中式傳統(tǒng)風(fēng)格首飾設(shè)計(jì)的更迭

張帆 王茹

摘 要：在源遠(yuǎn)流長的中國文化中，中式風(fēng)格的首飾經(jīng)過歷史長河的洗禮不再是束之高閣的珍玩，而成為舉手投足就可以擁有的美學(xué)韻致。本文通過對(duì)中式傳統(tǒng)首飾的時(shí)代更迭進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：首飾;情感;色彩應(yīng)用

中國玉首飾文化在原始時(shí)期開始出現(xiàn)。而金銀制品的制造在商代登上了歷史舞臺(tái)。到了唐代，開始出現(xiàn)其他裝飾工藝搭配首飾，首飾文化達(dá)到巔峰時(shí)期。明清期間，中國的形式首飾制作工藝又達(dá)到新的高峰，尤其是皇室的金銀制品逐漸進(jìn)入了更加完善的體系。

1、中式首飾設(shè)計(jì)中的情感賦予。

聯(lián)系性—早在遠(yuǎn)古時(shí)期，外圍圓形，中間空心圓的平安扣就深受先人喜愛，它既象征著保平安之意，也是佩戴者身份與富貴的一種體現(xiàn)。

直觀性—唐代裝飾文化最為絢麗的組成部分莫過于首飾文化了。這一時(shí)期的首飾文化繼承了前朝追求自由，突破束縛的魏晉之風(fēng)，同時(shí)吸收了當(dāng)時(shí)的異域之風(fēng)。首飾制作在紋樣上是非常講究的，有嬌花、鳳凰、祥云等圖案。人們便自然而然把表達(dá)美好祝愿的飾品投放在佩戴者的形象上。

社會(huì)環(huán)境性—進(jìn)入清代，飾品多帶精妙絕倫的花紋裝飾。滿族的祖先長期生活在廣袤無垠顏色單調(diào)的東北地區(qū)，所以他們對(duì)靚麗的顏色往往情有獨(dú)鐘。而清代統(tǒng)治者似乎對(duì)藍(lán)色尤為中意，無論是日常的服飾還是點(diǎn)綴的首飾，一定都少不了那一抹固定的藍(lán)色。人們?cè)谏鐣?huì)生活中的追求會(huì)投身于對(duì)社會(huì)的情感中，結(jié)合當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)者所處在的文化背景下，社會(huì)環(huán)境性情感就是首飾設(shè)計(jì)想表達(dá)的語言手段。

2、中式首飾設(shè)計(jì)的色彩應(yīng)用

幾乎沒有那些國家和地區(qū)會(huì)擁有完全相同的文化底蘊(yùn)和歷史背景。所以每個(gè)國家和地區(qū)對(duì)于顏色都有自己的偏好，當(dāng)然，即使是同樣的顏色在不同的地方也有著截然不同的象征意義。而色彩與人體之間的關(guān)系，從來不止裝飾審美那么簡單，其中更深層次的意義，無論是從美學(xué)、心理學(xué)、還是社會(huì)學(xué)的角度，都值得深刻研究。

自古以來，中國便注重色彩在飾品中的獨(dú)特設(shè)計(jì)與深刻內(nèi)涵。而其中尤具有為代表性的即是清代宮廷首飾的色彩。清代滿族華美和富貴的審美追求淋漓盡致體現(xiàn)在其繁復(fù)的首飾設(shè)計(jì)風(fēng)格中。色彩的搭配上，清朝的達(dá)官顯貴仍然追求繁雜華麗的風(fēng)格，無論是寶石的鑲嵌還是典雅的宮廷造型都與奢侈祥瑞環(huán)環(huán)相扣。眾所周知，點(diǎn)翠工藝是清朝首飾中最讓人記憶猶新的工藝，這項(xiàng)工藝絕對(duì)可以在中國金銀首飾制作工藝史的創(chuàng)新手法占據(jù)一席之地。點(diǎn)翠工藝是首飾制作中的一個(gè)輔助物種，在金銀首飾的制作中起著點(diǎn)睛之筆的作用。底座用金屬，第二步就是把翠鳥背部亮麗的藍(lán)色羽毛鑲嵌在座上，制成各種各樣的首飾器物。不同的飾品采用不同的顏色，常見顏色有湖色、深藏青，如果飾品點(diǎn)翠顏色呈雪青、翠藍(lán)，定是上品。清朝點(diǎn)翠工藝的盛行在遺留下的畫作中多次出現(xiàn)，觀察畫中人物，無論是王公貴族還是侍從女眷，都會(huì)因?yàn)閾碛幸患鉂筛泻?，色彩艷麗的點(diǎn)翠工藝品而感覺自豪。點(diǎn)翠工藝的技藝水平和不消逝的藝術(shù)價(jià)值，體現(xiàn)了廣大勞動(dòng)者的卓越藝術(shù)才能和不朽的創(chuàng)造力。

