沙友富 韓拉各

摘要：彝族是我國(guó)西南地區(qū)具有歷史悠久和文化燦爛的少數(shù)民族。彝族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展和傳承，保存有大量的古籍文獻(xiàn)，為我國(guó)少數(shù)民族文化研究做出了重大的貢獻(xiàn)。但是隨著信息化時(shí)代的來(lái)臨，如何將古籍文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)字化是一項(xiàng)重大的文化工程。目前的彝文古籍文獻(xiàn)的數(shù)字化雖然取得了一定的成效，但也存在著不少的問(wèn)題。因此本文將通過(guò)對(duì)彝文古籍文獻(xiàn)數(shù)字化過(guò)程中的幾個(gè)關(guān)鍵思維進(jìn)行分析，從而促進(jìn)彝文古籍文獻(xiàn)的數(shù)字化，有效地保護(hù)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)中華文化。

關(guān)鍵詞：彝文;古籍文獻(xiàn);數(shù)字化;思維

一、彝文古籍?dāng)?shù)字化的概念

彝族是我國(guó)西南地區(qū)具有歷史悠久和文化燦爛的少數(shù)民族，彝文古籍文獻(xiàn)不僅是彝族人民寶貴的精神財(cái)富，同時(shí)也是中華民族文化藝術(shù)的瑰寶，是研究少數(shù)民族文化的重要文獻(xiàn)資源，而且是不可再生的，因此對(duì)于彝文古籍文獻(xiàn)的保護(hù)是非常有必要的。但是隨著時(shí)間的發(fā)展和遷移，紙質(zhì)文獻(xiàn)的損壞在所難免。為了改變這種現(xiàn)狀，彝文古籍文獻(xiàn)數(shù)字化成了當(dāng)前一項(xiàng)重要的保護(hù)措施，而且迫在眉睫。彝文古籍文獻(xiàn)數(shù)字化最終目的是為了建立一個(gè)有秩序、規(guī)范性強(qiáng)、綜合性高、整體資源豐富的“彝文古籍文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)”，方便人們的閱讀和研究，同時(shí)能夠?qū)⒁妥鍍?yōu)秀的文化傳播出去。

古籍文獻(xiàn)數(shù)字化的定義簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)是利用現(xiàn)代信息技術(shù)將古代的紙質(zhì)文獻(xiàn)轉(zhuǎn)化為電子媒體的形式，可以是光盤(pán)，也可以是網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)等介質(zhì)，從而達(dá)到對(duì)文獻(xiàn)的保存和傳播功能。本文所理解的“古籍文獻(xiàn)數(shù)字化”，是依靠和利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，把古籍文獻(xiàn)中有文化價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的部分進(jìn)行數(shù)字化處理，將原有古籍文獻(xiàn)中的那些數(shù)字符號(hào)、文字符號(hào)、圖像符號(hào)以及一些音頻、視頻等轉(zhuǎn)換成計(jì)算機(jī)可以識(shí)別的電子符號(hào)，從而可以實(shí)現(xiàn)文化資源的共享和傳播。古籍文獻(xiàn)的數(shù)字化并不僅僅是書(shū)籍文字的數(shù)字化，還包括圖片資料、音頻資料、視頻資料甚至是口述資料等的數(shù)字化。將這些古籍文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)字化，形成一種能夠共享及傳播的網(wǎng)絡(luò)便捷檢索平臺(tái)。既有效的保護(hù)和傳承了古籍文獻(xiàn)，又方便于人們的共享研究。

二、彝文古籍文獻(xiàn)數(shù)字化的必要性

首先，彝文古籍是彝族祖先在發(fā)展的過(guò)程中留下的精神遺產(chǎn)，其中有一些書(shū)籍中蘊(yùn)藏著無(wú)限的智慧，對(duì)于彝族的發(fā)展有著重要的歷史借鑒和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。因此，在信息化技術(shù)不斷發(fā)展的今天，對(duì)于彝文古籍文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)字化，是對(duì)彝文古籍文獻(xiàn)的一種保護(hù)、傳承和發(fā)展，也是歷史發(fā)展的必然選擇。文化是在不斷的傳承和發(fā)展中才被保留并且創(chuàng)新的，因此將彝文古籍文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)字化，能夠有效地開(kāi)發(fā)和利用民族文獻(xiàn)，促進(jìn)彝族文化逐漸走出民族區(qū)域，走出國(guó)門(mén)，甚至走向世界，實(shí)現(xiàn)了民族文化的現(xiàn)代化和國(guó)際化。

