李 軍

南昌大學(xué)客贛方言與語(yǔ)言應(yīng)用研究中心 江西 南昌 330031

提要 《太古元音》是一部在《直圖》基礎(chǔ)上，部分參考《橫圖》，以“原、轉(zhuǎn)”“正、變”“正、閏”“虛、實(shí)”理論，力圖反映“一切諺言、天籟之音”的等韻著作。論文指出，該書(shū)韻圖內(nèi)容復(fù)雜性的根源，在于韻圖編撰方式、韻圖內(nèi)容的傳承性與反映理想化觀念性語(yǔ)音，尤其是反映現(xiàn)實(shí)語(yǔ)音本質(zhì)要求的矛盾；該書(shū)等韻理論大部分是建立在調(diào)和實(shí)際語(yǔ)音與韻圖語(yǔ)音以及理想化觀念性語(yǔ)音矛盾的基礎(chǔ)上的，是準(zhǔn)確深入研究韻圖實(shí)際語(yǔ)音的關(guān)鍵與重要依據(jù)。

1 《太古元音》簡(jiǎn)介及研究概況

1.1 《太古元音》簡(jiǎn)介

《太古元音》，晉陵(今常州)人是奎著，(1)〔1〕李新魁《漢語(yǔ)等韻學(xué)》、耿振生《明清等韻學(xué)通論》均指出《太古元音》著者是奎為今常州武進(jìn)人。本文研究的版本為南京圖書(shū)館藏抄本，題“晉陵是奎著”，未注成書(shū)年代。據(jù)四維堂藏版《是氏宗譜》(民國(guó)戊子年重修)記載，是奎，字玉雯，號(hào)晚齋，清陽(yáng)湖縣焦塾(今常州市天寧區(qū)鄭陸鎮(zhèn)焦溪村)人，生于順治十一年(1654年)，卒于乾隆五年(1740年)。成書(shū)時(shí)間大約在1716年之前(見(jiàn)耿振生，1998：158)。序言自謂 “早歲閱梅宣城《字彙》……縱、橫二圖，群疑並興”，故在其基礎(chǔ)上，以“原、轉(zhuǎn)”“正、變”“順、逆局”等方式，將“正閏四十五子、十八母，約而為十五綱、十八攝、二十鈐”，以表現(xiàn)“人間一切諺言、天籟之音”，名之為《太古元音》。

此書(shū)共四卷，首卷為“經(jīng)圖”及“十倫釋義”?！敖?jīng)圖”以宮、商角、徵羽音為序列韻，宮、商角、徵羽音內(nèi)部各以“正之正”“正之變”“變之正”“變之變”分韻列字。每韻縱列二十八聲母位。韻圖編撰模式與《直圖》基本一致，但沒(méi)有采取橫列四聲的方式，而是區(qū)分子、母韻。即橫列舒聲韻平、上、去三聲，稱為“子”；多韻共承的入聲韻，稱為“母”；共承的入聲韻最后單列，稱之為“異子同母”。“十倫釋義”是有關(guān)韻圖編撰理論的闡述。卷二為該書(shū)語(yǔ)音理論的系統(tǒng)闡述。卷三“辯論諸家得失”主要對(duì)元明時(shí)期的音韻學(xué)著作、語(yǔ)音理論進(jìn)行評(píng)價(jià)，權(quán)衡得失。卷四“樂(lè)經(jīng)大旨”主要論述音樂(lè)理論，以音樂(lè)理論與韻圖編撰中的五音、清濁、陰陽(yáng)理論相附會(huì)。

1.2 《太古元音》研究概況

首次對(duì)《太古元音》進(jìn)行介紹的是趙蔭堂(1957)，該書(shū)將《太古元音》歸納為“明清等韻之存濁系統(tǒng)”的著作，并總體介紹了該書(shū)的理論框架，即“內(nèi)外、鈐、攝”，并指出了該書(shū)韻圖與《直圖》《橫圖》的關(guān)系。臺(tái)灣學(xué)者鄭再發(fā)(1966)、應(yīng)裕康(1972)、竺家寧(1991)、林裕慶(2005)等人的相關(guān)論著則在趙氏的基礎(chǔ)上，對(duì)《太古元音》韻圖所反映的吳方言特征進(jìn)行了初步歸納(參簡(jiǎn)汎純2010：2-4)。李新魁(2004：255)根據(jù)韻書(shū)的編撰體例將《太古元音》歸納為“《韻法直圖》一系的等韻圖”，認(rèn)為除二十八位聲母反映了作者的方言特征之外，《太古元音》“還是與《韻法直圖》一樣，反映了當(dāng)時(shí)的讀書(shū)音系統(tǒng)。它的語(yǔ)音面目，可以說(shuō)與《直圖》大同小異”。耿振生(1992)則認(rèn)為，“《太古元音》韻圖是根據(jù)實(shí)際語(yǔ)音改訂《韻法直圖》而成的”。耿振生(1998：21-22)指出，“《太古元音》韻圖合并后的大韻是接近當(dāng)時(shí)吳方言口語(yǔ)的系統(tǒng)”，并歸納了其二十八聲母，三十七舒聲韻，十一入聲韻。

以上論著對(duì)《太古元音》的介紹都是概述性的，并沒(méi)有對(duì)該書(shū)所反映的實(shí)際語(yǔ)音系統(tǒng)、語(yǔ)音特征進(jìn)行細(xì)致的研究與歸納，更沒(méi)有對(duì)該書(shū)等韻理論及其與實(shí)際語(yǔ)音反映的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行深入探討。

首次深入系統(tǒng)研究《太古元音》的是簡(jiǎn)汎純(2010)。該文對(duì)《太古元音》語(yǔ)音系統(tǒng)進(jìn)行了歸納，與現(xiàn)代常州方音進(jìn)行了比較，認(rèn)為其實(shí)際語(yǔ)音反映了清代常州方言特點(diǎn)。該文同時(shí)也對(duì)《太古元音》部分等韻術(shù)語(yǔ)進(jìn)行了解讀，并指出研究其實(shí)際語(yǔ)音的關(guān)鍵，在于釐清《太古元音》承襲《直圖》《橫圖》的成分。不過(guò)作者對(duì)《太古元音》音系的研究大多停留在韻圖表面列字的分析方面，主要還是依據(jù)耿振生先生合并大韻的方法，沒(méi)有充分注意到《太古元音》韻圖內(nèi)容與等韻理論是有機(jī)結(jié)合的?！短旁簟返软嵗碚摰慕庾x是分析韻圖編撰理論，分離韻圖不同語(yǔ)音成分，揭示韻圖實(shí)際語(yǔ)音特征的關(guān)鍵。在深入揭示《太古元音》等韻理論與實(shí)際語(yǔ)音反映的內(nèi)在聯(lián)系，準(zhǔn)確歸納十八世紀(jì)初常州方言的語(yǔ)音特征等方面，該文還存在一定程度的不足。

