鄭紅玲

不同地區(qū)具有不同的道德法制教育素材，只有準(zhǔn)確把握道德法制教育目標(biāo)，靈活運(yùn)用不同的道德法制教育素材，才能收到良好的道德法制教育效果。農(nóng)村中小學(xué)道德法制教育素材非常廣泛，如何挖掘這些道德法制教育素材，是保證農(nóng)村中小學(xué)道德法制教育質(zhì)量的關(guān)鍵。

深人大自然

大自然是農(nóng)村中小學(xué)道德法制教育的重要資源和陣地，它不僅是“人的意識(shí)的一部分，是人的精神的無機(jī)界”而且“從實(shí)踐領(lǐng)域來說，這些東西也是人的生活和人的活動(dòng)的一部分。”（馬克思（1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)智學(xué)手稿》，《馬克思恩格斯全集）第42卷;第95頁） 雖然農(nóng)村青少年學(xué)生生活在美的環(huán)境中，但對(duì)于身邊的美的感受有時(shí)也比較淺薄，因此，引導(dǎo)青少年進(jìn)入大自然十分必要。在不同季節(jié)里組織學(xué)生走進(jìn)大自然，既能磨煉青少年吃苦耐勞的意志，又能豐富對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)。有計(jì)劃地組織學(xué)生走進(jìn)大自然既能培養(yǎng)學(xué)生觀察問題的能力，又能提高他們的審美情趣，還能增強(qiáng)學(xué)生的集體主義觀念。在引導(dǎo)學(xué)生欣賞自然美的同時(shí)，更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人類改造自然的成果，正象高爾基所說“打動(dòng)我的并非山野風(fēng)景中所形成的一堆堆的東西，而是人類想象力賦予它們的壯觀，令我贊賞的是人如何輕易地與如何偉大地改變了自然……”（高爾基（《蘇聯(lián)的文學(xué)）第100-101頁）。飛馳的高鐵、林立的大廈、雄偉的橋梁、便利的公路、縱橫的田野……在引導(dǎo)學(xué)生欣賞“人定勝天”的壯美時(shí)， 不僅陶冶了青少年學(xué)生的情操增強(qiáng)了學(xué)生戰(zhàn)勝困難的信心，還能激發(fā)他們對(duì)祖國(guó)壯麗山河的熱愛之情，讓學(xué)生親身感受到祖國(guó)的偉大成就，培養(yǎng)了學(xué)生愛國(guó)之情。總之，大自然是農(nóng)村中小學(xué)進(jìn)行道德法制教育和愛國(guó)主義教育的最生動(dòng)的教材。

深人家庭

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是社會(huì)最小的經(jīng)濟(jì)單位，它是組成社會(huì)的紐結(jié)。家庭生活的變遷，是社會(huì)發(fā)展的縮影。因此，在現(xiàn)階段引導(dǎo)學(xué)生走訪不同的家庭，學(xué)生會(huì)在家庭生活的點(diǎn)滴變化中感受到社會(huì)的進(jìn)步，從而激發(fā)他們對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)的熱愛，堅(jiān)定他們對(duì)社會(huì)主義道路的信念，加深對(duì)黨的基本路線的認(rèn)識(shí)，幫助他們樹立為社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展做貢獻(xiàn)的理想，這是時(shí)政教育的重要要途徑和內(nèi)容。走訪家庭，教師要注重引導(dǎo)，訪談內(nèi)容要精心設(shè)計(jì)，使之具有較高的針對(duì)性。例如，家庭平等是社會(huì)主義家庭的突出特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生肅清男尊女卑、三綱五常等封建遺毒，構(gòu)建平等、民主、活潑的家風(fēng)，從而建立新型的家庭關(guān)系。家庭成員的吃穿住行，家庭閑暇時(shí)間的消遣方式等都帶有鮮明的時(shí)代風(fēng)格。人們的勞動(dòng)方式勞動(dòng)強(qiáng)度的變化，是社會(huì)進(jìn)步的結(jié)果。這樣，通過今昔對(duì)比，通過鄰里對(duì)比，學(xué)生會(huì)在家庭生活的點(diǎn)滴變化中感受到最廣大人民生活的變遷，感受到中國(guó)特色社會(huì)主義取得的偉大成就，從而升華為對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)的熱愛，愛國(guó)主義的高尚情感油然而生。