其次，彝文古籍文獻(xiàn)也是彝族人民重要的精神財(cái)富。對(duì)于彝族人民來(lái)說(shuō)，通過(guò)對(duì)彝文古籍文獻(xiàn)的數(shù)字化，能夠打造出彝族地方特色的文化資源，建立起關(guān)于彝文的地方特色資源數(shù)據(jù)庫(kù)，能夠有效地吸引外界對(duì)于彝族文化的了解和研究，從而促進(jìn)彝族在經(jīng)濟(jì)、文化、教育以及科學(xué)技術(shù)等方面的發(fā)展，為彝族人民帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益乃至教育效益。這是弘揚(yáng)彝族文化不斷發(fā)展的有效途徑，也是少數(shù)民族在發(fā)展中需要借鑒的重要方式和策略。

最后，彝文古籍文獻(xiàn)數(shù)字化的開(kāi)展和顯著成效能夠?yàn)橐妥宓奈幕Y源保護(hù)提供新的研究方向，也能促進(jìn)各地彝區(qū)建立健全彝文古籍文獻(xiàn)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和電子圖書(shū)數(shù)據(jù)庫(kù)，同時(shí)也可以作為其他少數(shù)民族古籍文獻(xiàn)資源的保護(hù)和傳承提供經(jīng)驗(yàn)和典范。

三、彝文古籍文獻(xiàn)數(shù)字化的現(xiàn)狀分析

彝文古籍文獻(xiàn)數(shù)字化盡管已經(jīng)取得了一定的成效，但是就目前數(shù)字化的現(xiàn)狀來(lái)分析，整體上存在的問(wèn)題是數(shù)字化僅針對(duì)個(gè)人的文獻(xiàn)和資料，而對(duì)于整個(gè)彝文古籍文獻(xiàn)還沒(méi)有進(jìn)行有程序、規(guī)?；臄?shù)字化處理。雖然各地彝學(xué)研究機(jī)構(gòu)、科研院所都收藏了不少彝文古籍文獻(xiàn)，但絕大多數(shù)古籍文獻(xiàn)仍然散藏在彝族民間畢摩手中，這些文獻(xiàn)數(shù)量巨大，保存方式比較落后。影響和制約彝文古籍文獻(xiàn)數(shù)字化發(fā)展的因素有很多，但筆者認(rèn)為主要還是有以下幾點(diǎn)：

1.人們的傳統(tǒng)觀念

在彝族人們的傳統(tǒng)觀念中，彝文古籍文獻(xiàn)都是一些特別重要的資源，這里面記載了他們整個(gè)民族的發(fā)展歷程和文化變遷，是屬于他們民族獨(dú)有的文化符號(hào)和象征，因此是不愿意進(jìn)行外傳的，甚至也不愿意外界進(jìn)行分享與傳播，這就為彝文古籍文獻(xiàn)的數(shù)字化帶來(lái)了一定的阻礙。

2.儲(chǔ)存的方式比較古老

由于彝文古籍文獻(xiàn)在日常生活中運(yùn)用得比較少，基本上彝區(qū)畢摩內(nèi)傳和科研人員在查閱研究，因此共享機(jī)會(huì)的缺乏，導(dǎo)致彝文古籍文獻(xiàn)的儲(chǔ)存方式比較古老，仍然是按照傳統(tǒng)的藏書(shū)方式進(jìn)行收藏和保管。這種儲(chǔ)存方式最大的缺點(diǎn)就是想要進(jìn)行文獻(xiàn)的借閱和查看是非常不方便的，尤其是對(duì)于外界想要深入研究彝族歷史文化，需要花費(fèi)很大的力氣、時(shí)間和精力。這種古老的儲(chǔ)存方式也成了彝文古籍文獻(xiàn)數(shù)字化進(jìn)程之中的一大障礙。

3.彝文記載帶來(lái)翻譯的不方便

彝族作為我國(guó)的一個(gè)少數(shù)民族，是有著自己民族的語(yǔ)言和文字的，因此，彝文古籍基本上都是用自己的語(yǔ)言文字記載傳承的。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展和普通話(huà)的普及，懂彝文古籍的人越來(lái)越少，彝文古籍文獻(xiàn)的翻譯成了一大難題，這就給彝族文化的研究和傳播帶來(lái)了一定的困難。因此，需要將彝文古籍文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)字化，在網(wǎng)絡(luò)媒介上進(jìn)行規(guī)范化翻譯，即把古文字轉(zhuǎn)換成規(guī)范彝文，再翻譯成漢文，從而使外界能夠?qū)σ臀墓偶墨I(xiàn)進(jìn)行正常便捷的閱讀和研究，也能夠很好地了解彝族文化。