本文主要從《太古元音》與《直圖》的關(guān)系，《太古元音》等韻理論與實(shí)際語(yǔ)音反映之間的內(nèi)在聯(lián)系，及其反映實(shí)際語(yǔ)音的方式等方面進(jìn)行探討，為深入研究《太古元音》的實(shí)際語(yǔ)音提供思路與方法。

2 《太古元音》與《直圖》的關(guān)系

《直圖》是明代等韻學(xué)史上具有里程碑意義的韻圖，改變了傳統(tǒng)韻圖兩呼四等的韻圖編撰模式，代之以韻母分韻列字。韻圖縱列三十二聲母位，橫列平上去入四聲，變傳統(tǒng)等韻圖為簡(jiǎn)單明了的音節(jié)結(jié)構(gòu)表?！稒M圖》是《直圖》的姊妹圖，同樣以韻母為單位分韻列字，但采取了聲母橫列的方式，四聲分圖。二圖同附《字匯》之后，對(duì)明清韻圖的編撰產(chǎn)生了重要影響。不過(guò)二圖均非原本，而是梅膺祚為使二圖達(dá)到“一直一橫，互相脗合”“圖不同而理同”的目的，分別在其原本《切字捷要》與《切韻射標(biāo)》的基礎(chǔ)上改編而成(李軍2015：214-239)。

《太古元音》雖然部分參考了《橫圖》的分韻特征，但在韻圖編撰模式與韻圖內(nèi)容方面，主要與《直圖》有很大程度的承襲性。同時(shí)，也根據(jù)實(shí)際語(yǔ)音，在《直圖》基礎(chǔ)上從編撰方式、韻圖內(nèi)容方面進(jìn)行了一定程度的改進(jìn)。

《太古元音》對(duì)《直圖》的承襲與改進(jìn)主要表現(xiàn)在以下幾方面。

2.1 根據(jù)實(shí)際語(yǔ)音，一定程度上改變了《直圖》的編撰模式

韻圖編撰模式方面，《太古元音》傳承了《直圖》以韻母為單位，以同聲調(diào)為經(jīng)、同聲母為緯的分韻列字方式，但根據(jù)實(shí)際語(yǔ)音進(jìn)行了一定程度的改變。

《直圖》縱列三十二聲母位，《太古元音》根據(jù)實(shí)際語(yǔ)音只列二十八聲母位?！笆畟愥屃x”之“行列句位次第”指出，“韻之位僅二十八，舍利三十已浮匣、日二字，而溫首座更增知、徹、澄、娘、敷、奉六字，支贅極矣”。卷三“辯論諸家得失”之“等韻三十六字母”指出，“匣之與喻，分韻而同位也”，“刪知徹澄日，為其錯(cuò)認(rèn)也；刪敷奉娘匣字，為其疊衍也”。

除此之外，《太古元音》對(duì)各聲母位的排列順序也進(jìn)行了一定程度的調(diào)整?！短旁簟氛J(rèn)為，“據(jù)語(yǔ)氣，邪字當(dāng)在心字上，禪字當(dāng)在審字上，亦其全清、次清、純濁、次濁之通例。又第八句舊本作影曉匣喻，合訛作曉匣影喻，亦倒亂矣。予仍置第三字為第一字，方順而不紊”。兩書(shū)韻圖聲母位比較如下：

《直 圖》：見(jiàn)溪群疑 端透定泥 幫滂並明 精清從心邪 照穿床審禪 曉匣影喻 非敷奉微 來(lái)日

《太古元音》：見(jiàn)溪群疑影曉喻 端透定泥來(lái) 幫滂並明非微 精清從邪心 照穿床禪審

《直圖》入聲韻與陽(yáng)聲韻相承，陰聲韻多以附注的形式指出與陽(yáng)聲韻同入的關(guān)系。《太古元音》入聲韻同與陰、陽(yáng)聲韻相承，以“異子同母”的方式單列于所承的陰、陽(yáng)聲韻后。《直圖》入聲韻與陽(yáng)聲韻的相承關(guān)系沿襲的是《洪武正韻》(李軍2014:97)，而《洪武正韻》是對(duì)《增韻》的改并與承襲(寧忌福2009：20)，因此在反映實(shí)際語(yǔ)音方面存在一定的不足?！吨眻D》各陽(yáng)聲韻相承的入聲韻多不相同，《太古元音》則“原轉(zhuǎn)只同一母”。如《太古元音》“徵羽”音“正之正”列“京、巾、金、堅(jiān)、兼、皆、鳩、基、貲”九韻，《直圖》所承入聲有“戟、急、結(jié)、頰、吉”五韻。而《太古元音》只承“吉、急”兩韻，“急”為“吉”閏韻(“閏韻”見(jiàn)下文)，實(shí)際上以一個(gè)入聲韻與九個(gè)陰、陽(yáng)聲韻相承。這種相承關(guān)系是建立在反映實(shí)際語(yǔ)音的基礎(chǔ)上的。

2.2 根據(jù)實(shí)際語(yǔ)音，一定程度上改動(dòng)了《直圖》內(nèi)容

韻圖內(nèi)容方面，《太古元音》根據(jù)實(shí)際語(yǔ)音對(duì)《直圖》進(jìn)行了一定程度的改動(dòng)，但大體內(nèi)容基本一致。

韻圖數(shù)量方面，《太古元音》“通韻七十”，但正、閏音子韻只有四十五韻。與《直圖》四十四圖相比，未列“簪”韻、“拏”韻與“扃”韻。前兩韻未列當(dāng)據(jù)《橫圖》，后一韻《太古元音》將之與“弓”韻合并。多列了“姜”“”韻與“宮”“堆”韻，前兩韻據(jù)《橫圖》而列；《直圖》“弓”韻列古通攝一等冬韻與三等韻，《太古元音》將其分列為“宮”“弓”兩韻；《太古元音》“堆”韻是將《直圖》“規(guī)”韻舌齒音聲母位字分立而來(lái)?！短旁簟氛c四十五子韻與《直圖》四十四韻對(duì)比如表1所示。

表1 《太古元音》正閏四十五子韻與《直圖》四十四韻比較

韻圖列字方面，《太古元音》在一定程度上根據(jù)實(shí)際語(yǔ)音對(duì)《直圖》相應(yīng)韻圖列字進(jìn)行了改動(dòng)，如合口呼、撮口呼韻圖大多只見(jiàn)系聲母位列字，反映了吳方言語(yǔ)音的基本特征。但大部分情況下，相應(yīng)韻圖，《太古元音》與《直圖》列字基本一致，舉“京”韻平上去聲位列字為例，比較如下：

