淺析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在青少年實(shí)踐活動中的傳承現(xiàn)狀

張蒞

摘要： 隨著我們國家快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展對教育的需求變化加快，教育改革的步伐跟不上經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教育改革總是不斷解決新問題?；诤诵乃仞B(yǎng)理念（實(shí)踐理念）的新課標(biāo)發(fā)布，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)高度社會責(zé)任感，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力教育目標(biāo)。實(shí)踐活動變得尤為關(guān)鍵起來。同時非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)和標(biāo)志，抓好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在青少中的傳播和教育，對保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，豐富文化生活;傳承民族文化傳統(tǒng)，提高人文素質(zhì);發(fā)揚(yáng)民族文化精髓，弘揚(yáng)民族精神具有重大意義。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育在青少年的實(shí)踐活動中通過一定的方式和途徑進(jìn)行有效傳播傳承，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

一、高度注重實(shí)踐教育，是新時代為黨育人為國育人的選擇

習(xí)近平總書記在全國教育大會講話中指出?！?要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系 。黨的十九大提出全面推進(jìn)素質(zhì)教育的要求，我國中小學(xué)生文化基礎(chǔ)知識比較扎實(shí)，而創(chuàng)新實(shí)踐能力相對薄弱，必須切實(shí)加強(qiáng)對中小學(xué)綜合實(shí)踐活動課程的指導(dǎo)，補(bǔ)上 實(shí)踐育人短板。

回顧我國基礎(chǔ)教育四十年的發(fā)展歷程，不斷地探索如何辦好基礎(chǔ)教育，努力辦人民滿意教育的道路上不斷前行。從上世紀(jì)八十年代的突出雙基教育，普及實(shí)驗(yàn)室到九十年代的全面發(fā)展加特長的理念，提出課程和活動并行育人理念，開展豐富多彩的特長教育，并提出素質(zhì)教育概念;2000年全面實(shí)施素質(zhì)教育，首次推出國家課程標(biāo)準(zhǔn)，全面推廣探究式教學(xué)，2010年修訂以探究理念為主的第二次課標(biāo)，強(qiáng)調(diào)思維方法的培養(yǎng)，2017年基于核心素養(yǎng)理念（實(shí)踐理念）的新課標(biāo)發(fā)布，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)高度社會責(zé)任感，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力教育目標(biāo)。四十年的教育改革周期越來越短，這反應(yīng)了我們國家快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展對教育的需求變化加快，教育改革的步伐跟不上經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教育改革總是不斷解決新問題。

“ 知識核心時代 ” 已逐漸走向 “ 核心素養(yǎng)時代 ” ， 初中思想品德是激發(fā)學(xué)生潛能的一門課程，關(guān)系到初中學(xué)生身體健康、智力發(fā)育、體能成長等多方面內(nèi)容，在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀方面有顯著作用。其中實(shí)踐教育是方法，是道路，是堅(jiān)持不懈用習(xí)近平總書記的新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，是要探索實(shí)現(xiàn)全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個根本問題的重要方面之一。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要被青少年傳承

按照聯(lián)合國教科文組織于 2003 年公布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被 各群體、團(tuán)體或個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演的內(nèi)容和形式及其有關(guān)的物品和勞動場所。我國是聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的最早締約國之一。在各級政府的主導(dǎo)下，經(jīng)過多年努力，現(xiàn)已形成由國家、省、市、縣四級構(gòu)成的“非 物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)名錄體系。

其中許多非遺產(chǎn)為傳統(tǒng)工藝行業(yè)，一些傳統(tǒng)工藝所在地區(qū)比較分散，專業(yè)從業(yè)人員日益消減。傳統(tǒng)手工藝學(xué)習(xí)周期比較長，大多數(shù)是以家族關(guān)系進(jìn)行相關(guān)記憶的傳授，新人從學(xué)習(xí)開始一直到能夠獨(dú)立完成整體周期比較長。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會上出現(xiàn)了很多快消費(fèi)，快時尚。人人手中拿著一個手機(jī)，不管是購物還是技藝似乎都可以從網(wǎng)上查一查就能快速得到貌似準(zhǔn)確的答案，似乎花幾年甚是十幾年時間去學(xué)習(xí)一種非遺技藝是件很“傻”的事情。