深入社會(huì)生活

社會(huì)生活豐富多彩，為道德法制教育途徑的多元化提供了可能。中學(xué)生對(duì)社會(huì)生活的了解主要通過大眾傳播媒介以及同學(xué)之間、家人之間的談話得到的，這些都是間接的認(rèn)識(shí)，但是，“如果要直接地認(rèn)識(shí)某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實(shí)、變革某種事物或某些事物的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們。這是任何人實(shí)際上走著的認(rèn)識(shí)過程。”（《毛擇東選集》第一卷，第287頁）可見，沒有豐富的社會(huì)實(shí)踐，就不會(huì)產(chǎn)生豐富的情感，就不會(huì)形成科學(xué)認(rèn)識(shí)。因此，讓青少年學(xué)生參與某些社會(huì)生活，讓他們親身參加社會(huì)實(shí)踐，會(huì)提高他們的文化知識(shí)水平和思想道德水平。

在不同的季節(jié)，根據(jù)勞動(dòng)技術(shù)課的內(nèi)容把學(xué)生帶進(jìn)廣袤的田野，讓他們體味春耕、夏耘、秋收、冬藏的辛苦，學(xué)習(xí)農(nóng)民吃苦耐勞的精神品格，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔的意志。在寒暑假有計(jì)劃地讓學(xué)生代替農(nóng)村技工的部分勞動(dòng)，比如：電工、瓦工、焊工、木工、果樹、蔬菜管理員等的部分勞動(dòng)，讓他們體會(huì)知識(shí)在勞動(dòng)實(shí)踐中的價(jià)值和勞動(dòng)成果的珍貴，讓他們體驗(yàn)到做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人應(yīng)具備的素質(zhì)，從而培養(yǎng)他們自覺學(xué)習(xí)、刻苦努力的習(xí)慣，培養(yǎng)他們克勤克儉、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，增強(qiáng)他們實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的使命感和責(zé)任感。

深人成功的家鄉(xiāng)人的生活

在家鄉(xiāng)的土地上崛起的許許多多成功家鄉(xiāng)人，在一方土地上具有很高的聲譽(yù)。他們的青少年生活老年人會(huì)記憶猶新;他們的學(xué)校生活，母校的老師印象更深，他們對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，他們的社會(huì)價(jià)值，社會(huì)給予了很高的肯定與評(píng)價(jià)。成功的家鄉(xiāng)人的人生歷程、人生價(jià)值與追求是對(duì)農(nóng)村青少年進(jìn)行世界觀教育的最鮮活最理想的教材。形象親切——他（她）就生活在青少年身邊;事跡真實(shí)自然——他（她）們的成長(zhǎng)幾乎家喻戶曉;教育內(nèi)容情感豐富，易被接受——相近的生活環(huán)境，相似的生活道路，共同的生活目標(biāo)，把成功的家鄉(xiāng)人和青少年學(xué)生拉得很近很近，他們的事跡很容易被青少年學(xué)生認(rèn)同，成為青少年崇拜的偶像，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的精神動(dòng)力，幫助他們樹立崇高的理想，立志做一名對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的合格公民，讓他們深刻認(rèn)識(shí)到只有樹立全心全意為人民服務(wù)的人生目的，一個(gè)人的人生價(jià)值才會(huì)實(shí)現(xiàn)，只有對(duì)社會(huì)進(jìn)步有所貢獻(xiàn)，社會(huì)才承認(rèn)他們的勞動(dòng)，才能得到社會(huì)的尊重。只有這樣，成功的家鄉(xiāng)人的生活才能充分發(fā)揮其教育功能。

農(nóng)村的某些條件雖然制約了農(nóng)村中小學(xué)道德法制教育工作的深度和廣度，但是只要廣大中小學(xué)教帥因地制宜，立足本校實(shí)際，對(duì)農(nóng)村社會(huì)生活進(jìn)行深入挖潛，同樣會(huì)收到理想的道德法制教育效果。