朱賢暉

【中圖分類號(hào)】 ?G633.3 ?? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 ?A?【文章編號(hào)】 ?1992-7711（2020）19-112-01

在現(xiàn)代文學(xué)史上，有一個(gè)很著名的故事。說(shuō)是一位美國(guó)讀者，讀了錢(qián)鐘書(shū)先生的書(shū)后，十分敬佩，想要登門(mén)拜訪。錢(qián)鐘書(shū)先生在電話中婉拒了這位女士，理由是：“假如你吃了個(gè)雞蛋，覺(jué)得不錯(cuò)，何必要認(rèn)識(shí)那個(gè)下蛋的母雞呢？”錢(qián)鐘書(shū)先生的話不但語(yǔ)言幽默詼諧，而且抓住了對(duì)方邏輯的立足點(diǎn)。雙方邏輯做如下圖示：

讀者認(rèn)為：書(shū)好看→需要拜訪

錢(qián)先生認(rèn)為：書(shū)好看→目的已達(dá)到→不需要拜訪

針對(duì)同樣一個(gè)立論點(diǎn)：書(shū)好看，錢(qián)鐘書(shū)先生運(yùn)用反向思維婉拒了對(duì)方要求拜訪的請(qǐng)求，而且讓對(duì)方樂(lè)于接受。其實(shí)在日常生活中，反向思維是一件非常尋常的事情，這就使得運(yùn)用反向思維來(lái)解讀“來(lái)源于生活，而又高于生活”的文學(xué)作品，顯得尤為必要。

一般來(lái)說(shuō)，反向思維，也稱逆向思維、求異思維，它是對(duì)司空見(jiàn)慣的似乎已成定論的事物或觀點(diǎn)反過(guò)來(lái)思考的一種思維方式。它要求人們“反其道而思之”，讓思維向矛盾對(duì)立面的方向發(fā)展，從問(wèn)題的相反面進(jìn)行探索，樹(shù)立新思想，創(chuàng)立新形象。具體到文本解讀中，它就要求我們能夠從文本的字面意思，向文本指向的矛盾對(duì)立面反向思考，這樣才能了解、掌握作者的真實(shí)思想，而不至于陷入邏輯的“混沌”，鬧了笑話。

其實(shí)反向思維本就是一個(gè)矛盾，我們運(yùn)用反向思維解讀文本，也就意味著作者運(yùn)用反向思維進(jìn)行了創(chuàng)作。要想熟練掌握運(yùn)用反向思維的方法來(lái)解讀文本，我們就要要了解作者可能在哪些情況下運(yùn)用反向思維進(jìn)行創(chuàng)作。

1.進(jìn)行幽默而辛辣的諷刺、批判，以求加強(qiáng)諷刺批判的力度

為了在諷刺、批判中加強(qiáng)抨擊的力度而運(yùn)用反語(yǔ)，可以說(shuō)是反向思維最常見(jiàn)的表現(xiàn)形式了，這一方面最突出的代表是魯迅先生的政論文章、時(shí)評(píng)文章等。比如《拿來(lái)主義》中，作者批評(píng)國(guó)民黨反動(dòng)政府媚外求寵奉行“送去主義”，是這樣說(shuō)的：“當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算的壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度?！敝弧八腿ァ倍弧澳脕?lái)”，“家底”遲早要虧光，明明是壞事情，作者卻說(shuō)“也不算壞事情”，說(shuō)自己“豐富”，不禁讓人聯(lián)想到清政府“天朝上國(guó)，地大物博”的自欺欺人之語(yǔ)。拿熱臉去貼人家的冷屁股，不以為恥，還說(shuō)自己“大度”。運(yùn)用反語(yǔ)，短短的幾句話，可謂把國(guó)民黨反動(dòng)政府媚外求寵的丑陋嘴臉刻畫(huà)地淋漓盡致，幽默的話語(yǔ)中蘊(yùn)含著深刻的諷刺。如果我們不能運(yùn)用反向思維見(jiàn)出作者話中深意，不能意識(shí)到實(shí)行“送去主義”將帶來(lái)亡國(guó)滅種地嚴(yán)重后果，真的認(rèn)為奉行“送去主義”“也不算壞事請(qǐng)”，那就未免鼠目寸光，真成了21世紀(jì)的“阿Q”了。

2.表現(xiàn)無(wú)法壓抑的悲憤，增強(qiáng)作品的感染力

這方面仍然以魯迅先生的文章為代表。如《紀(jì)念劉和珍君》中“當(dāng)三個(gè)女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時(shí)候，這是怎樣的一個(gè)驚心動(dòng)魄的偉大呵！”一句，用“文明人所發(fā)明的”來(lái)修飾“槍彈”，使人產(chǎn)生一種矛盾與困惑：代表進(jìn)步的“文明人”與罪惡的“槍彈”怎么會(huì)產(chǎn)生聯(lián)系？運(yùn)用反向思維就可以理解了：