以前的傳統(tǒng)手工藝人大部分文化程度比較低，由于家庭比較困難沒有錢讀書，所以從小就住在師傅家開始學(xué)藝，一學(xué)一做就是一輩子。在現(xiàn)代社會中許多非遺傳承人的子女都不愿意付出這么多的心血去繼承父輩的一輩子的技藝?？墒乔∏≌嬲姆沁z項(xiàng)目真正能體現(xiàn)中國千年以來文化傳統(tǒng)的真材實(shí)料是需要被傳承的。在歷史的長河中，很多中國獨(dú)具的美，中國獨(dú)有的文化技藝已經(jīng)斷代，已經(jīng)消失在稍瞬即逝的時間中。把現(xiàn)有的僅存的非遺保護(hù)起來，傳承起來，就是現(xiàn)在壓在青少年肩上的沉重而緊迫的任務(wù)。如何培養(yǎng)青少年對非遺對祖國的傳統(tǒng)文化的由衷的熱愛就是對我們這些在博物館中，在學(xué)校中等被賦予了對青少年有教育使命的機(jī)構(gòu)中工作的大批工作者最神圣的任務(wù)。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對青少年的教育意義

文化的傳承離不開教育。中國的基礎(chǔ)學(xué)科教育是成熟的是優(yōu)于大部分國家的，但是對青少年的素質(zhì)教育，實(shí)踐教育等還是有著極大空缺，是我們的短板，我們就要正視，我們就要去進(jìn)行補(bǔ)救。我國目前強(qiáng)調(diào)綜合實(shí)踐活動的設(shè)計(jì)與實(shí)施必須 圍繞課程目標(biāo)進(jìn)行，注重引導(dǎo)學(xué)生在活動中體認(rèn)、踐行社會主義核心價值觀， 熱愛中國共產(chǎn)黨，熱愛祖國，熱愛勞動，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，增強(qiáng)活動育人效果。

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化，隨著網(wǎng)絡(luò)的快速傳播。好的文化壞的文化全都一股腦的向青少年涌去?，F(xiàn)在的青少年對名牌、明星、直播、西洋節(jié)日越來越熟稔，談?wù)撈饋砣鐢?shù)家珍，但卻可能對我們民族歷史悠久、傳承幾代的老字號或是固有的一些傳統(tǒng)節(jié)日知之甚少。這一現(xiàn)象的普遍性不能不提醒人們注意，如何傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已是一個不能回避的問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，以璀璨的中華文化，培養(yǎng)具備中華民族優(yōu)秀品格的青少年，是中國當(dāng)代青少年素質(zhì)教育必須承擔(dān)的歷史責(zé)任和重大使命，也是對廣大青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的很好素材。社會公眾，特別是青少年參與的程度，從根本上決定著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的未來命運(yùn)。因此，通過一系列宣傳和實(shí)踐，可以在廣大青少年心靈中埋下熱愛祖國、熱愛文化的種子，會在他們未來成長的道路上潛移默化地發(fā)揮作用，對提升青少年文化素質(zhì)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和長遠(yuǎn)的歷史意義。

四、針對青少年進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的方式

在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育還處于探索階段，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)和發(fā)展在未來將遭遇國內(nèi)外雙重的壓力與挑戰(zhàn)。一方面，青少年一直沉溺于來自網(wǎng)絡(luò)的不經(jīng)篩選的復(fù)合信息，一直追捧著來自日韓、歐美等流行文化和時尚，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等傳統(tǒng)文化缺乏全面的民族認(rèn)同感。另一方面，來自于父母的望子成龍、軍萬馬過獨(dú)木橋的升學(xué)壓力、占據(jù)了所有假期的補(bǔ)習(xí)班都是使我們的青少年忽略“非遺”素質(zhì)教育的原因。

有的雖重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)，但教學(xué)方法刻板，忽略了青少年個體的階段性、差異化特征。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很難真正融入課堂和“田野”教學(xué)，無法做到與之銜接得“嚴(yán)絲合縫”。這些都造成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)工程中的青少年參與力不從心的現(xiàn)狀。如何教，怎樣學(xué)也是我們需要攻克的又一塊硬骨頭。