根據(jù)以上幾點(diǎn)，我們可以看出彝文古籍文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)字化是非常有必要的，這也是時(shí)代發(fā)展的要求。將彝文古籍文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)字化，能夠?qū)σ妥逦幕M(jìn)行廣泛的傳播，這也是國(guó)家對(duì)于民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效保護(hù)的一種策略。通過(guò)古籍文獻(xiàn)的數(shù)字化，讓彝文古籍文獻(xiàn)成為網(wǎng)絡(luò)媒介載體的形式在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上便捷檢索。使彝文古籍文獻(xiàn)成為一種開(kāi)放性、共享性的資源，讓更多的人研究彝族歷史文化，將彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大。這是具有很高的歷史價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的，也是具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義的。

四、彝文古籍文獻(xiàn)數(shù)字化過(guò)程中的幾個(gè)關(guān)鍵思維

1.注重彝文古籍文獻(xiàn)整理的全面性

彝文古籍文獻(xiàn)目前已經(jīng)開(kāi)展了數(shù)字化，但只針對(duì)少部分資料和文獻(xiàn)的數(shù)字化，因此我們應(yīng)該在搜集和整理資料的時(shí)候盡量做到全面。這是對(duì)于彝文古籍文獻(xiàn)數(shù)字化非常重要的，也是古籍文獻(xiàn)數(shù)字化能夠取得有效成果的保證。在搜集和整理的過(guò)程中，要對(duì)所有的古籍文獻(xiàn)資料進(jìn)行客觀的分析，并且對(duì)于其中有文學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值等收藏價(jià)值較高的文獻(xiàn)進(jìn)行具體的分析和歸納。由于彝文古籍文獻(xiàn)的特殊性和不可復(fù)制性，我們一定要遵從重優(yōu)選、保護(hù)和利用相結(jié)合的原則來(lái)進(jìn)行挑選那些真正具有傳承和保護(hù)價(jià)值較高的古籍文獻(xiàn)。在確定對(duì)其有必要進(jìn)行數(shù)字化的時(shí)候再進(jìn)行下一步的整理存檔，從而為數(shù)字庫(kù)的建立提供真實(shí)有效的材料。這就要求我們?nèi)ジ鞯匾蛥^(qū)大量的收集彝文古籍文獻(xiàn)的文本，注意在收集的過(guò)程中要充分尊重當(dāng)?shù)孛癖姷囊庠?，將散藏在民間的有重要研究和保存價(jià)值的古籍文獻(xiàn)進(jìn)行征集，從而不斷擴(kuò)充和豐富彝文古籍文獻(xiàn)數(shù)字化的資源數(shù)據(jù)庫(kù)。

另外，除了對(duì)文獻(xiàn)資料進(jìn)行全面整理以外，對(duì)于同一部文獻(xiàn)，也應(yīng)該有非常完善的數(shù)字化體系結(jié)構(gòu)：包括對(duì)于古籍文獻(xiàn)的內(nèi)容概述、圖片以及文本;古籍內(nèi)容的分析、圖片和文本;古籍語(yǔ)境的分析和文本、圖片甚至是視頻、音頻，所有這些都應(yīng)該被數(shù)字化處理和保存，以保證古籍文獻(xiàn)資源在數(shù)字化處理過(guò)程中全面性和完整性。

2.注重?cái)?shù)字化處理過(guò)程中的標(biāo)準(zhǔn)性和前瞻性

數(shù)字化的格式有許多種，除了常見(jiàn)的txt、doc、pdf等20多種數(shù)字化格式之外，還有采用一些位圖的格式以及多媒體的格式、圖片的格式等等，但是對(duì)于同一部彝文古籍文獻(xiàn)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該采取同樣的一種數(shù)字化格式。只有統(tǒng)一的著錄標(biāo)準(zhǔn)才是建設(shè)古籍機(jī)讀目錄和保證古籍文獻(xiàn)數(shù)字化資源能夠被共享的基礎(chǔ)和前提。而且，對(duì)古籍文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)字化最大的優(yōu)勢(shì)就是能夠便于檢索，統(tǒng)一的數(shù)字格式不但能夠提高數(shù)字化的效率，同時(shí)也能使人們?cè)跈z索與閱讀時(shí)更加的便捷，提高閱讀和研究的效率和速度。

另外，對(duì)于古籍文獻(xiàn)的數(shù)字化本身就是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，也是國(guó)家對(duì)于民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策的一種形式和策略，因此在數(shù)字化的處理過(guò)程中一定要秉承前瞻性的原則。彝文古籍文獻(xiàn)是彝族古老的民族文化，具有一定的歷史性和地域性，彝文古籍文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)字化處理的過(guò)程中我們要堅(jiān)持從本地的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育和科技的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)，面向未來(lái)，用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化對(duì)于資源的可持續(xù)發(fā)展。