平

《太古》京卿檠凝英興刑 丁汀亭寧陵 兵砰平明○○ 精清餳情星 征穪成繩升

《直圖》京卿檠凝 丁汀亭寧 兵砰平明 精清情星餳 征穪繩升成 興形英盈陵仍

上

去

《太古》敬慶競(jìng)迎映興脛 訂聼定佞令 柄聘憑命○○ 浸倩○○性 正秤盛○聖

《直圖》敬慶匕迎 定聼匕○ 柄聘憑命 浸倩匕性蕈 正秤匕聖盛 興脛?dòng)吃?○○○○ 令認(rèn)

除將三十二聲母位改為二十八母位而減少了部分切字，將《直圖》同音符號(hào)“匕”改為空圈或全濁聲母字，以及根據(jù)聲母位調(diào)整相關(guān)切字的位置之外，其他列字兩韻圖基本一致。

3 《太古元音》的等韻理論及其與實(shí)際語(yǔ)音反映的內(nèi)在關(guān)系

雖然在聲母位與韻圖列字改動(dòng)方面，《太古元音》在一定程度上反映了實(shí)際語(yǔ)音，但由于《太古元音》并沒(méi)有完全根據(jù)實(shí)際語(yǔ)音對(duì)《直圖》的編撰體例、韻圖框架、韻圖內(nèi)容進(jìn)行根本性改變，因此“經(jīng)圖”自然達(dá)不到真實(shí)反映實(shí)際語(yǔ)音的目的，韻圖語(yǔ)音與實(shí)際語(yǔ)音之間存在一定程度的差距。為解決這一矛盾，是奎在卷一“經(jīng)圖”之后提出了“十倫釋義”；卷二提出了一系列的等韻理論；卷三則通過(guò)對(duì)宋元以來(lái)的韻書(shū)、韻圖及等韻理論的評(píng)論，“辯論諸家得失”。這些等韻理論與等韻理論評(píng)論的內(nèi)容，成為該書(shū)表現(xiàn)實(shí)際語(yǔ)音的主要方式與了解該書(shū)韻圖實(shí)際語(yǔ)音的主要依據(jù)。從表現(xiàn)實(shí)際語(yǔ)音的要求來(lái)看，《太古元音》主要從以下幾方面提出了自己的等韻理論。

3.1 《太古元音》發(fā)展了《直圖》系等韻著作的五音理論

《太古元音》以五音概念將七十韻分為“宮、商角、徵羽”三大類。每類韻進(jìn)一步以“原、轉(zhuǎn)”“正、變”區(qū)分韻母四呼，表現(xiàn)韻母四呼之間的語(yǔ)音關(guān)系。

以“宮商角徵羽”五音作為區(qū)分韻母性質(zhì)的術(shù)語(yǔ)，當(dāng)首創(chuàng)于《直圖》藍(lán)本《切字捷要》，(李軍2015：34-41)但《切字捷要》只是舉例性的以五音與五韻相配，拘泥于五音概念，沒(méi)有將五音與四呼一一對(duì)應(yīng)(從舉例來(lái)看，角音“驕”韻與徵音“基”韻實(shí)際上同為齊齒呼)?！吨眻D》一方面沿襲了《切字捷要》做法，將五音代表韻作為韻圖前五韻，并指出“韻繁難以徧讀，只熟讀前五韻，后各韻自能貫通”；另一方面又襲用了《橫圖》的呼名(實(shí)為其藍(lán)本《切韻射標(biāo)》所承襲的《書(shū)文音義便考私編》呼名)。(李軍2011：88)

以五音作為區(qū)分韻母性質(zhì)的做法被《直圖》系列等韻著作所承襲與發(fā)展。《太古元音》以五音對(duì)韻母進(jìn)行分類，顯然也是受《直圖》影響，但《太古元音》將五音合而為宮、商角、徵羽音三大類，已與四呼無(wú)涉。因?yàn)槊款愐糁掠忠罁?jù)“原、轉(zhuǎn)”“正、變”關(guān)系，將所列韻區(qū)分為“正之正、正之變，變之正，變之變”四類，每一類韻目后，同時(shí)附注了所列韻的呼名?！短旁簟肺逡?，原轉(zhuǎn)、正變關(guān)系及所列韻與呼名如下頁(yè)表2所示。

3.1.1 承襲《直圖》與《橫圖》呼名，以描寫(xiě)、區(qū)分韻母特征

《太古元音》大部分情況下襲用了《直圖》與《橫圖》呼名，同時(shí)也自創(chuàng)了部分呼名。這些呼名與韻母四呼并無(wú)多大的聯(lián)系，更多的是對(duì)韻母讀音的描寫(xiě)與人為的區(qū)分。

表2 《太古元音》五音，原轉(zhuǎn)、正變關(guān)系及所列韻與呼名(2)表中( )[ ]內(nèi)各韻分別為《太古元音》所列閏韻或虛韻?！?”前為舒聲韻，即子韻，后為入聲韻，即母韻。其中宮音變之變母音“郭”韻經(jīng)圖漏列。

“十倫釋義”之“呼字氣象綱目”“析精”條對(duì)漢字讀音特征進(jìn)行了描寫(xiě)：“以象言有二十四。喉，聲深而降，入丹田；淺而升，激腭逆鼻，用二。舌也點(diǎn)簟舒縮鉤撟柱，用七?？?，開(kāi)合撮，或先開(kāi)后合，先合后開(kāi)，用五。唇拍垂掀裹蹙，用五。牙，旁穿，用一。齒，正齊齩，用二。又有參雜並用，不專一職，曰混呼者”。以上描寫(xiě)實(shí)際上就是《太古元音》對(duì)各韻呼名內(nèi)涵的解讀。

3.1.2 以“原、轉(zhuǎn)”“正、變”區(qū)分韻母四呼，表現(xiàn)韻母四呼之間的語(yǔ)音關(guān)系

“正、變”是《太古元音》區(qū)分韻母四呼的術(shù)語(yǔ)，“原、轉(zhuǎn)”是揭示韻母四呼語(yǔ)音關(guān)系的術(shù)語(yǔ)，“宮、商角、徵羽”五音分韻的標(biāo)準(zhǔn)是主元音相同或相近。

宮、商角、徵羽音內(nèi)部所分“正之正、正之變，變之正，變之變”四類韻，是立足實(shí)際語(yǔ)音對(duì)韻母四呼的區(qū)分。所謂“正、變”“原、轉(zhuǎn)”，“十倫釋義”之“五音正變始終”說(shuō)：“正、變者，五音各備原正也、轉(zhuǎn)變也?！奔础罢⒆儭笔侵笇m、商角、徵羽音內(nèi)部“原韻”與“轉(zhuǎn)韻”之間的語(yǔ)音關(guān)系。“原韻”包括“正之正”與“變之正”，“轉(zhuǎn)韻”包括“正之變”與“變之變”?！罢睘樵?，則“正之變”為轉(zhuǎn)韻。如宮音“正之正”“公、歌、姑”三韻后列“正之變”“弓、戈、姑”韻，附注指出“此即上三韻之轉(zhuǎn)韻，后仿此”。