槍彈，代表著掠奪與侵占→發(fā)明者應(yīng)該是野蠻人

于是我們就可以理解了：原來(lái)“文明人”一詞正是作者對(duì)自我標(biāo)榜為“文明人”卻做著侵略罪惡勾當(dāng)?shù)奈鞣搅袕?qiáng)的抨擊！

3.古為今用，借他人典故寫(xiě)一己之感

這種情況在詩(shī)詞中較為常見(jiàn)。詩(shī)詞中經(jīng)常用典，但當(dāng)作者所處情境與古人相似，但思想?yún)s不同甚至相反時(shí)，就極有可能使用反向思維的方式來(lái)用典。比如辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》“盡西風(fēng)，季鷹歸未”一句，這句詞化用了西晉張翰的典故。張翰因?yàn)椴辉妇砣搿鞍送踔畞y”，借口秋風(fēng)起，思念家鄉(xiāng)的莼羹、鱸魚(yú)，辭官回鄉(xiāng)。既然歷史上的張季鷹回家了，詞人在此何必多問(wèn)呢？直接理解行不通，逆向思考則茅塞頓開(kāi)：

西晉張季鷹→西風(fēng)起→回家

西風(fēng)起→沒(méi)有回家→說(shuō)的不是張季鷹→說(shuō)的是自己

反向思考：歷史上張季鷹已經(jīng)回鄉(xiāng)，詞人在問(wèn)誰(shuí)呢？原來(lái)是以季鷹自比，說(shuō)自己沒(méi)有歸家。繼續(xù)反向思考，我們還可以得到更多的信息：此人為什么沒(méi)有歸家？因?yàn)樯胶訙S陷，有家難歸;因?yàn)樾膽n天下，以身許國(guó);因?yàn)閴阎倦y酬，被困東南……可以說(shuō)，辛棄疾反用季鷹之典，以他人歸鄉(xiāng)而自己“未歸”傳達(dá)出了深沉的情感，蘊(yùn)藉豐富。

4.欲使對(duì)方改變做法，帶有刺激、激勵(lì)的目的

此種狀況發(fā)生的情形較為特殊，往往處于說(shuō)話人一生中的重要節(jié)點(diǎn)，帶有強(qiáng)烈的目的性。例如方苞《左忠義公逸事》中，記載史可法聽(tīng)聞老師左光斗被閹黨陷害，在獄中遭酷刑將死，于是喬裝打扮，“敝衣草屨”前去探視。結(jié)果老師發(fā)覺(jué)后大怒，罵道：“庸奴，此何地也？而汝來(lái)前！”如果按正常思維思考，左公未免不近人情：他人躲避唯恐不及，學(xué)生千辛萬(wàn)苦前來(lái)探視，正是“患難見(jiàn)真情”！為何還要痛罵呢？但換個(gè)角度，逆向思維一番，左公心意也就了然了：

“庸奴，此何地也？而汝來(lái)前”→此是監(jiān)獄，乃閹黨勢(shì)力所在→史可法來(lái)此，不僅救不了老師，甚至可能因此遭殃→與閹黨斗爭(zhēng)的力量被削弱，國(guó)勢(shì)日衰→痛罵學(xué)生，其一是讓學(xué)生趕緊離開(kāi)這是非之地，遠(yuǎn)禍避難;其二是寄希望于學(xué)生為鏟除閹黨做一些實(shí)事，而不是在這里掉傷心之淚。

難怪左公言：“不速去，無(wú)俟奸人構(gòu)陷，吾今即撲殺汝！”左光斗先生當(dāng)然不是真的要“撲殺”史可法，運(yùn)用逆向思維解讀文本，左光斗對(duì)學(xué)生的愛(ài)護(hù)之情、保護(hù)之義溢于言表，兩位朝廷忠良的凜然形象也如在讀者眼前。

當(dāng)然，本文只是列舉文本閱讀中四種最常見(jiàn)的運(yùn)用反向思維進(jìn)行創(chuàng)作的例子做一探究，以求通過(guò)對(duì)作者創(chuàng)作角度的研討，挖掘其語(yǔ)言外衣下的思想實(shí)質(zhì)。在語(yǔ)言文學(xué)的天地里，我們還可以遇到其它的不同情況，但如果能借這幾個(gè)常見(jiàn)的情形，使我們?cè)谄綍r(shí)的文本閱讀中培養(yǎng)出逆向思維的敏感性，相信很多“意料之外”的情節(jié)就能入于“情理之中”而為我們所理解了。