摘要：電影《岡仁波齊》自上映以來(lái)就備受關(guān)注，不僅僅因?yàn)榇似菑垪顚?dǎo)演沉寂幾年后的又一心血之作，更重要的是其獨(dú)特的朝圣題材著實(shí)吸引眼球。影片在國(guó)內(nèi)外知名的電影平臺(tái)獲得了超高口碑，同時(shí)取得了不俗的票房，作為一部朝圣的紀(jì)錄片能夠取得如此票房與口碑的雙豐收實(shí)屬不易。良好的口碑與持續(xù)走高的票房使這部影片成為小眾文藝片在中國(guó)電影市場(chǎng)大潮中的星星之火。

關(guān)鍵詞：岡仁波齊;劇情;拍攝手法;人物

電影《岡仁波齊》關(guān)乎信仰，對(duì)人生和人性的思考，更關(guān)注當(dāng)下的生活。張楊導(dǎo)演說(shuō)，這是在一個(gè)村里找到一群讓他們演他們自己的人們，尋找他們生活的依據(jù)，用真實(shí)的經(jīng)歷映襯出精彩的故事?！罢鎸?shí)和虛構(gòu)的關(guān)系，很多路上的情境不是事先設(shè)定好的，是一些已經(jīng)發(fā)生的或者有可能發(fā)生的事情，我們讓它去重演。這個(gè)確實(shí)跟紀(jì)錄片也不太一樣。紀(jì)錄片是隨時(shí)拍，我們這個(gè)是不斷重演，但這些演的內(nèi)容是基于生活?！?/p>

一、劇情的真實(shí)性

《岡仁波齊》講的是一個(gè)朝圣的故事：西藏腹地古村“普拉村”四個(gè)家庭組成一個(gè)十一人的朝圣之隊(duì)，共同踏上了歷時(shí)一年、長(zhǎng)達(dá)2500公里的朝圣之路。劇情當(dāng)中有七八十歲的老人死在路上;有懷孕的婦女將孩子生在朝圣的路上;有屠夫因?yàn)闅⑸喽鴳曰谧约旱男袨?有父母與孩子一起走朝圣路;還有正在青春期的小伙子為信仰在路上;當(dāng)然還有年長(zhǎng)者，他是一個(gè)50多歲的穩(wěn)健掌舵者。電影《岡仁波齊》的價(jià)值在于真實(shí)地紀(jì)錄而非按照劇本樣式進(jìn)行拍攝，縱觀整部影片也是單純的攝影機(jī)跟拍朝圣的過(guò)程，把最真實(shí)的一面表現(xiàn)在大家面前，他們生活中的點(diǎn)滴足以震撼我們。

電影《岡仁波齊》沒(méi)有固定的劇本模式，一路拍攝11位非職業(yè)演員“磕長(zhǎng)頭”的朝圣之路，用一種獨(dú)特的方式來(lái)“搬演”出真實(shí)的情景再現(xiàn)。電影中的蒙太奇運(yùn)用較多，其中主要以敘事蒙太奇為主，敘事蒙太奇主要是根據(jù)朝圣過(guò)程的時(shí)間順序來(lái)展開(kāi)故事線，以此來(lái)構(gòu)成一個(gè)完整的劇情，將電影的思想融入其中，在敘述故事的同時(shí)也發(fā)人深思地情感碰撞。藏族的生命觀中對(duì)于生死的態(tài)度是生命的終點(diǎn)不是結(jié)束，而是一個(gè)新的開(kāi)始。