從“原、轉(zhuǎn)”“正、變”韻所列切字的語(yǔ)音特征與現(xiàn)代漢語(yǔ)四呼的對(duì)應(yīng)關(guān)系來(lái)看，除商角、徵羽音“正之正”韻為齊齒呼，宮音“正之正”韻為合口呼外，其余各音之“正之變”韻為撮口呼，“變之正”韻為開(kāi)口呼，“變之變”韻為合口呼?！罢?、變”韻之“原、轉(zhuǎn)”關(guān)系，即齊齒呼與撮口呼(宮音為合口呼與撮口呼)、開(kāi)口呼與合口呼之間的語(yǔ)音對(duì)應(yīng)關(guān)系?！皩m、商角、徵羽”音內(nèi)部“正、變”韻與韻母四呼的對(duì)應(yīng)關(guān)系，以及“原、轉(zhuǎn)”韻所表現(xiàn)的韻母四呼之間的語(yǔ)音關(guān)系如下頁(yè)表3所示。

表3 《太古元音》五音正變、原轉(zhuǎn)韻與四呼的關(guān)系

不同四呼之韻聚為一類，曰宮、曰商角、曰徵羽，四呼之韻互為正、變，原、轉(zhuǎn)關(guān)系，說(shuō)明《太古元音》以五音對(duì)韻母進(jìn)行分類，當(dāng)以主元音相同、相近為原則?！短旁簟分逡舴猪崯o(wú)疑已成為韻母主元音分類的概念了。

保留《直圖》各韻呼名或另創(chuàng)呼名，是《太古元音》對(duì)《直圖》《橫圖》以呼名描寫(xiě)韻母讀音這一做法的承襲。而將五音概念發(fā)展為韻母主元音分類，則是對(duì)《直圖》五音概念的一種新的解讀。在以主元音相同、相近為原則對(duì)韻母分類的基礎(chǔ)上，將主元音相同的韻母歸納為正、變、原、轉(zhuǎn)關(guān)系，則是因?yàn)椤吨眻D》呼名繁雜，五音與現(xiàn)實(shí)語(yǔ)音四呼關(guān)系不對(duì)等?！短旁簟沸枰孕碌牡软嵗碚撔g(shù)語(yǔ)，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)音中韻母的四呼特征和相互之間的語(yǔ)音關(guān)系。以五音分類，和以”原、轉(zhuǎn)“”正、變“區(qū)分漢語(yǔ)四呼特征、表現(xiàn)四呼之間的語(yǔ)音關(guān)系，是《太古元音》立足于反映現(xiàn)實(shí)語(yǔ)音特征的需要，對(duì)《直圖》等韻理論的突破。

3.2 提出了“正、閏韻”“借實(shí)定虛活法”“異子同母”理論，以反映實(shí)際語(yǔ)音

《太古元音》以“正、閏韻”“借實(shí)定虛活法”“異子同母”理論，將保留《直圖》《橫圖》韻母系統(tǒng)，表現(xiàn)“正、變”“原、轉(zhuǎn)”的語(yǔ)音觀念與反映實(shí)際語(yǔ)音進(jìn)行了統(tǒng)一。

3.2.1 以“正、閏韻”處理承襲《直圖》分韻特征與反映現(xiàn)實(shí)語(yǔ)音的矛盾

《直圖》四十四韻圖雜糅了其藍(lán)本《切字捷要》所表現(xiàn)的“漢音”與《橫圖》部分語(yǔ)音特征，因此與實(shí)際語(yǔ)音相去甚遠(yuǎn)(李軍2009：64-74)?！短旁簟放c《直圖》語(yǔ)音基礎(chǔ)不同，而《太古元音》“正閏四十五子”實(shí)際上大部分承襲的是《直圖》分韻，因此這四十五韻與《太古元音》所要表現(xiàn)的實(shí)際語(yǔ)音存在很大的差距。為反映實(shí)際語(yǔ)音，卷二“原轉(zhuǎn)正閏全統(tǒng)韻”指出，“閏者亦雜正韻中，平子十，若交、監(jiān)、根、甘、肱、乖、巾、金、兼、貲之次高、艱、庚、干、昆、規(guī)、京、堅(jiān)、基九。入母正者十二外，閏者六，穀、夾、閤、括、急、厥之次谷、戛、格、骨、吉、決也”。即《太古元音》四十五子韻分為“正”“閏”兩類韻，“閏韻”為《直圖》分立，而《太古元音》實(shí)際語(yǔ)音與正韻讀音相同的韻。經(jīng)圖中，閏韻一般列在正韻之后?！罢c四十五子”中，閏韻有十個(gè)，即“交、監(jiān)、根、甘、肱、乖、巾、金、兼、貲”韻，分別列在實(shí)際語(yǔ)音相同的正韻“高、艱、庚、干、昆、規(guī)、京、堅(jiān)、基”韻之后。入聲韻共有十八韻，其中閏音六個(gè)，即“穀、夾、閤、括、急、厥”韻，分別列在讀音相同的“谷、戛、格、骨、吉、決”韻之后(見(jiàn)表2)。正閏韻的使用，既保留了《直圖》的分韻特征，又達(dá)到了表現(xiàn)實(shí)際語(yǔ)音的目的。耿振生先生提出，《太古元音》“韻圖合并后的大韻是接近當(dāng)時(shí)吳方言口語(yǔ)的系統(tǒng)”(耿振生1998：21-22)，是為灼見(jiàn)。所謂“合并后的大韻”主要是指實(shí)際語(yǔ)音中讀音相同的正、閏音(“齩齒韻”“貲”韻，雖為“基”閏韻，實(shí)不同音)。

3.2.2 以“虛、實(shí)”韻表現(xiàn)同主元音韻母之間的四呼關(guān)系

“虛”韻是實(shí)際語(yǔ)音或書(shū)面音中沒(méi)有，需要圈發(fā)(“改讀”)具有原、轉(zhuǎn)關(guān)系的“實(shí)”韻，或借用方言白讀音，以表現(xiàn)語(yǔ)音觀念中的四呼關(guān)系而虛立的韻。

《太古元音》經(jīng)圖“正閏四十五子”除去十個(gè)閏韻，當(dāng)只有正韻三十五子韻，但“全統(tǒng)韻”末指出，“全韻正子四十二，閏十；正母十二，閏六，共七十”。這是因?yàn)椤短旁簟烦㈤c韻外，正子四十二韻中，還有虛韻與實(shí)韻之分?！绊嵎ǚ焙?jiǎn)總”指出，“韻法子母虛實(shí)中，正閏韻共七十全韻也，內(nèi)除虛聲九韻”。