3、中式元素在近現(xiàn)代首飾中的傳承與應(yīng)用

中國風(fēng)在國際舞臺(tái)上的每次出現(xiàn)都一定賺足眼球，靚麗的超模披掛上陣，其中點(diǎn)睛之筆往往是中式首飾的搭配。而往往讓大家眼前一亮的首飾品既要低調(diào)的簡約又要精巧的奪人眼球，創(chuàng)新與傳統(tǒng)需要結(jié)合，更要給人一種舒適感而非過多的華麗庸俗。

2019年9月，恰逢新中國成立70周年前夕，金伯利鉆石攜“時(shí)節(jié)新生”主題的一系列首飾在香港珠寶首飾展覽會(huì)亮相。系列以春·和、夏·沁、秋·韻和冬·寂四個(gè)篇章重新審視節(jié)氣之于傳統(tǒng)文化意義，在忙碌平淡的現(xiàn)代消費(fèi)型社會(huì)找尋淳樸詩意的生活方式?，F(xiàn)代生活方式的四季更換與農(nóng)耕勞作都與二十四節(jié)氣息息相關(guān)，節(jié)氣是融入民族血脈的文化傳承，它的存在對(duì)我們有著重要意義。金伯利鉆石從傳統(tǒng)二十四節(jié)氣具有普遍性客觀性的哲學(xué)原理中汲取靈感，結(jié)合自身傳承經(jīng)典，銳意創(chuàng)新的品牌追求并發(fā)揮設(shè)計(jì)師主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)其特點(diǎn)和規(guī)律。傳承中國元素結(jié)合當(dāng)下品牌概念與人主觀意識(shí)對(duì)首飾制作的理解推出這一系列備受褒獎(jiǎng)的作品?；顒?dòng)當(dāng)天利用了人體積木為這一系列主題定制舞蹈細(xì)節(jié)，優(yōu)美的舞姿與精致的飾品相輔相成共同展現(xiàn)生命之美，同時(shí)演繹了自然生生不息的向陽新生力量。

被英國國王愛德華七世贊譽(yù)“皇帝的珠寶商”的法國奢侈品卡地亞，運(yùn)用中國元素結(jié)合西方審美的篇幅已持續(xù)一個(gè)世紀(jì)之久。卡地亞特別樂意將自己的獨(dú)門秘技——腕表與中國風(fēng)進(jìn)行組合搭配。那種因?yàn)椴捎昧怂X輪來傳遞動(dòng)力而使時(shí)分兩根指針如漂浮在空氣之中自由運(yùn)轉(zhuǎn)的特殊設(shè)計(jì)，濃墨重彩的手法將時(shí)間的神秘性完全表達(dá)了出來，也讓中國文化的魅力再也不是猶抱琵琶半遮面的展現(xiàn)，而是強(qiáng)烈直觀的讓中國風(fēng)呼之欲出。作為一家在1847年依靠精致的鐘表和珠寶起家的品牌，卡地亞經(jīng)歷一個(gè)世紀(jì)的沉淀，無論是制作還是設(shè)計(jì)風(fēng)格，都在力求完美無瑕疵。東方愛美玉，西方愛寶石。東方表達(dá)含蓄內(nèi)斂，西方奔放熱情。按理來說，怎樣的制作才能在兼顧兩方共同審美的同時(shí)又不會(huì)丟失自家品牌的風(fēng)格趨勢(shì)。而卡利亞從上個(gè)世紀(jì)就表現(xiàn)出對(duì)中國元素，飾品的熱愛，有人曾評(píng)價(jià)卡利亞遇上中國元素等同錦上添花。熱愛是一切藝術(shù)品被賦予價(jià)值的基礎(chǔ)，無論是十年前故宮卡地亞的珍寶藝術(shù)展，亦或是2019年的“有界之外：卡地亞—故宮博物院工藝修復(fù)特展”都收到海內(nèi)外各界人士的追捧?？ǖ貋喓w中國元素的飾品表達(dá)了中西融合后的重塑，是以尊重為前提制作的具有中國特色的首飾設(shè)計(jì)。

結(jié)語

開箱得寶釵，濃墨鎖崔翹楚?？梢哉f首飾對(duì)人的點(diǎn)綴往往會(huì)使人褶褶生輝。時(shí)光的鏈條從古至今，流逝的同時(shí)總會(huì)保存下華夏文明最精辟的部分?；仡欀惺绞罪椀母雇惺绞罪椀奈磥?。在沐浴華夏文明的同時(shí)，聆聽中式首飾的細(xì)語，久久回味它的歷久彌新。

作者簡介：

張帆（1986.10-），女，漢 ，籍貫：遼寧人，碩士，沈陽化工大學(xué)，講師， 研究方向：傳統(tǒng)工藝品、裝飾品設(shè)計(jì)。

王茹（1997.08-），女，漢，籍貫：安徽人，沈陽化工大學(xué)人文與設(shè)計(jì)學(xué)院，16級(jí)本科在讀本科生，專業(yè)：產(chǎn)品設(shè)計(jì)，研究方向：家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)

（作者單位：沈陽化工大學(xué)）