因此，教育機(jī)構(gòu)結(jié)合自身實(shí)際情況，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育與素質(zhì)教育更緊密地結(jié)合起來，充分利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育資源，進(jìn)一步改進(jìn)學(xué)生素質(zhì)教育的教學(xué)思想和模式，讓學(xué)生不僅僅作為傾聽者，作為被教育者，也要作為參與者，作為組織者走進(jìn)真正的非遺項(xiàng)目中去，親自參觀，親手制作，創(chuàng)造物質(zhì)文化價值才能引起青少年對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對我們祖國的文化歷史積淀產(chǎn)生真正的熱愛。才能促使部分有志青少年靜下心來，沉下屁股來，學(xué)習(xí)傳承才真正有可能被實(shí)現(xiàn)。

五、針對青少年進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的途徑

（一） ? 利用民風(fēng)民俗等進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育

我國有56個民族，各民族風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)慶禮儀也各不相同。所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”，正是說明了民風(fēng)民俗、節(jié)慶禮儀等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含著豐富的中華傳統(tǒng)美德和博大精深的民族文化。

利用民風(fēng)民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對青少年進(jìn)行思想道德教育，要結(jié)合具體的民風(fēng)民俗、節(jié)慶禮儀等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本著傳承文明、更新文化的要旨，摒棄傳統(tǒng)倫理道德中的“三綱五常”等封建糟粕，從優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和儒家倫理的精華中汲取養(yǎng)分，并賦予其時代精神，形成具有民族特征和現(xiàn)實(shí)意義的文化內(nèi)涵。

比如中國的古老傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)，2006年 5月經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，吃月餅和賞月是節(jié)日的特色，皎潔明亮的中秋圓月，寄寓了家人團(tuán)圓美好的幸福生活。在中秋節(jié)這天，北京民俗博物館就有著豐富的主題展覽和活動廣大的青少年可以走進(jìn)博物館，參與制作月餅，畫兔爺，做中國結(jié)，觀看中秋節(jié)動態(tài)演出，參觀學(xué)習(xí)博物館主題展覽，過一個有意義的節(jié)日。

如何利用中秋節(jié)面向青少年進(jìn)行思想道德教育，讓青少年能聽進(jìn)去，記得住，讓青少年在我國傳統(tǒng)重要節(jié)日春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)等這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族感，榮譽(yù)感。

在中華，各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、和睦相處，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文明，為世界文明作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。使他們充分認(rèn)識到在長期的歷史進(jìn)程和積淀中形成的民族風(fēng)情、節(jié)慶禮儀，體現(xiàn)了一個民族的價值觀念和價值追求，是維系和推動民族生存和發(fā)展的思想精粹，是保持一個民族生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)。

（二）利用傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行非遺教育

1、非遺項(xiàng)目進(jìn)校園

為積極 開展“非遺進(jìn)校園”，有效在中小學(xué)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育和普及工作，教育部和中宣部聯(lián)合發(fā)起“保 護(hù)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的項(xiàng)目”，把每年 9 月設(shè)為“傳承月”，通過項(xiàng)目推進(jìn)，促使廣大青少年自覺意識到 中華傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)瀕臨的現(xiàn)狀及其傳承保護(hù)的重要性和必要性。與此同時，我國的基礎(chǔ)教育也在教 育改革的推動下制定了新的課程標(biāo)準(zhǔn)，將“弘揚(yáng)民族文化，理解多元文化”作為基礎(chǔ)教育的重要理念。 這一教育理念的確立為在義務(wù)教育階段的課堂中引入非遺相關(guān)內(nèi)容提供了絕好契機(jī)。

非遺進(jìn)校園是弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要路徑，一方面，讓學(xué)生近距離接觸非遺文化，學(xué)習(xí)非遺技藝，對于陶冶學(xué)生道德情操，提高學(xué)生文化素養(yǎng)，激發(fā)青少年熱愛祖國的美好情懷意義非凡。另一方面，非遺進(jìn)課堂不僅能讓學(xué)生掌握非遺技藝，親身感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的無窮魅力和特有的文化價值，同時可以舉辦學(xué)生非遺手工展覽展示長廊，將學(xué)生親手制作的非遺手工擺放出來，體現(xiàn)現(xiàn)代學(xué)生的創(chuàng)造力和傳統(tǒng)文化的激情碰撞，使學(xué)生產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的民族自豪感，激發(fā)他們守護(hù)民族文化、熱愛祖國的深厚情懷，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