虛韻只出現(xiàn)在子韻中，卷二“全統(tǒng)韻”指出：“虛者無(wú)字有聲；轉(zhuǎn)則借原韻同聲字圈發(fā)讀之，外加方圍，如過(guò)、孤、膠、糾之類；及借秔、街字圈發(fā)雅音俗讀，下之乖字亦然；若瓜下、規(guī)下、涓下三韻無(wú)字可借，還以空圈存之，皆正也。”共分為三種情況：

1)轉(zhuǎn)韻有音無(wú)字列空圈者，共兩韻。商角、徵羽音原韻開(kāi)口呼“高”“鉤”韻，其轉(zhuǎn)韻合口呼實(shí)際語(yǔ)音有音無(wú)字，虛列“○”以表示，分別列“瓜”“規(guī)”韻后?！颁浮表嵑鬄椤岸选表?，見(jiàn)組位有音無(wú)字，亦列○。

2)轉(zhuǎn)韻有音無(wú)字借原韻圈發(fā)讀，共四韻。宮音原韻合口呼“戈、姑”韻，商角音、徵羽音原韻齊齒呼“驕”“鳩”韻，現(xiàn)實(shí)語(yǔ)音中沒(méi)有對(duì)應(yīng)的轉(zhuǎn)韻撮口呼韻母。根據(jù)“原、轉(zhuǎn)”“正、變”關(guān)系，即四呼不同而主元音與韻尾相同的原則，分別改變這四韻的韻頭特征(稱之為“圈發(fā)”)，以表現(xiàn)有音無(wú)字的轉(zhuǎn)韻撮口呼韻母，即“過(guò)、孤、膠、糾”四虛韻。

3)實(shí)際語(yǔ)音或書(shū)面文讀音中，原韻或轉(zhuǎn)韻有音無(wú)字，借方音俗讀(即白讀)以表現(xiàn)完整的四呼關(guān)系，包括“秔、街 、乖”三韻。

商角音正韻有原韻齊齒呼“江”韻、轉(zhuǎn)韻撮口呼“姜”韻(“姜膠三韻正之變”后附注“三韻撮口讀”，“姜”韻實(shí)際上亦為“圈發(fā)”讀的虛韻)；變韻只有轉(zhuǎn)韻合口呼“”韻，而無(wú)原韻開(kāi)口呼韻母。方言俗讀音“秔”等字讀音正與此音吻合，故借“秔”韻俗讀音表示變韻之原韻開(kāi)口呼韻母。

這些做法，《太古元音》統(tǒng)稱為“借實(shí)定虛活法”。虛、實(shí)韻的對(duì)應(yīng)關(guān)系列表表4所示(加括號(hào)者表圈發(fā)讀,加圈者表白讀)：

表4 《太古元音》虛、實(shí)韻的對(duì)應(yīng)關(guān)系

如果說(shuō)“正、閏”韻是《太古元音》為了在分韻方面與《直圖》基本保持一致，以反映傳承性語(yǔ)音，那么“借實(shí)定虛活法”則是《太古元音》原轉(zhuǎn)正變理論所要體現(xiàn)的韻母四呼一一對(duì)應(yīng)的理想化觀念性語(yǔ)音的反映。正閏韻、虛實(shí)韻與原轉(zhuǎn)、正變理論一起，成為《太古元音》將傳承性語(yǔ)音與現(xiàn)實(shí)語(yǔ)音相結(jié)合，現(xiàn)實(shí)語(yǔ)音與理想觀念化語(yǔ)音相結(jié)合，以表現(xiàn)“人間一切諺言、天籟之音”的主要手段。

“借實(shí)定虛活法”理論反映了古代音韻學(xué)家的語(yǔ)音觀念，以及對(duì)語(yǔ)音內(nèi)部規(guī)律的認(rèn)識(shí)。卷二“全統(tǒng)韻”末，是氏自我評(píng)價(jià)說(shuō)：“夫世人盡知實(shí)字之韻，而不知虛聲之韻。即或知五音句位有實(shí)有虛，不皆為完備之韻，而不知通體除同句外，多虛聲之韻。予也因原知轉(zhuǎn)，亦因轉(zhuǎn)知原，終古潛奧，一旦耀於光明。在墨守先民者方誚予足蛇而角馬，而通方之士，則直曰百骸九竅賅而具存，固欠一而非人也?！碧擁崱叭Πl(fā)原韻讀”對(duì)研究實(shí)際語(yǔ)音并無(wú)多大價(jià)值，但借方言白讀音來(lái)表現(xiàn)韻母四呼的匹配關(guān)系，則為研究十八世紀(jì)常州方言的白讀音提供了非常珍貴的材料。

3.3 以“似同聯(lián)隔親疏”說(shuō)區(qū)分韻圖音與實(shí)際語(yǔ)音的差異性

《太古元音》正閏韻子音四十五韻，與《直圖》四十四圖相差無(wú)幾，相應(yīng)各韻列字亦多相似。而《直圖》音系具有雜糅性的特點(diǎn)，尤其以舌齒音知二莊組字重出現(xiàn)象為甚。(參見(jiàn)李軍2011：148-149)并且《直圖》與《太古元音》所要反映的實(shí)際語(yǔ)音相去甚遠(yuǎn)，因此盡管《太古元音》經(jīng)圖在一定程度上依據(jù)實(shí)際語(yǔ)音對(duì)《直圖》聲母系統(tǒng)及韻圖列字有所改動(dòng)，但并不徹底。加之韻分“正、閏”“虛、實(shí)”，韻多至七十。閏音、虛音雜糅，韻圖承襲性語(yǔ)音與觀念性語(yǔ)音紛擾雜亂，很大程度上掩蓋了所要表現(xiàn)的實(shí)際語(yǔ)音。

為解決這一矛盾，《太古元音》提出了“似同聯(lián)隔親疏”說(shuō)，以解決韻圖表層語(yǔ)音與實(shí)際語(yǔ)音的矛盾。

3.3.1 所謂“似”，即“聲音相類”“分見(jiàn)於字、句、韻三等”

1)所謂字“聲音相類”，是指“每原轉(zhuǎn)韻之第四五句之三四字”?！短旁簟讽崍D第四句為精組聲母位，第三、四位分別為古從、邪母位；韻圖第五句為照組聲母位，第三、四位分別為古床、禪母位?！懊吭D(zhuǎn)韻之第四五句之三四字”“聲音相類”，是指實(shí)際語(yǔ)音具有從、邪不分，床、禪不分的聲母特征。