3.注重?cái)?shù)字化處理過(guò)程中的先進(jìn)性和實(shí)用性

古籍文獻(xiàn)數(shù)字化的目的是為了將這些文獻(xiàn)資料進(jìn)行更好的保存，但是保存的最終目的也是為了人們能夠在需要的時(shí)候更加方便對(duì)文獻(xiàn)資料進(jìn)行查詢(xún)和使用，最終將彝文古籍發(fā)揚(yáng)光大。因此，對(duì)彝文古籍文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)字化的時(shí)候一定要注重先進(jìn)性和實(shí)用性的統(tǒng)一，具體的方法有以下幾點(diǎn)：

（1）先進(jìn)性

數(shù)字化的先進(jìn)性表現(xiàn)在對(duì)數(shù)字化的技術(shù)方面要選擇運(yùn)用最新的計(jì)算機(jī)技術(shù)，采用目前最先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)可以使數(shù)字化運(yùn)用的效率更高，查詢(xún)更方便。在數(shù)字化的技術(shù)發(fā)展模式方面必須與時(shí)俱進(jìn)，將數(shù)字化后的古籍文獻(xiàn)按照數(shù)字圖書(shū)館的模式進(jìn)行管理，并且能夠自動(dòng)生成集成系統(tǒng)、檢索系統(tǒng)和支持系統(tǒng)。先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、圖書(shū)管理系統(tǒng)及數(shù)據(jù)庫(kù)是實(shí)現(xiàn)彝文古籍文獻(xiàn)數(shù)字化的前提和基礎(chǔ)，只有利用信息化領(lǐng)域的前沿技術(shù)才能更好的實(shí)現(xiàn)彝文古籍文獻(xiàn)的數(shù)字化。

（2）實(shí)用性

筆者認(rèn)為，數(shù)字化技術(shù)必須先進(jìn)，但同樣需要實(shí)用，要具備先進(jìn)性和實(shí)用性的統(tǒng)一。古籍文獻(xiàn)最終并不是給那些專(zhuān)業(yè)水平很高的數(shù)字化人才或者計(jì)算機(jī)高手去查詢(xún)和使用的，古籍文獻(xiàn)數(shù)字化一方面是為了將彝文古籍文獻(xiàn)進(jìn)行更好的保存，另一方面也是為了便于查詢(xún)和研究，人們可以在任何地方、任何時(shí)間通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)獲得自己想要的信息和資料。數(shù)字化的最終服務(wù)群體是面向社會(huì)的，因此在數(shù)字化處理時(shí)一定要考慮到它的實(shí)用性。在檢索功能上既要先進(jìn)、高級(jí)，也要安全、便捷，提高用戶(hù)體驗(yàn)時(shí)的滿(mǎn)意度，才能夠使彝文古籍文獻(xiàn)數(shù)字化更加有意義。如果操作過(guò)于復(fù)雜，步驟過(guò)于繁瑣，彝文古籍文獻(xiàn)也就只是被完整的保存起來(lái)，只有少數(shù)的人可以查詢(xún)和利用它，那就會(huì)影響彝文的普及和廣泛傳播，彝文也就無(wú)法進(jìn)行很好的傳承和發(fā)展。

因此我們?cè)谶M(jìn)行彝文古籍文獻(xiàn)數(shù)字化的時(shí)候一定要將先進(jìn)性和實(shí)用性相統(tǒng)一，堅(jiān)持這個(gè)原則和思維才能更好地促進(jìn)彝文古籍文獻(xiàn)的數(shù)字化進(jìn)程。

筆者認(rèn)為，彝文古籍文獻(xiàn)數(shù)字化工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷推進(jìn)的文化工程。在開(kāi)展過(guò)程中方向要明確，思維要清晰。必須堅(jiān)持幾個(gè)關(guān)鍵思維間的相互統(tǒng)一，才能更好的推動(dòng)彝文古籍文獻(xiàn)數(shù)字化的真正實(shí)現(xiàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，彝文古籍文獻(xiàn)是彝族人民在生產(chǎn)和生活過(guò)程中，不斷積累和沉淀下來(lái)的寶貴精神財(cái)富，也是彝族祖先留給世人的重要文化遺產(chǎn)，彝文古籍文獻(xiàn)中有許多有價(jià)值的內(nèi)容值得我們進(jìn)行保護(hù)和傳承。古籍文獻(xiàn)數(shù)字化是古籍文獻(xiàn)保護(hù)、傳承和發(fā)展的必然趨勢(shì)，只有立足文獻(xiàn)本身的價(jià)值、文獻(xiàn)本身的特色，結(jié)合文獻(xiàn)數(shù)字化過(guò)程中的幾個(gè)關(guān)鍵思維，運(yùn)用先進(jìn)的古籍文獻(xiàn)數(shù)字化技術(shù)，才能更好的實(shí)現(xiàn)彝文古籍文獻(xiàn)數(shù)字化這一偉大的文化工程。

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