書。一面為漢文小篆題銘,3行12字,全稱為“涼州重修護國寺感通塔碑銘”;正文為漢文楷書。從《西夏碑》整體面貌來看,整幅作品縱橫整齊;從縱看,字的中心在中軸線上,字的大小也是比較整齊,整體雄偉恢弘,于唐代碑較為相似。全碑正文楷書字形端正,大方,整體結(jié)字成豎式,布白勻整,四周撐滿,所以顯得字很雄強。從用筆來看,西夏文楷書有濃重的唐楷書法色彩,有嚴謹?shù)臅ǚǘ?,其用筆同唐楷一樣,中鋒用筆為主,起收筆、轉(zhuǎn)折有明顯的提按。由于西夏文楷書沒有豎勾,而且撇畫、豎畫過多,使得西夏文楷書結(jié)體變化不大,且用筆重復(fù)過多。與唐楷對比,漢字經(jīng)過兩千多年的自然演變,到唐代已十分成熟,唐楷在魏晉南北朝基礎(chǔ)之上,又增加了其獨特的唐楷法度,其面貌或雄強、或端莊、或空靈等等。漢字筆畫或多或少,自然發(fā)展而成,而西夏文為了避免和漢字相同,刻意增加自己文字的筆畫,繁瑣、雷同的筆畫,使得西夏文對比于漢字本身就缺少了“道法自然”的特性。

      唐楷“尚法”,就是尊崇法度,而這個“法”一個層面是指:字法、章法、筆法等藝術(shù)規(guī)范,而另一個層面是指審美的標(biāo)準(zhǔn)與模式。唐人“尚法”使其建立嚴格的藝術(shù)規(guī)范,而這個嚴格的藝術(shù)規(guī)范而又不是絕對的,所以才有了歐陽詢、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)等唐楷大家,而他們的作品又有著不同的面貌。

      《西夏碑》中我們可以看到,其獨特的文字雖區(qū)別于漢字書法,但是其書法層面,仍然按照唐楷的字形架構(gòu)規(guī)律、筆法、章法來書寫,其“法”雖不如唐楷那么嚴謹,亦或是西夏文過于繁瑣,導(dǎo)致此碑筆法雷同過多,但是也能看出同唐楷一般在追求變化。

      大唐給了黨項人生存發(fā)展的土地和庇護,黨項人在大唐危難時刻拼死挺身而出,大唐對黨項民族的影響根深久遠。黨項民族心中的圣主唐太宗,黨項民族心中的圣城長安,大唐賜予黨項的皇姓“李”一直在黨項民族存在。

      李元昊通過短短四年時間創(chuàng)立一種文字,借鑒漢字不僅僅可以加快文字的創(chuàng)造,也比較容易讓黨項人認可。單純的從書法角度來說,西夏文有篆隸草行楷,其書法風(fēng)格受唐代“法”的影響極大,而非同于魏晉南北朝時期石刻風(fēng)格。

      參考文獻:

      [1]陳海波著《西夏簡史》? 民主與建設(shè)出版社2016,08

      [2]唐榮堯著 《西夏史》 陜西師范大學(xué)出版社2011,11

      [3]陳育寧,湯曉芳 《西夏藝術(shù)史》 上海三聯(lián)書店,2010,06

      [4]朱瑞熙著《宋遼西夏金社會生活史》 中國社會科學(xué)出版社1998,06

      [5]李錫厚,白濱著 《遼金西夏史》? 上海人民出版社2003,04

      作者簡介:

      徐鵬(1996.10—),男,漢族,籍貫:安徽太和人,廣西藝術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院/漓江畫派學(xué)院,19級在讀研究生,大學(xué)本科學(xué)位,專業(yè):書法與篆刻,研究方向:書法與篆刻。

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