2)所謂句“聲音相類”，是指“歌、戈、姑、加、艱、該、皆、推八韻之第四、五句”。“第四、五句聲音相類”，是指以上各韻精組與照組聲母位列字讀音相同。這八韻除“推”(當(dāng)為“堆”)韻外，均為開(kāi)、合口呼韻，照組聲母位分別列古知二莊組字及止蟹攝合口三等知莊章組字(“堆”韻)，說(shuō)明實(shí)際語(yǔ)音古知二莊組字與精組洪音字讀音合流，止蟹攝合口三等知莊章組字與止蟹攝合口一三四等精組字讀音合流。

以上字、句“聲音相類”是實(shí)際語(yǔ)音普遍性的特征，即是奎所謂“有定者也”。

句“聲音相類”還包括“字句錯(cuò)出”同音現(xiàn)象，即“秔、庚首句之一、二字，光、(首)句之全句七字，岡、秔之第三句，秔、庚之第一、第四句，堅(jiān)涓之第四句，江、姜之一、二、三、四句，公宮京君之二、三、四句”?！白志溴e(cuò)出”同音現(xiàn)象包括四種情況：

①方言文、白讀的差異，如“秔”韻第一句(見(jiàn)系聲母位)、第四句(精組聲母位，實(shí)列莊組字)白讀與“庚”韻有別，文讀一致；

②《太古元音》將部分實(shí)際讀音相同的切字，分列不同韻圖，如“秔”韻第三句幫組聲母位所列古江韻字，實(shí)際語(yǔ)音與“岡”韻幫組聲母位字讀音一致；

③為表現(xiàn)原轉(zhuǎn)正變關(guān)系，《太古元音》沿襲《橫圖》將實(shí)際讀音無(wú)別的韻分立，如《太古元音》“光”“”分韻，“江”“姜”分韻，而實(shí)際語(yǔ)音“光、”“江、姜”韻讀音無(wú)別；

④實(shí)際語(yǔ)音合口三四等舌齒音多讀齊齒呼韻母，但《太古元音》仍襲《直圖》將這些字列撮口呼韻圖。如“堅(jiān)”“涓”韻第四精組聲母位列字讀音相同，“京”“君”韻第二端組、第四精組(第三組無(wú)字)聲母位列字讀音相同。而“公”“宮”韻實(shí)際上就是正閏音的關(guān)系。

以上各句“聲音相類”是相關(guān)韻圖的部分列字在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)音中讀音相同的情況，即是奎所謂“無(wú)定者也”。

3)所謂全韻“聲音相類”，是指“迦、皆、艱、干之通體音近是也。若夫同聲而旋開(kāi)合有別者為同中之異，如公、宮、歌、戈、高、交、艱、監(jiān)、庚、根、甘、干、昆、肱、規(guī)、乖、京、巾、金、堅(jiān)、兼、基、貲二十三子韻。谷、穀、戛、夾、格、閤、骨、括、吉、急、決、厥之十二母，亦與通體似韻略相等”。

這種情況主要指兩韻讀音相近(如“迦”韻與“皆”韻、“艱”韻與“干”韻)；正、閏韻讀音相同；以及正、閏韻中古來(lái)源有別，如“公、宮”韻有一、三等之別，“歌”“戈”韻有開(kāi)、合之別，故又稱之為“同聲而旋開(kāi)合有別者”。

3.3.2 所謂“同”，是指“各韻第五句復(fù)見(jiàn)為同”

“各韻第五句復(fù)見(jiàn)為同”，即《太古元音》各韻圖照組聲母位重出列字實(shí)際語(yǔ)音讀音相同。這是為了解決《直圖》與《太古元音》所列古知莊章組字實(shí)際語(yǔ)音韻母性質(zhì)不同的矛盾而提出的理論。

《直圖》古知莊章組字聲母多讀細(xì)音，列齊齒呼、撮口呼韻圖；《太古元音》實(shí)際語(yǔ)音知莊章組字多讀洪音?！短旁簟芳茸駨摹吨眻D》將古知莊章組字列齊齒、撮口呼韻圖的做法，同時(shí)又根據(jù)實(shí)際語(yǔ)音將這些字列開(kāi)、合口呼韻圖，并將這種現(xiàn)象稱之為“第五句復(fù)見(jiàn)為同”。“同句身、首、尾多寡長(zhǎng)短發(fā)明”中，是奎以圖標(biāo)的形式對(duì)不同韻圖照組聲母位讀音相同的情況，以及子母相承關(guān)系進(jìn)行了說(shuō)明，茲引如表5所示(原圖以線條圖示，今改為表格):

表5 《太古元音》知照組字列圖重出、讀音相同現(xiàn)象

如“姜”“岡”韻同列宕江攝知二莊組字，實(shí)際語(yǔ)音同讀開(kāi)口呼“岡”韻；“秔”“江”韻同列宕攝知三章組字，實(shí)際語(yǔ)音同讀梗攝開(kāi)口二等白讀“秔”韻。

3.3.3 所謂“聯(lián)隔親疏”，是指“第五句復(fù)見(jiàn)為同”的現(xiàn)象分為兩種情況

1)“弓(當(dāng)為宮)于公，及十二母末句之不易，俱接韻相應(yīng)，近也，親也”。即同類或具有原轉(zhuǎn)正變關(guān)系(主元音相同)的韻，第五句讀音相同為“聯(lián)”、為“親”。

“似同聯(lián)隔親疏”說(shuō)解決了《太古元音》韻圖因保留《直圖》分韻特征、列字現(xiàn)象而產(chǎn)生的與實(shí)際語(yǔ)音不一致的矛盾，正確處理了等韻理論與韻圖編撰傳承、創(chuàng)新的關(guān)系，對(duì)我們了解明清等韻學(xué)家的等韻思想、韻圖編撰理念，歸納等韻學(xué)著作的實(shí)際語(yǔ)音具有非常重要的意義。

3.4 以“子母十五字”“十八攝”“二十鈐”分析歸納韻圖各韻之間的語(yǔ)音關(guān)系

上文所討論的《太古元音》等韻理論，主要在于辨析韻圖音與實(shí)際語(yǔ)音的矛盾，而卷二所提出的“等韻內(nèi)外子母十五字提綱”“四十五子韻十二攝”“十八母六攝”“二十鈐押歸三聲啌嘡制曲”則是以實(shí)際語(yǔ)音為基礎(chǔ)，對(duì)各韻之間語(yǔ)音關(guān)系的分析與分類。

所謂“等韻內(nèi)外子母十五字”，是指根據(jù)原、轉(zhuǎn)關(guān)系將正閏四十五子韻分為內(nèi)、外轉(zhuǎn)(有別于傳統(tǒng)等韻學(xué)之內(nèi)、外轉(zhuǎn))；根據(jù)主元音相同、相近的原則將四十五子韻歸納為十類(稱之為十子)，將十八母韻歸納為五類(稱之為五母)，分別用十五個(gè)字做代表。十五類韻內(nèi)部各韻主元音并不完全相同，其中正閏四十五子韻可歸納為十二攝(陰、陽(yáng)聲韻各六攝)，稱之為“四十五子韻十二攝”；正閏十八母韻可歸納為六攝，稱之為“十八母六攝”?！岸j押歸三聲啌嘡制曲”則仿《中原音韻》，從戲曲用韻的角度，將四十五子韻歸納為二十類。