二、拍攝手法的真實(shí)性

談起《岡仁波齊》的拍攝手法，雖然沒(méi)有紀(jì)錄片的質(zhì)感，也沒(méi)有按照紀(jì)錄片來(lái)設(shè)計(jì)情節(jié)，導(dǎo)演與攝影都是即興的方式進(jìn)行拍攝，在華語(yǔ)片中實(shí)屬罕見(jiàn)。整個(gè)攝制組進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)一年之久的朝圣跟拍之路，用一種類似苦行僧并同吃同住的生活方式來(lái)走進(jìn)他們的生活。電影《岡仁波齊》的整個(gè)拍攝過(guò)程相當(dāng)艱辛，高原缺氧的自然環(huán)境讓很多攝影師吃不消，而且還是選擇肩扛式機(jī)器拍攝更增加了跟拍的難度，長(zhǎng)達(dá)2000多公里的手持跟拍朝圣隊(duì)伍，固定的長(zhǎng)鏡頭拍攝讓整個(gè)拍攝周期不斷拉長(zhǎng)。從技術(shù)層面來(lái)說(shuō)，在高原上肩扛拍攝很難完成，用三腳架來(lái)支撐拍攝更為可行。對(duì)于景別而言，《岡仁波齊》的風(fēng)格是偏全中景，這也證明影片的拍攝是在對(duì)事實(shí)相對(duì)客觀地記敘，在拍攝設(shè)備方面，整部電影拍攝下來(lái)都是用的RedOne拍攝，原因顯而易見(jiàn)，高海拔的環(huán)境下拍攝對(duì)設(shè)備重量的要求越輕越好，找盡量輕的機(jī)器，然后配備助理盡量少;在畫幅比方面，電影選擇了1：1.85一種相對(duì)偏紀(jì)錄片式的畫幅?？紤]到影片拍攝的操作性，在燈光的運(yùn)用上，《岡仁波齊》在拍攝過(guò)程中以自然光為主，在拍攝時(shí)間上也是密度時(shí)間進(jìn)行拍攝。[1]

不難看出在影片中即興的成分大于表演，這也是導(dǎo)演與攝影的不謀而合。《岡仁波齊》中的大部分情景都是自然風(fēng)貌，情感語(yǔ)言交流主要通過(guò)人物來(lái)進(jìn)行傳遞。沒(méi)有設(shè)計(jì)好的情節(jié)，只有隨著拍攝進(jìn)行的一種自我發(fā)現(xiàn)，這是即興拍攝的優(yōu)勢(shì)，也是拍攝本身在虛構(gòu)之框架構(gòu)建上的即興捕捉。

三、人物的真實(shí)性

在我看來(lái)，這部電影更像是一部紀(jì)錄片，但它并不完全是紀(jì)錄片式的展現(xiàn)，即便是沒(méi)有劇本的跟拍式，但整個(gè)過(guò)程對(duì)于導(dǎo)演張楊來(lái)說(shuō)已是深思熟慮的結(jié)果?！秾什R》開(kāi)拍的時(shí)候?qū)а菡娴恼业搅艘粋€(gè)村子，里面有符合設(shè)定的大多數(shù)人，也就是后來(lái)我們?cè)陔娪袄锩婵吹降哪切┏フ摺?/p>

閑暇安靜的生活與大都市的喧囂吵鬧形成鮮明對(duì)比，這種沖突的產(chǎn)生是張揚(yáng)導(dǎo)演在電影中著重表現(xiàn)的文化事件之一，既平和又悠揚(yáng)。沒(méi)有事先安排好的痕跡，在影片的整個(gè)紀(jì)錄過(guò)程中發(fā)生的所有事情都是真實(shí)的捕捉，人物的選擇也是重中之重。人物的選擇對(duì)于紀(jì)錄片來(lái)說(shuō)是靈魂所在，人物心理的波動(dòng)是矛盾沖突的關(guān)鍵點(diǎn)，導(dǎo)演選擇了可能會(huì)死在路上的七八十歲的老人;也選擇了一個(gè)有可能在路上生產(chǎn)的孕婦;路途中有生命的結(jié)束也有新生命的誕生，這也就是生，在路上;死，亦在路上。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張楊，李彬.創(chuàng)作與生命的朝圣之旅——張楊訪談.電影藝術(shù)，2017，（01）：48-52.

作者簡(jiǎn)介：

于浩（1992—），男，漢族，山東日照人，助教，藝術(shù)學(xué)碩士，重慶電子工程職業(yè)學(xué)院數(shù)字媒體學(xué)院，研究方向：電視編導(dǎo)與制作。