2、非遺項(xiàng)目進(jìn)社區(qū)

“非遺進(jìn)社區(qū)”是指發(fā)揮其他部門積極性，開展吸引青少年參加非遺保護(hù)傳承活動。近年來，我國的 社區(qū)文化建設(shè)被賦予了更多的內(nèi)涵和責(zé)任，各地也不斷重視和推進(jìn)社區(qū)周邊的文化基礎(chǔ)設(shè)施，各類各級 設(shè)施先進(jìn)的文化活動中心不斷建成，這些地方成為青少年學(xué)生開展具有本地特色的非遺校外活動的重要 場所。在課堂之外，青少年通過各類非遺活動，親密感受我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力和價值，改變對傳 統(tǒng)文化的漠視態(tài)度，進(jìn)而增進(jìn)自己對中華文化的認(rèn)同感、自豪感和保護(hù)傳承“非遺”責(zé)任感。

“非遺進(jìn)社區(qū)”的形式主要包括：各地文化部門或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心有部署、有節(jié)奏地召集本地非遺專家、傳承人走進(jìn)社區(qū)。社區(qū)工作者組織在社區(qū)居住的青少年利用周末，節(jié)假日進(jìn)行課程授予。

這些專家、傳承人可以結(jié)合親身經(jīng)歷青少年生動講述本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史淵源、文化魅力及其現(xiàn)狀困境，更是可以帶著自己的看家本領(lǐng)走進(jìn)社區(qū)帶領(lǐng)青少年朋友進(jìn)行簡單手工制作使其產(chǎn)生濃厚興趣，使青少年認(rèn)識到非遺傳承的重大意義;編輯出版圖文并茂的非遺普及讀物;有計(jì)劃地、持續(xù)性 地組織各類非遺團(tuán)體展示演示活動;舉辦青少年非遺競演、外出交流活動等。讓接近非遺走進(jìn)非遺學(xué)習(xí)非遺變得觸手可及，足不出區(qū)就能得到實(shí)現(xiàn)。

（三）將非遺教育納入學(xué)校課程體系

首先，教育主管部門應(yīng)充分考慮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程的迫切需要和社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)人才的實(shí)際需求 ，在進(jìn)行專業(yè)設(shè)置和調(diào)整的時候 ，將民俗學(xué)和民間文學(xué)作為本科專業(yè) ，促進(jìn)學(xué)校人文基礎(chǔ)學(xué)科與應(yīng)用學(xué)科相結(jié)合 ，由單一學(xué)科向多學(xué)科、交叉學(xué)科的轉(zhuǎn)變。

其次，組織學(xué)術(shù)力量編寫具有中華民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程大綱、教材，大力開發(fā)和構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以選擇、整理，注入課程體系，這是實(shí)現(xiàn)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育目標(biāo)的重要一環(huán)。

最后，從文化傳承的角度考慮，學(xué)生是我們的希望和未來。學(xué)校教育涵蓋了人的 幼兒、少年、青年時期，這些時段無疑是文化學(xué)習(xí)傳承的最佳時機(jī)。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承引入學(xué)校課 程體系有利于學(xué)校借鑒傳統(tǒng)文化中的有益部分，積淀深厚的文化傳統(tǒng);在教學(xué)過程中，教師要將課內(nèi)課外結(jié)合，特別要在實(shí)踐環(huán)節(jié)上下功夫。教師要利用教學(xué)時間組織學(xué)生到民間采風(fēng)調(diào)查，指導(dǎo)學(xué)生完成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)調(diào)研報告，暑假組織青少年到基層進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳、實(shí)踐活動。要培養(yǎng)青少年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識及從事保護(hù)工作的能力。

總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作離不開青少年群體的參與。我國在堅(jiān)持“政府主導(dǎo)、社會參與、 明確職責(zé)、形成合力”非遺保護(hù)工作原則的同時，應(yīng)督促與鼓勵各級部門及相關(guān)機(jī)構(gòu)加大青少年群體參 與非遺保護(hù)傳承工作的力度，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。