“十五字” “十八攝”“二十鈐”與正閏四十五子韻、十八母韻之間的關(guān)系對(duì)比如表6所示(“韻”欄所列“+”表示與左欄所列韻相同)：

表6 《太古元音》“十五字”“十八攝”“二十鈐”與正閏四十五子韻、十八母韻之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系

“十五字”“十八攝”與“二十鈐”之間語(yǔ)音關(guān)系對(duì)應(yīng)整齊。十五字側(cè)重以實(shí)際語(yǔ)音為基礎(chǔ)，對(duì)五音原轉(zhuǎn)正變不同而中古來(lái)源相同、主元音相同相近、韻尾相同的韻之間的歸類。十八攝則從主元音區(qū)分的角度，對(duì)十五字所提綱的韻進(jìn)行了細(xì)分，如將子韻“艱”字所提綱的韻細(xì)分為“繁、堪、蔫”三攝，將母韻“灼”字所提綱的韻分為“約”“察”兩攝。二十鈐則更注重同攝韻之間洪細(xì)的區(qū)分及韻母主元音的細(xì)微區(qū)別，以作為制曲取韻的依據(jù)。這種對(duì)經(jīng)圖各韻語(yǔ)音關(guān)系的層層歸納與分析，進(jìn)一步揭示了韻圖音與實(shí)際語(yǔ)音之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

“十五字”“十八攝”“二十鈐”等語(yǔ)音分析理論，與“原轉(zhuǎn)”“正變”“正閏”“虛實(shí)”等韻圖編撰理論互為表里，成為《太古元音》既能反映承襲性語(yǔ)音、表現(xiàn)理想化的觀念性語(yǔ)音，又能反映實(shí)際語(yǔ)音的理論基礎(chǔ)。

3.5 以“內(nèi)外、陰陽(yáng)六轉(zhuǎn)說(shuō)”“呼字分類歌”歸納韻母系統(tǒng)，描寫(xiě)韻母讀音

“內(nèi)外、陰陽(yáng)六轉(zhuǎn)說(shuō)”是《太古元音》進(jìn)一步歸納實(shí)際語(yǔ)音韻母系統(tǒng)的理論；“呼字分類歌”則是辨析實(shí)際語(yǔ)音韻母讀音，用傳統(tǒng)的方法，對(duì)韻母音類分析上升到音值描寫(xiě)的大膽嘗試。

明清等韻理論與韻圖編撰模式不斷創(chuàng)新，其內(nèi)在動(dòng)力在于為了能比較客觀真實(shí)的反映現(xiàn)實(shí)語(yǔ)音。但受時(shí)代制約，在以音標(biāo)符號(hào)記錄語(yǔ)音的方法傳入中國(guó)之前，等韻學(xué)家能夠客觀細(xì)致的分析與記錄現(xiàn)實(shí)語(yǔ)音系統(tǒng)的語(yǔ)音類別，已屬不易。不過(guò)，明清以來(lái)，也有不少音韻學(xué)者，嘗試用傳統(tǒng)的以字表音的方法記錄實(shí)際語(yǔ)音韻母的音值，通過(guò)描寫(xiě)的方式分析漢語(yǔ)音節(jié)的語(yǔ)音特征?！短旁簟贰皟?nèi)外、陰陽(yáng)六轉(zhuǎn)說(shuō)”與“呼字分類歌”就是試圖用傳統(tǒng)的方法，對(duì)韻母從音類分析上升到音值描寫(xiě)的一種積極嘗試。

“內(nèi)、外”轉(zhuǎn)是《太古元音》借用傳統(tǒng)韻圖十六攝內(nèi)、外轉(zhuǎn)的概念，以歸納實(shí)際語(yǔ)音韻母系統(tǒng)，并揭示各韻母之間語(yǔ)音關(guān)系的術(shù)語(yǔ)。每一正子韻分別用一影母平聲字做韻母代表字，正子韻沒(méi)有影母代表字或?yàn)樘擁嵉膭t列“○”。將“宮、商角、徵羽”音正子韻依據(jù)“原轉(zhuǎn)”“正變”關(guān)系各分為六組，稱之為內(nèi)、外六轉(zhuǎn)。同轉(zhuǎn)各韻主元音相同或相近，與對(duì)轉(zhuǎn)各韻韻頭有別。

卷二“內(nèi)外陰陽(yáng)六轉(zhuǎn)說(shuō)”指出：“舊《切字指南》有內(nèi)外八轉(zhuǎn)之說(shuō)，愚謂元音不出陰陽(yáng)，陰隨陽(yáng)轉(zhuǎn)各六，故翁阿烏之為雍○○也；佒丫凹之為江(當(dāng)為“汪”)蛙○也；央鴉邀之為○○○也；鶯挨黫之為尪歪彎也；恩安哀鷗之為溫剜威○也；英蔫悠依之為氳淵○○迂也。”內(nèi)、外六轉(zhuǎn)(是氏指出：“原即通廣，是外門；轉(zhuǎn)即侷狹，是內(nèi)門”)所列韻母與“宮”“商角”“徵羽”音所列“正變、原轉(zhuǎn)”正子韻的對(duì)應(yīng)關(guān)系如表7所示：

表7 內(nèi)、外六轉(zhuǎn)所列韻母與“宮”“商角”“徵羽”音正子韻的對(duì)應(yīng)關(guān)系

“內(nèi)外、陰陽(yáng)六轉(zhuǎn)說(shuō)”以影母平聲字做韻母代表字的做法，實(shí)際上是建立在對(duì)語(yǔ)音系統(tǒng)規(guī)律性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)實(shí)際語(yǔ)音韻母系統(tǒng)的歸納與韻母音值的直觀記錄。

