張雯影

依托于獨特的地理風(fēng)貌和歷史積淀，以及著名文學(xué)作品和影視IP帶來的社會效應(yīng)，西安市藍(lán)田縣的白鹿原民俗文化村景區(qū)于2016年開放，自我定位為“集生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光、民俗文化體驗、農(nóng)事活動體驗及鄉(xiāng)村精品休閑度假為一體的文化旅游綜合項目”。然而，良好經(jīng)營局面沒維持多久，白鹿原民俗文化村就門可羅雀，并于近期被實施拆除。

文化小鎮(zhèn)將城市與鄉(xiāng)村、工業(yè)與農(nóng)業(yè)、自然與人文、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化等元素融合起來，意欲通過發(fā)展文化旅游，彌補城鎮(zhèn)化進(jìn)程中文化傳統(tǒng)流失的遺憾。歷史、民俗、文化等要素是此類項目的基本要素，其使命也在于培養(yǎng)國民的文化自覺，弘揚民族精神。

現(xiàn)實中，清一色仿古建筑，間或點綴幾處修整過的文化古跡，拼合起大多數(shù)歷史、民俗類小鎮(zhèn)的物質(zhì)性“特色”。當(dāng)人們踏入此類“特色”景區(qū)，就開啟了“欣賞風(fēng)景+拍照留念+購物消費+休閑娛樂”的旅游模式。因為復(fù)制同類競品痕跡明顯，導(dǎo)致“干鎮(zhèn)一面”，讓游客產(chǎn)生審美疲勞。

被植入民俗村里的，是真民俗還是偽民俗？古舊的生活器具，因為器具的主人不再在此處真正生活，便僅僅是精致的擺設(shè);一些商鋪展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制作流程，多是商家為銷售產(chǎn)品進(jìn)行的廣告宣傳;傳統(tǒng)的禮俗儀式，也因為脫離原生環(huán)境而成為單純的表演。這些以民俗為特色的小鎮(zhèn)在形式上糅合了人工與自然景觀，內(nèi)容上文化搭臺、經(jīng)濟唱戲，它的指針在“景區(qū)”“商業(yè)區(qū)”和“真文化遺產(chǎn)”的范疇間搖擺。

當(dāng)我們回憶起文化特色小鎮(zhèn)的旅程時，印象最深的是什么？除去具有地域特征的建筑、飲食、風(fēng)光，占據(jù)我們心頭那塊柔軟位置的，必定是不同于其他地區(qū)的風(fēng)俗人情。只有它們才能喚起每個人心中不絕如縷的鄉(xiāng)愁。

對于主打“民俗牌”，卻把一手好牌打得稀爛，逐漸偏離經(jīng)濟價值和民俗價值平衡點的特色小鎮(zhèn)，需要由商業(yè)化重返民俗化，使其在獲取經(jīng)濟利益的同時，保存地域民眾的集體記憶，喚醒人們內(nèi)心深處的自我認(rèn)同感。

看得見的建筑、器具，給予特色小鎮(zhèn)物質(zhì)基礎(chǔ)和審美基礎(chǔ)。而流淌在生活中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人們實實在在經(jīng)歷的時間和生存的規(guī)則、范式，是具有區(qū)域獨特性的文化資本，是屬于這個聚落人群和階層的集體記憶。這些才是能讓本地人區(qū)別于“他者”的關(guān)鍵特征。

具有本土特色的民俗文化空間，離不開本土居民的參與和生活。讓本地人、原住民成為特色小鎮(zhèn)真正的主人，從而維護(hù)特色文化空間的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雙重價值。本地人傳播著相對原生性的生活方式、生存智慧，他們因土生土長而具有強大的族群凝聚力，他們更有能力在高速城鎮(zhèn)化的今天，引導(dǎo)外地務(wù)工的年輕人在返鄉(xiāng)時延續(xù)生活習(xí)俗和生命儀式，基于舊有文化系統(tǒng)之上重建起新的傳統(tǒng)，同時為本土文化吸納更廣泛的受眾群體。

反觀諸多特色小鎮(zhèn)遣走本地居民、招募外來經(jīng)營者的做法，實際上趕走了本真的生活傳統(tǒng)，而植入新的居住者和生活方式，無意中重塑了當(dāng)?shù)氐奈幕鷳B(tài)環(huán)境。

天造的山水風(fēng)光，地設(shè)的人文傳統(tǒng)，加之持續(xù)改善的商業(yè)環(huán)境，必能孕育出富含中國傳統(tǒng)特色的民俗文化空間。對于特色小鎮(zhèn)，我們要用精雕細(xì)琢之匠心予以打造，莫讓特色小鎮(zhèn)荒蕪了特色。

（選自2020年3月18日《中國青年報》，有改動）

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文中對特色小鎮(zhèn)的發(fā)展有哪些建議？請簡要概括。