“呼字分類歌”則是用譬況描寫(xiě)的方式對(duì)實(shí)際語(yǔ)音音節(jié)發(fā)音特征進(jìn)行分析與歸類。茲引如下，

切韻先須辨四聲，五音次第欲分明。難呼語(yǔ)氣皆為濁，易紐音辭盡屬清。

引喉勾茍謳摳候，送氣搽拏詫宅棖。激腭妖囂驕矯轎，隨鼻蒿豪好赫亨。

舌上豹班彬碧駁，舌頭當(dāng)?shù)牡鄱级　Ｉ喔?jīng)結(jié)堅(jiān)基計(jì)，捲舌伊憂意抑嚶。

縱唇休朽求鳩九，撮唇罟虎塢呼昆。擊唇坡頗潘披拍，開(kāi)口張陽(yáng)該海羹。

合口含甘堪坎憾，平牙臻節(jié)乍詵生。張牙加賈芽鴉罅，密牙查窄濇尊孫。

正齒止真稱志質(zhì)，齊齒之時(shí)實(shí)始成。此等若還能辨到，管叫無(wú)字不知音。

“呼字分類歌”有對(duì)聲母發(fā)音部位的描寫(xiě)，如“舌頭”“舌根”；有對(duì)發(fā)音方法的描寫(xiě)，如“送氣”“擊唇”(雙唇送氣)、“隨鼻”(喉擦音)；有對(duì)韻頭特征的歸納，如“卷舌”(齊齒呼)、“開(kāi)口”(開(kāi)口呼)、“撮唇”(合口呼)；有對(duì)韻母主元音的描寫(xiě)，如“引喉”“激腭”。分類標(biāo)準(zhǔn)雖不規(guī)范，但根據(jù)發(fā)音特征對(duì)相關(guān)字音進(jìn)行歸類，總結(jié)一組字的共同語(yǔ)音特征，并進(jìn)行了描寫(xiě)，是古人音值描寫(xiě)的大膽嘗試。

3.6 以辨析諸家等韻理論得失的方式表達(dá)等韻觀念、反映實(shí)際語(yǔ)音

語(yǔ)音發(fā)展的歷史時(shí)代不同，音韻學(xué)家對(duì)語(yǔ)音的認(rèn)識(shí)，所提出的語(yǔ)音理論自然不同。不同時(shí)期音韻學(xué)家的語(yǔ)音認(rèn)識(shí)與語(yǔ)音理論的分歧，大部分情況下是現(xiàn)實(shí)語(yǔ)音差異性的真實(shí)反映?！短旁簟肪砣稗q論諸家得失”，分別對(duì)元明以來(lái)的韻書(shū)韻圖語(yǔ)音理論進(jìn)行了評(píng)論。所評(píng)論的內(nèi)容包括“等韻三十六字母”“沈隱侯《四聲韻譜》”“劉平水韻”“明《洪武正韻》”“《四聲經(jīng)緯》”“劉子明《切字指南十三門》”“僧性空增七門”“檢韻十六攝內(nèi)外八轉(zhuǎn)”“呂氏《交泰韻》”“縱橫二圖”“李如真聲音經(jīng)緯及二十一字母詩(shī)括”“郝京山《讀書(shū)通》”“《皇極經(jīng)世韻學(xué)》”“華嚴(yán)四十二字母”，共計(jì)十四家。

其評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)多建立在與現(xiàn)實(shí)語(yǔ)音比較的基礎(chǔ)上。評(píng)論過(guò)程中，一方面進(jìn)一步明確了《太古元音》等韻理論對(duì)前人等韻理論的取舍與發(fā)展；另一方面通過(guò)對(duì)這些韻書(shū)韻圖語(yǔ)音分析得失的評(píng)論，反映了《太古元音》所要表現(xiàn)的實(shí)際語(yǔ)音特征。如通過(guò)對(duì)等韻三十六字母的辨析，指出“娘與泥字同位”“匣之與喻，分韻而同位”“日在齒位乃正商”“刪知徹澄日，為其錯(cuò)認(rèn)也；刪敷奉娘匣字，為其疊衍也”，真實(shí)反映了十八世紀(jì)初常州方言聲母系統(tǒng)的特征。評(píng)價(jià)《直圖》“填空”之病時(shí)說(shuō)，“根本韻首句下僅存次句吞字，及第五句平上聲臻莘齔五字。而敦吞至窣率四聲四十六字悉以填昆。端湍至撮四聲四十六字填官，不入甘”。這段評(píng)論反映了臻攝合口一等端幫精組字《直圖》列合口呼“昆”韻，實(shí)際語(yǔ)音當(dāng)列“根”韻，讀開(kāi)口呼；山攝端組合口一等端幫精組字《直圖》列合口呼“官”韻，實(shí)際語(yǔ)音當(dāng)列“甘”韻，讀開(kāi)口呼。而這些字大多在《太古元音》韻圖中沒(méi)有列出，因此就成為我們歸納《太古元音》實(shí)際語(yǔ)音非常重要的線索與依據(jù)。

4 結(jié)語(yǔ)

《太古元音》在明清等韻學(xué)著作中具有非常典型的特征，即一方面對(duì)舊韻持肯定的態(tài)度，承認(rèn)古人分韻的合理性，表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的遵從，注重對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的傳承；另一方面，又具有一定的革新精神，在前人語(yǔ)音理論的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，力圖達(dá)到更真實(shí)的反映現(xiàn)實(shí)語(yǔ)音的目的。

縱觀《太古元音》一書(shū)，其韻圖雖在一定程度上根據(jù)實(shí)際語(yǔ)音進(jìn)行了改動(dòng)，但仍襲《直圖》之處甚多，故韻圖表層語(yǔ)音與現(xiàn)實(shí)語(yǔ)音相去甚遠(yuǎn)。為調(diào)和韻圖表層語(yǔ)音與現(xiàn)實(shí)語(yǔ)音的矛盾，《太古元音》進(jìn)一步豐富了等韻理論，藉此來(lái)說(shuō)明韻圖編撰的理?yè)?jù)，及其表現(xiàn)實(shí)際語(yǔ)音的方式。盡管《太古元音》也具有明清等韻學(xué)的通病，如不惜附和五行、五倫、五音、律呂之說(shuō)，以之作為韻圖編撰的理論依據(jù)，但《太古元音》所提出的等韻理論大部分都是建立在調(diào)和實(shí)際語(yǔ)音與韻圖語(yǔ)音矛盾的基礎(chǔ)上的。相關(guān)等韻理論的提出，都源自韻圖反映現(xiàn)實(shí)語(yǔ)音的需要。準(zhǔn)確解讀《太古元音》的等韻理論，揭示其與實(shí)際語(yǔ)音反映的內(nèi)在關(guān)系，是離析《太古元音》韻圖不同語(yǔ)音成分，準(zhǔn)確細(xì)致的歸納《太古元音》實(shí)際語(yǔ)音系統(tǒng)與語(yǔ)音特征的關(guān)鍵。

因此，研究明清等韻學(xué)及等韻學(xué)著作的語(yǔ)音史價(jià)值，理順其韻圖編撰的傳承性是前提，而通過(guò)對(duì)其等韻理論的闡述與分析，來(lái)挖掘韻圖所蘊(yùn)含的實(shí)際語(yǔ)音則顯得尤為重要。明清等韻理論的發(fā)展，與等韻學(xué)的傳承性及其反映實(shí)際語(yǔ)音的現(xiàn)實(shí)需要性是相反相成的。有關(guān)《太古元音》所反映的實(shí)際語(yǔ)音及其語(yǔ)音性質(zhì)，我們將另文討論。